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《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節，以身世殉財利，四殉不置心，為之病矣。陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養中，未免疾苦為身累。
卷之二：養生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語，眾人多煩，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養傷;身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴雲鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛，安神宜悅樂，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節，以身世殉財利，四殉不置心，為之病矣。陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養中，未免疾苦為身累。
卷之二：忿怒
《書》云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書》云：切切忿怒，當止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以仰屈伸。
《書》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。苟能改心易志，可以得生。隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書》云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂。
《名醫敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來勿與競，事過心清涼。
卷之二：悲哀
《書》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
《書》云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛不舉。
《書》云：悲哀太甚，則胞絡絕。而陽氣內動，發則心下潰，溲數血也。
《書》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因悲甚而失精陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
卷之二：思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之，人身虛無，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書》云：思慮過度，恐慮無時，郁而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。
《書》云：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。
諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡為問，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數升。”懿曰：“孔明食少事煩，其能久乎?”以後果然。
張承節云：“勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經別離，念念不舍，失察忘餐，便覺形容瘦悴， 不償所願，竟為沉疴。士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思則我死矣。”問其何人?曰：“我穀神也”。於是絕思，而食如故。蓋思則氣結， 喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
卷之二：憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲著不去，積遂成矣。
《書》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺癆，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。
《書》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》云：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
《書》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書》云：深憂重恚，寢息失時，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。
卷之二：愁泣
《真誥》曰：學生之法，不可泣淚及多唾泄，此音為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，損心則謇吃。
卷之二：驚恐
《書》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。《書》云：恐懼不解則精傷，骨，精時自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書》云：驚則身無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
《書》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生道。
《書》云：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
《書》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書》云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表，常惠山，暮歸遇一二人，醉臥寺門，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府也，因驚而心火散失，心寒腎 冷而然，其傷心傷腎之驗歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱，且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇風檣析，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。苟非所守如 此，則其為疾，當何如耶?
卷之二：憎愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神;甚愛財，遇禍患。所愛者少，所費者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長久。
卷之二：養生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節護之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語，眾人多煩，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養傷;身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均，再三防夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴雲鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節五辛，安神宜悅樂，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節，以身世殉財利，四殉不置心，為之病矣。陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養中，未免疾苦為身累。
卷之二：忿怒
《書》云：忿怒則氣逆，甚則嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書》云：切切忿怒，當止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以仰屈伸。
《書》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢髮焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。苟能改心易志，可以得生。隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書》云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂。
《名醫敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來勿與競，事過心清涼。
卷之二：悲哀
《書》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
《書》云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩脅痛不舉。
《書》云：悲哀太甚，則胞絡絕。而陽氣內動，發則心下潰，溲數血也。
《書》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因悲甚而失精陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
卷之二：思慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之，人身虛無，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書》云：思慮過度，恐慮無時，郁而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發焦。
《書》云：謀為過當，食飲不敵，養生之大患也。
諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡為問，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數升。”懿曰：“孔明食少事煩，其能久乎?”以後果然。
張承節云：“勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情密，忽經別離，念念不舍，失察忘餐，便覺形容瘦悴， 不償所願，竟為沉疴。士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思則我死矣。”問其何人?曰：“我穀神也”。於是絕思，而食如故。蓋思則氣結， 喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
卷之二：憂愁
《靈樞》曰：內傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲著不去，積遂成矣。
《書》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成肺癆，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。
《書》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》云：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
《書》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書》云：深憂重恚，寢息失時，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。
卷之二：愁泣
《真誥》曰：學生之法，不可泣淚及多唾泄，此音為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，損心則謇吃。
卷之二：驚恐
《書》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。《書》云：恐懼不解則精傷，骨，精時自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書》云：驚則身無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
《書》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生道。
《書》云：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則吐血也。
《書》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書》云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。高逢辰表，常惠山，暮歸遇一二人，醉臥寺門，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府也，因驚而心火散失，心寒腎 冷而然，其傷心傷腎之驗歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐後柱，且碎，而神色不動。又有使高麗者，遇風檣析，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。苟非所守如 此，則其為疾，當何如耶?
卷之二：憎愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神;甚愛財，遇禍患。所愛者少，所費者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長久。