第5頁
《書》云：憎愛損性傷神，心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即改正。不然損性傷神。
《書》云：多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
卷之二：視聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑，知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣淚過多，月下觀書，夜視 星斗，刺頭出血多，日沒後讀書數卷，日月輪看，極目瞻視，山川草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由。慎之。
《書》云：心之神發乎目，久視則傷心;腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
《書》云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守，正氣既散，邪淫之氣乘此生疾。
《敘書》云：久視日月星辰損目，路井莫顧損壽，故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看斗，則氣結。
《書》云：五色皆損目，惟皂糊屏風可養目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明，五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久熏勞而不息乎。有年八十餘，眸子然，夜讀蠅頭字。雲別無服藥，但自小不食畜獸肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
卷之二：疑惑
《書》云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，氣血以 虛，漸為虛勞。春秋晉候有疾，秦醫和視之，曰：“不可為也，疾如蠱。”趙孟曰：“何謂蠱?”對曰：“淫溺惑亂所生也，於文血蟲為蠱，在《易》女惑男，風落 山謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長女，為風;艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹，故惑。山木得風而落也。
《國史補》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其 蛇也，歸而疾。作復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日薦拔，天明視之，茄也。疑之為 害如此。
卷之二：談笑
老子曰：塞其兌，閉其門，終身不勤;開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視情慾，又益其事則沒，身不可救矣。
《書》云：談笑以惜精氣為本，多笑則腎轉腰疼。
《書》云：多笑則神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。
《書》云：多笑則髒傷，髒傷則臍腹痛，久為氣損。真人云：人若不會將理者，只者多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
《書》云：呼叫過常，辯爭問，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺為之病矣。又云：多笑則傷髒，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂。
《書》云：行語令人失氣，語多須住乃語。
卷之二：津唾
真人曰：常習不唾地，蓋口中津液，是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光。
《書》云：養性者，唾不至遠，遠則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛，咳嗽。故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
《書》云：嗌為醴泉，聚流為華池府，散為津液，降為甘露，溉髒潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節毛髮，堅固長春。《書》云：人骨節中有涎，所以轉動滑利，中 風則涎上潮，咽喉袞饗，以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風，亦不可吐涎也。
《仙書》云：亥子日不可唾，亡精失氣，滅損年命。有人喜唾，液干而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為 精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗、曰血、曰淚、曰精，出則皆不可回，為津唾則獨可回，回則生意又續矣。滋腋者，吾身之寶。
金丹訣曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
卷之二：起居
廣成子曰：無勞爾形，無搖爾精，乃可以長生。所謂無勞者，非若飽食坐臥，兀然不動，使經絡不通，血氣凝滯。但不必提重執輕，吃吃終日，無致精力疲極，則妙矣。
莊周曰：人有畏形惡跡而走，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不隨，是自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，遇亦甚矣。
《書》云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。
《書》云：起居不節，用力過度，則絡脈傷，傷陽則衄，傷陰則下
《書》云：起居不時，食飲不節者，陰受之而入五臟，填滿拍塞為泄，為腸癖。賊風虛邪者，陽受之而入六腑，身熱不得臥，上為喘呼。
《書》云：精者，神之本。氣者，神之主。形者，氣之宅，神大用則竭，精大用則竭，氣大勞則絕。
《書》云：清旦常言好事，勿惡言。聞惡事，即向所來方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱吒咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，名曰請禍。
《書》云：早起以左右手摩腎，次摩腳心，則無腳氣諸疾。以熱氣摩面，則令人悅色，以手背揉眼，則明目。煨生薑早晨含少許，生胃氣，辟山瘴邪氣。早起先以左 足下床，則一日平寧。每日下床，先左腳，念“乾元亨利貞”;下右足，念“日日保長生”，如此各念三遍，則終日吉。晨興以鍾乳粉入白粥中，拌和食之，極益 人。早起不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易損極，久之患牙疼。蓋刷牙子皆是馬尾為之，極有所損。今時出牙者，盡有馬尾灰，蓋馬尾能腐齒根。
《書》云：早起向東坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九，正名曰存泥丸。清旦初起，以兩手又兩耳極上下之二七止，令人不聾。次縮鼻閉氣，右手從 頭上引左耳二七止，次引兩髮鬢，舉之，令人血氣流通，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名干浴，令人勝風寒，時氣，寒熱頭疼，百病皆除之。凡人旦 起，常言善事，天與之福。夜起坐以手攀腳底，則無筋轉之疾。
卷之二：行立
《書》云：久行傷筋，勞於肝;久立傷骨，損於腎。
《養生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
《書》云：奔走及走馬，大動其氣，氣逆於膈未散，而又飲水，水搏於氣，為上氣。
