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正因為如此，魏晉時代成了一個追求名士風流的時代，強調個性解放的時代。南朝劉義慶根據魏晉時代的名士言論編纂的《世說新語》，集中反映魏晉的歷史特性。王衍是《世說新語》最常道及的人物，裡面許多佳言都出自王衍口中，雋永蘊藉，即使今日讀來，仍有如沐春風的感覺。
但是，王衍由此而招致的後世批評卻是既無情又苛刻。歸結於一點，王衍崇尚清談，長使國人仰其風采，但於治國興邦之道卻拙笨如牛。此所謂眼高手低之症。
王衍之死讓人不勝唏噓。後趙石勒破晉後，生擒王衍，但不願背負殘殺名士的罪名，命令兵士推倒房屋，可憐一代風流名士王衍壓死當場。王衍的下場，既有讓人嘆惋之處，也讓人不得不承認合該如此。
王衍少年時便有令名。有一次曾去拜訪當時的名士山濤，山濤看見他後，感嘆了很長時間。王衍走的時候，山濤目送他遠去，感慨地對別人說："不知道是哪位婦人，竟然生出了這樣俊美的兒子！然而誤盡天下老百姓的，未必就不是這個人啊！"
古人習慣蓋棺定論，山濤則是不曾蓋棺就下結論。然而這句評論卻成了王衍的一生寫照，讓人不得不佩服山濤的鑒人之術。
王衍俊朗的外表和雋永的言辭有打動人的地方，但山濤何許人也，竹林七賢之一，絕非浪得虛名，他說王衍將來會誤盡天下百姓，也不是信口胡謅。一個人徒有其表，況且少年時就以此為榮，引來別人的讚譽，這對其將來的發展是大大無益的。
後來，一切盡如山濤所料，王衍不但無力於國事，於自己的身家性命也不能善存。
王衍十四歲那年，曾經拜訪過他的堂舅羊祜--一個仁厚誠信，德高望重的大君子。當時王衍父親在外地當官，時常派人回來稟報軍情。王衍當時認為使者報告不清，便親自拜訪時任尚書僕射的羊祜。
王衍在羊祜面前，言辭從容不迫，侃侃而談。羊祜身邊的人十分驚異，王衍的談吐清雅善辯，絲毫不屈於威風凜凜的大將軍之下。羊祜不大讚同此位少年的話，王衍居然一抖衣袖走了。羊祜回頭對賓客說："王衍將以盛名居高位，然而傷風敗俗的，一定是這個孩子。"
關於這段逸事，《世說·識鑒第七》和正史的記載不太一樣。當時的賓客誇耀這個美少年，說："生下的孩子難道不應該和王衍一樣嗎？"羊祜卻不以為然，意味深長地說："擾亂天下的，一定是這個孩子。"
這個結論竟和山濤的不謀而合。可見在有識之士的心目中，王衍小時了了，大未必佳。話說得漂亮沒用，得看關鍵時候掉不掉鏈子。恰恰就是這個俊朗的美少年，常常給人以"驚艷"的感覺，一到緊急關頭，鏈子掉得一塌糊塗，引來當世後世一片譏笑。
後來王衍當權，對羊祜的這句評價懷恨在心，再加上其堂兄王戎險些被羊祜以軍法論處，兩兄弟對羊將軍極盡詆毀之能事。晉人皆曰："二王當國，羊公失德。"可見，當時的西晉，名士的輿論力量有多恐怖。名士若顛倒黑白，世界便成了一個混淆的有失公允的扭曲體。
第36節：王衍：小時了了，大未必佳(2)
世上的正義和公道，被當時醜陋的主流意識所壓制，變得面目全非。但後世必有公論，當黑則黑，當白則白，把當時扭曲的地方糾正過來，還人們以歷史真相。王衍於言，美好無比，於德，恐怕要大打折扣。杜甫曾嘆曰："千秋萬歲名，寂寞身後事。"王衍的歷史色調和他當世的令名美譽相比要灰暗許多。
