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提出： “自春秋至戰國，出奇設伏，變詐之兵並作。”。戰爭指導者們鬥智
斗謀，各顯神通：李牧偃兵不成驕匈奴，李廣解鞍牧馬卻強敵，趙雲巧設空
城賺曹操……極盡詭詐之能事。到唐代，太宗李世民更把詭道歸納上升為誤
① 克勞塞維茨， 《戰爭論》第1 卷第 3 篇。
① 斯威布： 《希臘的神話和傳說》第492 頁。
② 《韓非子·難一》。
①
敵術，他說： “朕觀千章方句，不出乎多方以誤之一句而已” 。“多方以誤
之”原出自春秋後期伍員之口，這句話高度概括出詭道領域之廣、種類之多、
手法之活，深得詭道之要領。唐朝以後，兵家研究詭道蜂起，尤其是明朝，
詭道兵書大增。 《武備志》中的《二十一史戰略考》絕大部分記載的是歷史
上以詭道指導戰爭的內容。 《草廬經略》、《百戰奇略》等詭道專著，分門
別類地詳細研究、論述詭詐之法，使兵家詭道更加系統化和理論化。詭道的
內容也越來越豐富。如：圍魏救趙、聲東擊西、暗渡陳倉、調虎離山、拋磚
引玉、空城計等等，層出不窮。
（二）詭道的核心
古今中外的兵家都知道 “兵不厭詐”，但作為軍事謀略的一個規律（原
則），尚須很好探究。
我們認為，詭道的核心就是論述虛實轉化 （互換）規律。
虛與實也是軍事謀略的一對重要範疇，是對立的統一。虛與實的含義十
分廣泛，包括軍隊的強弱、優劣、眾寡、真偽、確實性與不確實性等等。按
照劉伯承元帥的理解，戰爭的一切計謀和方法蓋出於虛實變換的掌握和運
用。施計用謀，實際上就是通過虛虛實實，真真假假的謀略手段來調動敵人，
以便避實擊虛，以我之實，擊敵之虛，迫敵被功，我爭主動。虛與實在戰爭
實踐中，因指揮員智力的強弱而變換，但它有變換的基本形式。如實而虛之，
虛而實之，虛而虛之，虛虛實實，實實虛虛。虛實轉換千變萬化，軍事計謀
也就萬萬千千。
領兵作戰是一種詭詐的行為。自古以來，明智的將帥無不採用欺詐之術，
時時擺出與本意相背的行為動作，使對方摸不著頭腦。正如 《孫子·計篇》
告訴人們的： “能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，快而勞
之，親而離之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。”這些都
是古今中外軍事家以謀取勝的重要秘訣。
詭道含有深刻的哲理。虛實轉化 （互換）表現為上面所說的：能和不能、
用和不用、近和遠、佚和勞、親和離、聲東擊西等等，都是對立的統一，都
是本質和現象這一對範疇的演變。戰爭規律是通過許多複雜的現象表現出來
的。毛澤東指出： “戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實
①
性，即更帶所謂 ‘蓋然性’”。這是由於在戰爭這種對抗的活動中，雙方都
進行保密、偽裝、欺騙和隱蔽企圖的緣故。
戰爭情況的複雜性，常表現為本質和現象的矛盾。任何事物的本質都要
通過一定的現象表現出來，而任何現象又都從某個特定的方面表現出事物的
本質，因此隱藏在現象後面的本質，是可以被認識的。但在實際生活中，現
象和本質有時可以表現不一致，如馬克思指出的： “如果事物的表現形式和
①
事物的本質會直接合二而一，一切科學就都成為多餘的了” 。戰爭的指導者
們正是利用現象和本質的這種矛盾性施展虛實互換，以假象掩蓋本質，欺騙
對方。正因為這樣，克勞塞維茨才告誡戰爭指導者：“首先要有敏銳的智力，
① 《唐太宗李衛公問對卷下》。
① 《論持久戰》，《毛澤東選集》第458 頁。
① 《資本論》第3 卷第 1069 頁。
②
以便通過準確而迅速的判斷辨明真相” 。
上面說的是詭道的哲理，下面再簡說一下詭道中的心理學原理。心理學
是研究心理規律的科學，戰爭中的心理活動十分豐富激烈，利用心理活動實
施詭道，是兵家常用的方法。例如：誘之以利。追利求勝是一切參戰者的共
同心理活動。利用這種心理活動實施詭道，誘之以利，敵人很容易上鉤中計。
馬陵之戰孫臏減灶示弱、官渡之戰曹操丟棄輜重、夷陵之戰陸遜讓出狹道……
都是適應對手的求勝求利心理施用利誘詭計獲得成功的。
懾之以威。這裡主要指恐嚇。人的行動無不受大腦支配，而大腦又受外
界刺激的影響，恐嚇是一種刺激。當一種刺激突然出現並達到一定強度時，