《書》云：水有沙虱處勿浴勿渡，當隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。
《書》云：多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
卷之二：視聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：淫聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑，知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目遠視，夜讀註疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐麵食，抄寫多年，雕鏤細巧，房室不節，泣淚過多，月下觀書，夜視 星斗，刺頭出血多，日沒後讀書數卷，日月輪看，極目瞻視，山川草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由。慎之。
《書》云：心之神發乎目，久視則傷心;腎之精發乎耳，久聽則傷腎。
《書》云：耳耽淫聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守，正氣既散，邪淫之氣乘此生疾。
《敘書》云：久視日月星辰損目，路井莫顧損壽，故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看斗，則氣結。
《書》云：五色皆損目，惟皂糊屏風可養目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明，五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久熏勞而不息乎。有年八十餘，眸子然，夜讀蠅頭字。雲別無服藥，但自小不食畜獸肝，人以《本草》羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
卷之二：疑惑
《書》云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，氣血以 虛，漸為虛勞。春秋晉候有疾，秦醫和視之，曰：“不可為也，疾如蠱。”趙孟曰：“何謂蠱?”對曰：“淫溺惑亂所生也，於文血蟲為蠱，在《易》女惑男，風落 山謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長女，為風;艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹，故惑。山木得風而落也。
《國史補》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其 蛇也，歸而疾。作復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日薦拔，天明視之，茄也。疑之為 害如此。
卷之二：談笑
老子曰：塞其兌，閉其門，終身不勤;開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。若目視情慾，又益其事則沒，身不可救矣。
《書》云：談笑以惜精氣為本，多笑則腎轉腰疼。
《書》云：多笑則神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。
《書》云：多笑則髒傷，髒傷則臍腹痛，久為氣損。真人云：人若不會將理者，只者多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
《書》云：呼叫過常，辯爭問，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺為之病矣。又云：多笑則傷髒，多樂則意溢，多喜則忘錯昏亂。
《書》云：行語令人失氣，語多須住乃語。
卷之二：津唾
真人曰：常習不唾地，蓋口中津液，是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光。
《書》云：養性者，唾不至遠，遠則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛，咳嗽。故曰遠唾不如近唾，近唾不如不唾。
《書》云：嗌為醴泉，聚流為華池府，散為津液，降為甘露，溉髒潤身，宣通百脈，化養萬神，肢節毛髮，堅固長春。《書》云：人骨節中有涎，所以轉動滑利，中 風則涎上潮，咽喉袞饗，以藥壓下，俾歸骨節可也。若吐其涎，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風，亦不可吐涎也。
《仙書》云：亥子日不可唾，亡精失氣，滅損年命。有人喜唾，液干而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在腎為 精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗、曰血、曰淚、曰精，出則皆不可回，為津唾則獨可回，回則生意又續矣。滋腋者，吾身之寶。
金丹訣曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
卷之二：起居
廣成子曰：無勞爾形，無搖爾精，乃可以長生。所謂無勞者，非若飽食坐臥，兀然不動，使經絡不通，血氣凝滯。但不必提重執輕，吃吃終日，無致精力疲極，則妙矣。
莊周曰：人有畏形惡跡而走，舉足愈數而跡愈多，走愈疾而影不隨，是自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。不知處陰以休影，處靜以息跡，遇亦甚矣。
《書》云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。
《書》云：起居不節，用力過度，則絡脈傷，傷陽則衄，傷陰則下
《書》云：起居不時，食飲不節者，陰受之而入五臟，填滿拍塞為泄，為腸癖。賊風虛邪者，陽受之而入六腑，身熱不得臥，上為喘呼。
《書》云：精者，神之本。氣者，神之主。形者，氣之宅，神大用則竭，精大用則竭，氣大勞則絕。
《書》云：清旦常言好事，勿惡言。聞惡事，即向所來方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱吒咄呼，勿嗟嘆，勿唱奈何，名曰請禍。
《書》云：早起以左右手摩腎，次摩腳心，則無腳氣諸疾。以熱氣摩面，則令人悅色，以手背揉眼，則明目。煨生薑早晨含少許，生胃氣，辟山瘴邪氣。早起先以左 足下床，則一日平寧。每日下床，先左腳，念“乾元亨利貞”;下右足，念“日日保長生”，如此各念三遍，則終日吉。晨興以鍾乳粉入白粥中，拌和食之，極益 人。早起不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易損極，久之患牙疼。蓋刷牙子皆是馬尾為之，極有所損。今時出牙者，盡有馬尾灰，蓋馬尾能腐齒根。
《書》云：早起向東坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九，正名曰存泥丸。清旦初起，以兩手又兩耳極上下之二七止，令人不聾。次縮鼻閉氣，右手從 頭上引左耳二七止，次引兩髮鬢，舉之，令人血氣流通，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名干浴，令人勝風寒，時氣，寒熱頭疼，百病皆除之。凡人旦 起，常言善事，天與之福。夜起坐以手攀腳底，則無筋轉之疾。
卷之二：行立
《書》云：久行傷筋，勞於肝;久立傷骨，損於腎。
《養生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
《書》云：奔走及走馬，大動其氣，氣逆於膈未散，而又飲水，水搏於氣，為上氣。
《書》云：水有沙虱處勿浴勿渡，當隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，急渡吉。