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  西晉之所以亡,就是因為掌握著話語權的名士,引導了一種國家性的對虛無理論的盲目崇尚和追求。像這樣的隱患,現在不是沒有,而是相當嚴重。

  鑑於此,了解王衍的歷史,並吸取教訓,才有利于振興民族、富強國家。爾朱榮--功追孟德,禍比董卓爾朱榮--功追孟德,禍比董卓

  第43節:爾朱榮:功追孟德,禍比董卓(1)

  爾朱榮:功追孟德,禍比董卓

  檔案--

  姓名:爾朱榮,字天寶,北魏時人

  籍貫:北秀榮(今山西朔州北)

  所任官職:大將軍、尚書令

  生平大事記:擁立孝莊帝、討伐元顥、朝堂被誅

  非正常死亡方式:被北魏孝莊帝一刀刺死

  非正常死亡原因:倚功自傲,驕橫跋扈,導致相權和皇權激烈碰撞

  存照--

  當王導在江左擁立司馬睿稱帝建立東晉的時候,長江以北地區陷入了無休止的混戰。五胡闖進中原,紛紛立國,導致北中國進入長期的分裂局面。很多由不同的民族建立起來的政權彼此征伐,互相兼併,以致山河破碎,百姓遭殃。

  人民群眾就是歷史的創造者,也是歷史的受害者。人民的鮮血灑滿了不同的統治者為了一己之私而謀劃的殺戮中。歷史的車輪滾滾向前,在魏晉南北朝那段血腥而華麗的歷史中,也促進了各民族間的大融合。而推動融合的,竟是導致人民流血不止的吞併戰爭。

  羅貫中在《三國演義》中開篇即說,天下大勢,分久必合。縱觀中國歷史的走向,深知此言非虛。晉朝南渡後,北方開始了曠日持久的民族大融合,儘管融合的過程相伴流血和暴力,但最終的結果是誕生了北魏王朝,一個統一了中國北方,立過百數十年的鮮卑族政權。

  北魏統一北中國的同時,偏安一隅的東晉政權走到了末日,代之以劉裕建立的南宋政權,史稱"劉宋"。北魏和劉宋的對峙,標誌著中國歷史上的南北朝開始。這仍是中國歷史的分裂時期。

  同樣是鮮卑族建立的政權,拓跋氏的北魏卻比慕容氏的諸燕帝國(前燕、後燕、南燕、西燕)文明程度要低。在拓跋氏貴族的眼中,國家無非就是擴大了的部落。北魏皇帝和其他五胡十六國的皇帝一樣,骨子裡浸染著部落的習氣和野蠻人的殘忍暴虐。

  北魏從建立到統一中國北方,大約走過了半個世紀的行程。開國時的精銳部隊和卓越將領,到統一時已然消耗殆盡。統治階級喪失了銳意進取的精神,裹足於眼前所取得的成就,從塞北一小塊苦寒的地區膨脹到華北平原的廣大區域,這足以讓統治者感到滿意,進而安於南北對峙的現狀,不思統一全國。

  雖然這個民族戰略眼光短淺,但也不乏英明君主的出現。孝文帝拓跋宏是北魏帝國第一個受過良好教育的君主。因為鮮卑沒有自己的文字,故拓跋宏接受的是純漢化的教育,使得他產生了對漢民族文化的盲目崇拜的傾向。在他眼中,漢族的一切東西都是好的,而鮮卑族的都是落後的。

  拓跋宏對漢民族的文化崇拜得如痴如狂。南齊帝國使臣蕭琛、范雲晉見拓跋宏時,拓跋宏跟兩個人交談了很久,然後對群臣說:"南朝多好臣。"結果,北魏的大臣們不愛聽了,其中有一個叫做李元凱的,聽了這話氣得直抖,反駁拓跋宏道:"南朝多好臣,一年一換皇帝。北朝無好臣,百年一換皇帝。"搞得拓跋宏張口結舌,面紅耳赤。

  盲目崇拜的後果,就是拓跋宏進行了一次全盤漢化的改革。這就是歷史有名的北魏孝文帝改革。改革的內容有好幾項,包括把首都從邊塞遷到文明繁盛的洛陽,禁止穿鮮卑族的服裝,改穿漢族的服飾,說漢話,改漢姓,並且鼓勵鮮卑族人跟漢族人通婚等等。

  這幾項措施,說明了鮮卑族作為一個落後的民族,有學習先進文化的生命潛力,只有固步自封坐以待斃的民族,才對先進文化進行抵制和抗拒,北魏通過拓跋宏的改革,國力確實大大增強了。但是也埋下了諸多隱患。

  孝文帝把五胡亂華時受到徹底破壞的士大夫門第制度,重新用政治力量加以修復,並使它與政治制度相結合,在原本等級界限不甚分明的鮮卑族人的社會結構中,硬是造出門第、等級來。國有國姓,郡有郡姓,廣大被統治的平民則屬於"庶姓"。北魏政府只接受來自於世家的子弟做官,把廣大平民拒之門外。

  門第制度的恢復,第一個副作用就是加劇了階級間的對立。孝文帝改革後,民變不時發生,使得北魏成為了中國歷史上民變最多的朝代。這是孝文帝難脫其咎的。

  另外,孝文帝對儒家學派的禮教觀念照單全收,使鮮卑族統治階層日趨腐敗,喪失了鬥志。鮮卑族來自於塞外荒漠,有遊牧民族自己的生活方式,雖然沒有長幼尊卑的概念,但簡單直率,樸實可親。而孝文帝把農耕文明--儒家的禮教移植到遊牧民族的鮮卑人身上,其後果可想而知。

  孝文帝以農業社會貴族階層孕育出來的禮教的觀念來觀察鮮卑族,原本簡單的就成了落後的,原本直率的就成了粗野,原本樸實的就成了失禮,這樣子皇帝和大臣之間的關係就疏遠了,朝廷和百姓之間也產生了隔膜。

  門第和禮教的引入,為北魏的衰落埋下了伏筆。不容置疑,孝文帝的改革確實增強了北魏的實力,但北魏的衰落和滅亡的根由也可以在此找到癥結。

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