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40節：王衍：小時了了，大未必佳(6)
司馬睿和王導的南渡不在王衍狡兔三窟的謀劃中，未來晉室的南移也是王衍不曾料及的。細察王衍"三窟"之說和其後事態發展，可以認為司馬睿、王導受司馬越、王衍之命南渡，並不是為司馬越、王衍南逃掃清前路。
王衍主觀上並沒有南渡長江的意思，他所經營的"三窟"均在江北，之所以讓司馬睿和王導南渡也是為了搜刮江南財富，以充軍用罷了。司馬越、王衍勢力的地方色彩很濃。在後趙石勒緊逼的情況下，他們只求死守正朔所在的中原，而非南逃江左。
面對異族進攻洛陽，司馬越的戰略意圖是依託老本營徐州，守住洛陽，組織游軍與石勒周旋。王衍是支持司馬越這一戰略意圖的。當洛陽由於劉淵、石勒的攻擊而人心浮動，遷都避難呼聲甚緊時，"衍獨賣車牛以安眾心"。
後來，司馬越、王衍無奈棄洛陽，擁軍東行，司馬越於道中病死，托後事於王衍，王衍必欲扶司馬越的棺柩歸葬東海，以至於在東歸道中為石勒所擒，王公士庶十餘萬人俱死。司馬越、王衍的擁眾東行，從戰略戰術上看不出有其他用意，只是反映了他們以及他們的將士"狐死首丘"的願望而已。
司馬越、王衍一心東歸而無南渡意圖，客觀上便利了司馬睿、王導在江左獨立經營。
東方青、兗、豫、徐諸州士族名士則多在胡騎侵逼之下南渡長江，歸附司馬睿。昔日司馬越手下、王衍苦心籠絡的一批名士也陸續南渡，成為司馬睿的主幹，有助於司馬睿、王導勢力的壯大，而且也顯示出麇集江左的這一集團是洛陽朝廷事實上的繼承者。
爾後江左的門閥士族，大體上都是出於昔日司馬越府的僚屬。而王家的前途並不如王衍所預想的那樣，依靠"三窟"之計，成就霸業，而是在王衍沒有委以重任的王導手中繼續顯赫下去。
東晉"王與馬公天下"的政治局面的形成，雛形成於司馬越和王衍的合作，而在司馬睿和王導合作時做大，王家也繁榮至極，成了東晉、南朝、隋唐幾代的名門望族。這一切是和王衍的努力和安排分不開的。
結束王衍華麗而虛誕人生的是石勒。
永嘉五年（411年），石勒圍逼洛陽。司馬越為了突圍，率領大軍二十萬進攻石勒。不料想，司馬越於途中染疾故去，王衍受司馬越臨終相托，扶柩東歸。
司馬越一死，王衍頓感失落，有苦心經營的一切都要付諸東流一般的感慨。王衍帶領著疲憊之師朝東海國的方向行進。一路上，王衍不止一次地擦拭淚痕，感嘆時運不濟，生不逢時，處此亂世，生命尚且賤如草芥，何況人生之抱負理想！
敗軍之際，一生崇尚清談的王衍似乎忘記了這個雅好，一直悶著頭，沮喪著臉，如喪家犬一般。統帥尚且如此，軍士何談士氣二字？整個東歸的軍隊，沒有一點嚴整的陣勢，零零散散，好像落難之民。這樣的統帥和軍隊倘若遭遇敵人，不敗卻如何？
這時候，王衍關鍵時候掉鏈子的習慣又發作了。王衍想把統帥的位置推讓給襄陽王司馬范，但是司馬范不接受，無奈之下，他只好獨力承擔西晉王朝存亡的大業。
王衍一生都違拗於政治鬥爭的旋渦，見風使舵，從來不敢獨當一面，而且好談務虛，沒有好男兒為國建功立業的責任感，註定了他在亂世中，只能淪為卑微的苟且之徒，既可笑又可恥的下場。