王衍的少年時代，司馬氏正忙著篡奪曹魏的江山，欺負人家孤兒寡母。此舉在曹氏看來是逆臣賊子，無法言忠，且遭到天下人的唾棄。西晉建立後，為堵住百姓之口，以孝道治天下，標榜名教，實際上是一個高壓的大黑暗的時代。
嵇康作為曹氏的姻親，沒有什麼實權，卻依然站在司馬氏的對立面，採取不合作的態度，最後被殺，悲歌一曲《廣陵散》，壯烈謝幕。
阮籍的行為也不為時人所理解。阮籍在母親去世的時候，居然飲酒作樂，可外表的佯狂難以掩飾他內心的悲苦，最後，阮籍因喪母心痛吐了幾口鮮血。而當時阮籍險些因為不孝而被治罪。這是對司馬氏以孝治天下虛偽面目無情的嘲弄。
後代史書站在正統的角度，把敗壞名教的惡名扣在了阮籍和嵇康的身上。其實，他們不過用了一種消極的方式來對抗這個濁世，給動亂不堪的魏晉時代，送來了縷縷清風。真正無恥的破壞禮教的，卻是類似王衍這樣的偽清高之徒。
西晉時代，政治黑暗，道德淪喪，建立在這個基礎之上的清談風尚，可以斷定先天不足，缺乏強有力的道德支持。清談的背後是數不清的齷齪事。王衍對清談不以為恥反以為榮，虛偽的面孔暴露無遺。
王衍憑藉從少時就有的名譽，再加上自身的出生門第，仕途上平步青雲也在意料之中。
琅邪王家號稱六朝第一門第，魏晉時期已顯赫於世。南齊王僧虔曾經在一封談及王家子弟出路的信中說"王家門中，優者或龍鳳，劣者或虎豹"。也就是說王家的子弟，靠著祖上的庇萌，差的也可以獲得一官半職。
王衍就誕生在琅邪王家，即使不做官，單吃祖上的老本，風光一世也不算難事。但王衍少時頗有抱負，好談縱橫之術，想要效仿戰國的張儀、蘇秦，憑藉外交才幹闖出一番天地。
但是，王衍由此而招致的後世批評卻是既無情又苛刻。歸結於一點，王衍崇尚清談，長使國人仰其風采，但於治國興邦之道卻拙笨如牛。此所謂眼高手低之症。
王衍之死讓人不勝唏噓。後趙石勒破晉後，生擒王衍，但不願背負殘殺名士的罪名，命令兵士推倒房屋，可憐一代風流名士王衍壓死當場。王衍的下場，既有讓人嘆惋之處，也讓人不得不承認合該如此。
王衍少年時便有令名。有一次曾去拜訪當時的名士山濤，山濤看見他後，感嘆了很長時間。王衍走的時候，山濤目送他遠去，感慨地對別人說："不知道是哪位婦人，竟然生出了這樣俊美的兒子！然而誤盡天下老百姓的，未必就不是這個人啊！"
古人習慣蓋棺定論，山濤則是不曾蓋棺就下結論。然而這句評論卻成了王衍的一生寫照，讓人不得不佩服山濤的鑒人之術。
王衍俊朗的外表和雋永的言辭有打動人的地方，但山濤何許人也，竹林七賢之一，絕非浪得虛名，他說王衍將來會誤盡天下百姓，也不是信口胡謅。一個人徒有其表，況且少年時就以此為榮，引來別人的讚譽，這對其將來的發展是大大無益的。
後來，一切盡如山濤所料，王衍不但無力於國事，於自己的身家性命也不能善存。
王衍十四歲那年，曾經拜訪過他的堂舅羊祜--一個仁厚誠信，德高望重的大君子。當時王衍父親在外地當官，時常派人回來稟報軍情。王衍當時認為使者報告不清，便親自拜訪時任尚書僕射的羊祜。
