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在基督教的等級制度中，羅馬的主教通常是最謹慎而最不狂信的；對於挽救和改變萬神廟的宏偉結構的善舉是不能加以任何理直氣壯的指控的。
Ⅲ.任何可以滿足人類的需求和享樂的東西的價值都是由它的實質與形式、材料和製作結合而成。它的價格必然取決於可能需要它和使用它的人數的多少；取決於市場的規模；還最終取決於由該商品的性質、它所處的地位和當時世界的暫時情況決定的外運銷售的難易。野蠻人對羅馬的征服在極短時間內篡奪了幾代人的勞動成果與財富；但是，除了直接消耗的奢侈品，他① 我藉此機會聲明，在12 年的過程中我一直忘記了，或有意不理睬，關於奧丁從阿佐弗逃往瑞典的事，因這事我從未認真相信過。哥特人顯然就是日耳曼人；但是從愷撒和塔西佗往前，古代日耳曼至今仍是一片黑暗或僅只有一些神話傳說。
頁面們對那些不能裝上哥特人的大車或汪達爾人的船隻搬往外地的東西，必然只是無興趣地看看而已。金銀是他們的貪婪的第一目標；因為，在每個國家和在任何一個最小的地區，金銀都代表著對人類的勞作和財富的最充分的占有。一個用這些貴重金屬製成的花瓶或雕像，可能會挑起一些野蠻人首領的虛榮心，但是一般民眾卻不管它的形狀，他們看重的只是它的材料；而那些化開的金銀錠又很容易被分割開製作成在帝國流通的錢幣。不夠積極或運氣欠佳的掠奪者們，便只能搶到一些價值更低的黃銅、鉛、鐵或銅器了：所有逃過哥特人和汪達爾人的搶劫的東西則都被希臘的暴君一掃而光了；還有君士坦斯皇帝，在他那次掠奪性的訪問中，竟揭去了萬神廟頂上所有的銅瓦。
羅馬的密集建築可以看作是一個什麼都有的巨大的礦藏：第一次抽取材料的工作已經做過了；各種金屬都經過提純和鑄造；各種大理石料也經過切割和拋光；在國內外的掠奪者都已得到滿足之後，這座城市的殘餘，如果能找到一些買主的話，還能賣一定的價錢。原來古代的紀念物上的貴重裝飾都已被剝得精光；但是在可能獲得的利益高於必須付出的勞力和外運的花銷的時候，他們完全會自己動手去拆毀那些拱門和牆壁。如果當年查理大帝把西部帝國的寶座安置在義大利，那以他的才智，他定會極力想法恢復，而不是去破壞那些愷撒的功績；但是，為政策所限，這位法蘭西君王只能立足於日耳曼的森林之中；他的胃口也只有在大破壞中得到滿足；新的亞琛會議宮全是由拉文納和羅馬的大理石裝飾起來的。在查理大帝之後500年，一位當時最明智、最開明的君王，西西里國王羅伯特，由於第伯河和海上運輸都極為方便，更大量獲得了那同樣的材料；彼得拉克不禁憤怒地悲嘆道，這座古老的世界都城竟會掏出她自己的心肝來裝飾那不勒斯的墮落的奢華。然而，這種掠奪或收買的例子在那黑暗時期卻是很少見的；僅只有那些羅馬人，在無人欽羨的情況下，把殘存的古代建築結構由私人或公家加以利用，如果這些結構，以其目前形式和所在位置，對該城市和它的市民還並非在很大程度上完全無用的話。羅馬城牆仍舊標示出那古老的城圈，但是這城市實際已從那座山丘上往下移到了康普斯·馬齊烏斯一帶；有些曾逃過時間的傷害的最貴重的紀念物已被遠遠拋在人群的居住區之外了。元老們的官邸不再與他們的貧窮的繼承人們的習俗和財產相適應：浴場和門廊的用處已被遺忘：在6世紀時，劇場、圓形劇場和競技場的活動就已中斷：有些廟宇被專用於當時盛行的禮拜活動；但是基督教會卻更喜歡用那神聖的十字架形象；而當時的風氣或理性的作用，卻按一個奇特的模式，把修道院的大小房屋重新作了分配。