王衍這日正在行軍，看見前方有一隻麋鹿在枯樹下啖草。樹蒼老而枯萎，樹皮皸裂，樹枝虬然。忽然一陣飈風吹過，大樹覆而壓在麋鹿身上，麋鹿不得掙扎，絕氣而死。好漂亮的一隻麋鹿，沒想到轉瞬竟歸他世。
王衍惶恐，忙召來隨軍謀士，詢問歸途中遭遇此事有何說法。謀士看後，不發一言，只仰天長嘆數聲，垂足頓雄而去。王衍大惑，心知此兆不祥。王衍遂下令停止行軍，原地修整。他來至麋鹿覆死之處，呆然而立，口中言道："飈風疾馳，麋鹿覆死，不知兆應何人？"
王衍正在惶惑中，忽聽軍中騷亂。回首觀看，見一彪人馬從尾部掩殺而來。追兵高挑大旗，上書"漢石勒大將軍"六個大字。王衍一看，頓感胸前悶塞，天旋地轉。
統帥無能，臨陣不知所措，軍士們亦慌亂無主，未經戰鬥，互相踐踏而死者無數。王衍此時早已癱軟，束手就擒。就這樣，石勒未費一兵一卒，將王衍帶領的東歸隊伍全部生擒。
石勒俘虜了王衍的軍隊，發現司馬越已死，便將司馬越的屍體從棺柩中曳出，舉火焚燒。石勒雖出身羯胡，但卻是少數民族少有的英明領袖。他不識字，卻讓人給他讀史，算得上有見識有胸懷。石勒指著司馬越的屍體說："此人擾亂天下，我今為天下人報仇，焚其屍而祭告天地。"可謂一語中的。
第41節：王衍：小時了了，大未必佳(7)
後石勒又令俘虜環坐帳下，詢問晉朝何以失天下。
慣掉鏈子的王衍此時又顯示出其每逢關健時刻必折氣節的本事。敗軍之際暫時淡忘的清談雅興，這時又被他又拾將起來，面對石勒侃侃而談，賣弄口才。此際若是王衍大罵石勒，誓死維護晉朝宰輔的尊嚴，後人也不會詬病於他。可他卻置民族氣節與尊嚴不顧，詳述晉朝衰敗之根由，並言說自己並非決策者，將責任推諉得一乾二淨。
司馬睿和王導的南渡不在王衍狡兔三窟的謀劃中，未來晉室的南移也是王衍不曾料及的。細察王衍"三窟"之說和其後事態發展，可以認為司馬睿、王導受司馬越、王衍之命南渡，並不是為司馬越、王衍南逃掃清前路。
王衍主觀上並沒有南渡長江的意思，他所經營的"三窟"均在江北，之所以讓司馬睿和王導南渡也是為了搜刮江南財富，以充軍用罷了。司馬越、王衍勢力的地方色彩很濃。在後趙石勒緊逼的情況下，他們只求死守正朔所在的中原，而非南逃江左。
面對異族進攻洛陽，司馬越的戰略意圖是依託老本營徐州，守住洛陽，組織游軍與石勒周旋。王衍是支持司馬越這一戰略意圖的。當洛陽由於劉淵、石勒的攻擊而人心浮動，遷都避難呼聲甚緊時，"衍獨賣車牛以安眾心"。
後來，司馬越、王衍無奈棄洛陽，擁軍東行，司馬越於道中病死，托後事於王衍，王衍必欲扶司馬越的棺柩歸葬東海，以至於在東歸道中為石勒所擒，王公士庶十餘萬人俱死。司馬越、王衍的擁眾東行，從戰略戰術上看不出有其他用意，只是反映了他們以及他們的將士"狐死首丘"的願望而已。
司馬越、王衍一心東歸而無南渡意圖，客觀上便利了司馬睿、王導在江左獨立經營。
東方青、兗、豫、徐諸州士族名士則多在胡騎侵逼之下南渡長江，歸附司馬睿。昔日司馬越手下、王衍苦心籠絡的一批名士也陸續南渡，成為司馬睿的主幹，有助於司馬睿、王導勢力的壯大，而且也顯示出麇集江左的這一集團是洛陽朝廷事實上的繼承者。