王衍在羊祜面前，言辭從容不迫，侃侃而談。羊祜身邊的人十分驚異，王衍的談吐清雅善辯，絲毫不屈於威風凜凜的大將軍之下。羊祜不大讚同此位少年的話，王衍居然一抖衣袖走了。羊祜回頭對賓客說："王衍將以盛名居高位，然而傷風敗俗的，一定是這個孩子。"
關於這段逸事，《世說·識鑒第七》和正史的記載不太一樣。當時的賓客誇耀這個美少年，說："生下的孩子難道不應該和王衍一樣嗎？"羊祜卻不以為然，意味深長地說："擾亂天下的，一定是這個孩子。"
這個結論竟和山濤的不謀而合。可見在有識之士的心目中，王衍小時了了，大未必佳。話說得漂亮沒用，得看關鍵時候掉不掉鏈子。恰恰就是這個俊朗的美少年，常常給人以"驚艷"的感覺，一到緊急關頭，鏈子掉得一塌糊塗，引來當世後世一片譏笑。
後來王衍當權，對羊祜的這句評價懷恨在心，再加上其堂兄王戎險些被羊祜以軍法論處，兩兄弟對羊將軍極盡詆毀之能事。晉人皆曰："二王當國，羊公失德。"可見，當時的西晉，名士的輿論力量有多恐怖。名士若顛倒黑白，世界便成了一個混淆的有失公允的扭曲體。
第36節：王衍：小時了了，大未必佳(2)
世上的正義和公道，被當時醜陋的主流意識所壓制，變得面目全非。但後世必有公論，當黑則黑，當白則白，把當時扭曲的地方糾正過來，還人們以歷史真相。王衍於言，美好無比，於德，恐怕要大打折扣。杜甫曾嘆曰："千秋萬歲名，寂寞身後事。"王衍的歷史色調和他當世的令名美譽相比要灰暗許多。
王衍的少年時代，司馬氏正忙著篡奪曹魏的江山，欺負人家孤兒寡母。此舉在曹氏看來是逆臣賊子，無法言忠，且遭到天下人的唾棄。西晉建立後，為堵住百姓之口，以孝道治天下，標榜名教，實際上是一個高壓的大黑暗的時代。
嵇康作為曹氏的姻親，沒有什麼實權，卻依然站在司馬氏的對立面，採取不合作的態度，最後被殺，悲歌一曲《廣陵散》，壯烈謝幕。
阮籍的行為也不為時人所理解。阮籍在母親去世的時候，居然飲酒作樂，可外表的佯狂難以掩飾他內心的悲苦，最後，阮籍因喪母心痛吐了幾口鮮血。而當時阮籍險些因為不孝而被治罪。這是對司馬氏以孝治天下虛偽面目無情的嘲弄。
後代史書站在正統的角度，把敗壞名教的惡名扣在了阮籍和嵇康的身上。其實，他們不過用了一種消極的方式來對抗這個濁世，給動亂不堪的魏晉時代，送來了縷縷清風。真正無恥的破壞禮教的，卻是類似王衍這樣的偽清高之徒。
西晉時代，政治黑暗，道德淪喪，建立在這個基礎之上的清談風尚，可以斷定先天不足，缺乏強有力的道德支持。清談的背後是數不清的齷齪事。王衍對清談不以為恥反以為榮，虛偽的面孔暴露無遺。
王衍憑藉從少時就有的名譽，再加上自身的出生門第，仕途上平步青雲也在意料之中。
琅邪王家號稱六朝第一門第，魏晉時期已顯赫於世。南齊王僧虔曾經在一封談及王家子弟出路的信中說"王家門中，優者或龍鳳，劣者或虎豹"。也就是說王家的子弟，靠著祖上的庇萌，差的也可以獲得一官半職。
王衍就誕生在琅邪王家，即使不做官，單吃祖上的老本，風光一世也不算難事。但王衍少時頗有抱負，好談縱橫之術，想要效仿戰國的張儀、蘇秦，憑藉外交才幹闖出一番天地。