在基督教的統治下，這種虔敬的設施已增加了許多倍；使這座城裡擁擠著座男修道院、20座女修道院、60個聖徒和教士的牧師會和教士團，因而非但沒有減緩10世紀時人口日少的情況，反而使之更為加劇了。但是，如果古代建築的形式被一個不知其用途，亦不知其美的人民所全然忽視，那大量的材料哪裡需要便用在哪裡，或用於迷信活動；直到把愛奧尼亞和科林斯風格的最美的石柱、帕羅斯和努米底亞的最漂亮的大理石都降格用作了修道院或馬廄的支架。土耳其人在希臘和亞洲城市裡每天所造成的破壞可能算得一個悲慘的例證；而在對羅馬的紀念物的逐步破壞中，僅只有西克塔斯五世被指責曾把七角大樓的石料用於修建聖彼得大教堂的輝煌建築。一塊殘片、一處廢墟，不論多麼殘破或已遭褻瀆，仍讓人看著感到欣慰或遺憾；但是大部分的大理石已不成為大理石，同時也失去了它的地位和光彩；因它已被燒成了用作粘合材料的石灰。波焦到來以後，康科德神殿以及許多大建築便都從他的頁面眼前消失了；當時流行的一句俏皮話表達了一種正當和真誠的擔心，恐怕長此這樣下去一切古代的紀念物都將毀滅殆盡了。只因為它們的數量已太少，才使羅馬人不那麼貪求無厭和掠奪不止了。彼得拉克可能憑想像認為還有一個強大的人民存在；我不十分相信，即使在14世紀他們的人數可能會減少到僅只有可憐的3.3萬在冊市民之數。從那個時期到利奧十世時期，如果他們真是增加到了8.5萬人，那這種市民人數的增長，在某種程度上，對這座古城是十分有害的。
Ⅲ.任何可以滿足人類的需求和享樂的東西的價值都是由它的實質與形式、材料和製作結合而成。它的價格必然取決於可能需要它和使用它的人數的多少；取決於市場的規模；還最終取決於由該商品的性質、它所處的地位和當時世界的暫時情況決定的外運銷售的難易。野蠻人對羅馬的征服在極短時間內篡奪了幾代人的勞動成果與財富；但是，除了直接消耗的奢侈品，他① 我藉此機會聲明，在12 年的過程中我一直忘記了，或有意不理睬，關於奧丁從阿佐弗逃往瑞典的事，因這事我從未認真相信過。哥特人顯然就是日耳曼人；但是從愷撒和塔西佗往前，古代日耳曼至今仍是一片黑暗或僅只有一些神話傳說。
頁面們對那些不能裝上哥特人的大車或汪達爾人的船隻搬往外地的東西，必然只是無興趣地看看而已。金銀是他們的貪婪的第一目標；因為，在每個國家和在任何一個最小的地區，金銀都代表著對人類的勞作和財富的最充分的占有。一個用這些貴重金屬製成的花瓶或雕像，可能會挑起一些野蠻人首領的虛榮心，但是一般民眾卻不管它的形狀，他們看重的只是它的材料；而那些化開的金銀錠又很容易被分割開製作成在帝國流通的錢幣。不夠積極或運氣欠佳的掠奪者們，便只能搶到一些價值更低的黃銅、鉛、鐵或銅器了：所有逃過哥特人和汪達爾人的搶劫的東西則都被希臘的暴君一掃而光了；還有君士坦斯皇帝，在他那次掠奪性的訪問中，竟揭去了萬神廟頂上所有的銅瓦。