爾後江左的門閥士族，大體上都是出於昔日司馬越府的僚屬。而王家的前途並不如王衍所預想的那樣，依靠"三窟"之計，成就霸業，而是在王衍沒有委以重任的王導手中繼續顯赫下去。
東晉"王與馬公天下"的政治局面的形成，雛形成於司馬越和王衍的合作，而在司馬睿和王導合作時做大，王家也繁榮至極，成了東晉、南朝、隋唐幾代的名門望族。這一切是和王衍的努力和安排分不開的。
結束王衍華麗而虛誕人生的是石勒。
永嘉五年（411年），石勒圍逼洛陽。司馬越為了突圍，率領大軍二十萬進攻石勒。不料想，司馬越於途中染疾故去，王衍受司馬越臨終相托，扶柩東歸。
司馬越一死，王衍頓感失落，有苦心經營的一切都要付諸東流一般的感慨。王衍帶領著疲憊之師朝東海國的方向行進。一路上，王衍不止一次地擦拭淚痕，感嘆時運不濟，生不逢時，處此亂世，生命尚且賤如草芥，何況人生之抱負理想！
敗軍之際，一生崇尚清談的王衍似乎忘記了這個雅好，一直悶著頭，沮喪著臉，如喪家犬一般。統帥尚且如此，軍士何談士氣二字？整個東歸的軍隊，沒有一點嚴整的陣勢，零零散散，好像落難之民。這樣的統帥和軍隊倘若遭遇敵人，不敗卻如何？
這時候，王衍關鍵時候掉鏈子的習慣又發作了。王衍想把統帥的位置推讓給襄陽王司馬范，但是司馬范不接受，無奈之下，他只好獨力承擔西晉王朝存亡的大業。
王衍一生都違拗於政治鬥爭的旋渦，見風使舵，從來不敢獨當一面，而且好談務虛，沒有好男兒為國建功立業的責任感，註定了他在亂世中，只能淪為卑微的苟且之徒，既可笑又可恥的下場。
王衍這日正在行軍，看見前方有一隻麋鹿在枯樹下啖草。樹蒼老而枯萎，樹皮皸裂，樹枝虬然。忽然一陣飈風吹過，大樹覆而壓在麋鹿身上，麋鹿不得掙扎，絕氣而死。好漂亮的一隻麋鹿，沒想到轉瞬竟歸他世。
王衍惶恐，忙召來隨軍謀士，詢問歸途中遭遇此事有何說法。謀士看後，不發一言，只仰天長嘆數聲，垂足頓雄而去。王衍大惑，心知此兆不祥。王衍遂下令停止行軍，原地修整。他來至麋鹿覆死之處，呆然而立，口中言道："飈風疾馳，麋鹿覆死，不知兆應何人？"
王衍正在惶惑中，忽聽軍中騷亂。回首觀看，見一彪人馬從尾部掩殺而來。追兵高挑大旗，上書"漢石勒大將軍"六個大字。王衍一看，頓感胸前悶塞，天旋地轉。
統帥無能，臨陣不知所措，軍士們亦慌亂無主，未經戰鬥，互相踐踏而死者無數。王衍此時早已癱軟，束手就擒。就這樣，石勒未費一兵一卒，將王衍帶領的東歸隊伍全部生擒。
石勒俘虜了王衍的軍隊，發現司馬越已死，便將司馬越的屍體從棺柩中曳出，舉火焚燒。石勒雖出身羯胡，但卻是少數民族少有的英明領袖。他不識字，卻讓人給他讀史，算得上有見識有胸懷。石勒指著司馬越的屍體說："此人擾亂天下，我今為天下人報仇，焚其屍而祭告天地。"可謂一語中的。
第41節：王衍：小時了了，大未必佳(7)
後石勒又令俘虜環坐帳下，詢問晉朝何以失天下。
慣掉鏈子的王衍此時又顯示出其每逢關健時刻必折氣節的本事。敗軍之際暫時淡忘的清談雅興，這時又被他又拾將起來，面對石勒侃侃而談，賣弄口才。此際若是王衍大罵石勒，誓死維護晉朝宰輔的尊嚴，後人也不會詬病於他。可他卻置民族氣節與尊嚴不顧，詳述晉朝衰敗之根由，並言說自己並非決策者，將責任推諉得一乾二淨。