人的神經就會發生紊亂，造成心理失常。人們把恐嚇引進了戰爭，目的在於
斗謀，各顯神通：李牧偃兵不成驕匈奴，李廣解鞍牧馬卻強敵，趙雲巧設空
城賺曹操……極盡詭詐之能事。到唐代，太宗李世民更把詭道歸納上升為誤
① 克勞塞維茨， 《戰爭論》第1 卷第 3 篇。
① 斯威布： 《希臘的神話和傳說》第492 頁。
② 《韓非子·難一》。
①
敵術，他說： “朕觀千章方句，不出乎多方以誤之一句而已” 。“多方以誤
之”原出自春秋後期伍員之口，這句話高度概括出詭道領域之廣、種類之多、
手法之活，深得詭道之要領。唐朝以後，兵家研究詭道蜂起，尤其是明朝，
詭道兵書大增。 《武備志》中的《二十一史戰略考》絕大部分記載的是歷史
上以詭道指導戰爭的內容。 《草廬經略》、《百戰奇略》等詭道專著，分門
別類地詳細研究、論述詭詐之法，使兵家詭道更加系統化和理論化。詭道的
內容也越來越豐富。如：圍魏救趙、聲東擊西、暗渡陳倉、調虎離山、拋磚
引玉、空城計等等，層出不窮。
（二）詭道的核心
古今中外的兵家都知道 “兵不厭詐”，但作為軍事謀略的一個規律（原
則），尚須很好探究。
我們認為，詭道的核心就是論述虛實轉化 （互換）規律。
虛與實也是軍事謀略的一對重要範疇，是對立的統一。虛與實的含義十
分廣泛，包括軍隊的強弱、優劣、眾寡、真偽、確實性與不確實性等等。按
照劉伯承元帥的理解，戰爭的一切計謀和方法蓋出於虛實變換的掌握和運
用。施計用謀，實際上就是通過虛虛實實，真真假假的謀略手段來調動敵人，
以便避實擊虛，以我之實，擊敵之虛，迫敵被功，我爭主動。虛與實在戰爭
實踐中，因指揮員智力的強弱而變換，但它有變換的基本形式。如實而虛之，
虛而實之，虛而虛之，虛虛實實，實實虛虛。虛實轉換千變萬化，軍事計謀
也就萬萬千千。
領兵作戰是一種詭詐的行為。自古以來，明智的將帥無不採用欺詐之術，
時時擺出與本意相背的行為動作，使對方摸不著頭腦。正如 《孫子·計篇》
告訴人們的： “能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近，
利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，快而勞
之，親而離之，攻其不備，出其不意，此兵家之勝，不可先傳也。”這些都
是古今中外軍事家以謀取勝的重要秘訣。
詭道含有深刻的哲理。虛實轉化 （互換）表現為上面所說的：能和不能、
用和不用、近和遠、佚和勞、親和離、聲東擊西等等，都是對立的統一，都
是本質和現象這一對範疇的演變。戰爭規律是通過許多複雜的現象表現出來
的。毛澤東指出： “戰爭現象是較之任何別的社會現象更難捉摸，更少確實
①
性，即更帶所謂 ‘蓋然性’”。這是由於在戰爭這種對抗的活動中，雙方都
進行保密、偽裝、欺騙和隱蔽企圖的緣故。
戰爭情況的複雜性，常表現為本質和現象的矛盾。任何事物的本質都要
通過一定的現象表現出來，而任何現象又都從某個特定的方面表現出事物的
本質，因此隱藏在現象後面的本質，是可以被認識的。但在實際生活中，現
象和本質有時可以表現不一致，如馬克思指出的： “如果事物的表現形式和
①
事物的本質會直接合二而一，一切科學就都成為多餘的了” 。戰爭的指導者
們正是利用現象和本質的這種矛盾性施展虛實互換，以假象掩蓋本質，欺騙
對方。正因為這樣，克勞塞維茨才告誡戰爭指導者：“首先要有敏銳的智力，
① 《唐太宗李衛公問對卷下》。
① 《論持久戰》，《毛澤東選集》第458 頁。
① 《資本論》第3 卷第 1069 頁。
②
以便通過準確而迅速的判斷辨明真相” 。
上面說的是詭道的哲理，下面再簡說一下詭道中的心理學原理。心理學
是研究心理規律的科學，戰爭中的心理活動十分豐富激烈，利用心理活動實
施詭道，是兵家常用的方法。例如：誘之以利。追利求勝是一切參戰者的共
同心理活動。利用這種心理活動實施詭道，誘之以利，敵人很容易上鉤中計。
馬陵之戰孫臏減灶示弱、官渡之戰曹操丟棄輜重、夷陵之戰陸遜讓出狹道……
都是適應對手的求勝求利心理施用利誘詭計獲得成功的。
懾之以威。這裡主要指恐嚇。人的行動無不受大腦支配，而大腦又受外
界刺激的影響，恐嚇是一種刺激。當一種刺激突然出現並達到一定強度時，
人的神經就會發生紊亂，造成心理失常。人們把恐嚇引進了戰爭，目的在於