羅馬的密集建築可以看作是一個什麼都有的巨大的礦藏：第一次抽取材料的工作已經做過了；各種金屬都經過提純和鑄造；各種大理石料也經過切割和拋光；在國內外的掠奪者都已得到滿足之後，這座城市的殘餘，如果能找到一些買主的話，還能賣一定的價錢。原來古代的紀念物上的貴重裝飾都已被剝得精光；但是在可能獲得的利益高於必須付出的勞力和外運的花銷的時候，他們完全會自己動手去拆毀那些拱門和牆壁。如果當年查理大帝把西部帝國的寶座安置在義大利，那以他的才智，他定會極力想法恢復，而不是去破壞那些愷撒的功績；但是，為政策所限，這位法蘭西君王只能立足於日耳曼的森林之中；他的胃口也只有在大破壞中得到滿足；新的亞琛會議宮全是由拉文納和羅馬的大理石裝飾起來的。在查理大帝之後500年，一位當時最明智、最開明的君王，西西里國王羅伯特，由於第伯河和海上運輸都極為方便，更大量獲得了那同樣的材料；彼得拉克不禁憤怒地悲嘆道，這座古老的世界都城竟會掏出她自己的心肝來裝飾那不勒斯的墮落的奢華。然而，這種掠奪或收買的例子在那黑暗時期卻是很少見的；僅只有那些羅馬人，在無人欽羨的情況下，把殘存的古代建築結構由私人或公家加以利用，如果這些結構，以其目前形式和所在位置，對該城市和它的市民還並非在很大程度上完全無用的話。羅馬城牆仍舊標示出那古老的城圈，但是這城市實際已從那座山丘上往下移到了康普斯·馬齊烏斯一帶；有些曾逃過時間的傷害的最貴重的紀念物已被遠遠拋在人群的居住區之外了。元老們的官邸不再與他們的貧窮的繼承人們的習俗和財產相適應：浴場和門廊的用處已被遺忘：在6世紀時，劇場、圓形劇場和競技場的活動就已中斷：有些廟宇被專用於當時盛行的禮拜活動；但是基督教會卻更喜歡用那神聖的十字架形象；而當時的風氣或理性的作用，卻按一個奇特的模式，把修道院的大小房屋重新作了分配。
在基督教的統治下，這種虔敬的設施已增加了許多倍；使這座城裡擁擠著座男修道院、20座女修道院、60個聖徒和教士的牧師會和教士團，因而非但沒有減緩10世紀時人口日少的情況，反而使之更為加劇了。但是，如果古代建築的形式被一個不知其用途，亦不知其美的人民所全然忽視，那大量的材料哪裡需要便用在哪裡，或用於迷信活動；直到把愛奧尼亞和科林斯風格的最美的石柱、帕羅斯和努米底亞的最漂亮的大理石都降格用作了修道院或馬廄的支架。土耳其人在希臘和亞洲城市裡每天所造成的破壞可能算得一個悲慘的例證；而在對羅馬的紀念物的逐步破壞中，僅只有西克塔斯五世被指責曾把七角大樓的石料用於修建聖彼得大教堂的輝煌建築。一塊殘片、一處廢墟，不論多麼殘破或已遭褻瀆，仍讓人看著感到欣慰或遺憾；但是大部分的大理石已不成為大理石，同時也失去了它的地位和光彩；因它已被燒成了用作粘合材料的石灰。波焦到來以後，康科德神殿以及許多大建築便都從他的頁面眼前消失了；當時流行的一句俏皮話表達了一種正當和真誠的擔心，恐怕長此這樣下去一切古代的紀念物都將毀滅殆盡了。只因為它們的數量已太少，才使羅馬人不那麼貪求無厭和掠奪不止了。彼得拉克可能憑想像認為還有一個強大的人民存在；我不十分相信，即使在14世紀他們的人數可能會減少到僅只有可憐的3.3萬在冊市民之數。從那個時期到利奧十世時期，如果他們真是增加到了8.5萬人，那這種市民人數的增長，在某種程度上，對這座古城是十分有害的。