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我安慰了自己，告別送我過湖的白族老人南下，穿過幾座大山和幾條湍急的山間河流，到達古哀牢國①所在的一個山中壩子。
這裡地處中國邊睡，再往前走就是古撣國、迪摩縷波②等化外之地了。由於自古以來它的位置就很重要，漢朝平定西南夷後，在這裡設置了永昌郡，發展海外貿易，是溝通內外的一個重要城鎮。
常有國外客商來往，曹仲安如要出國或是研究古代歷史，這裡是必經之地。
①漢代的哀牢國，在今雲南保山地區。
②撣國在滇緬邊境至緬甸北部一帶，迦摩縷波即今印度東北部的阿薩姆邦。
時光流轉兩千多年，如古書所說那樣，以“穿鼻檐耳”①為時髦的古哀牢習俗已不存在了，這裡變成了一座現代化的小城，建築格式煥然一新。城市不大，我很快就走訪了海關、車站、派出所和大、小旅館，卻查不出曹仲安的行蹤。
①《後漢書·哀牢夷傳》，“哀牢人皆穿鼻儋耳。”即以金屬鼻環和耳環為裝飾品。
這可怪了，難道渡我過湖的白族老人看花了眼，曹仲安仍舊隱藏在歷史的迷霧中，根本就沒有回返現實世界？
一本境外流入的書印證了我的猜測。
為了尋訪曹仲安的蹤跡，我步入集市，和來自四面八方的海外客商攀談，試圖從他們的口中得到一點消息。
當我走過一個書攤，忽然有一本新書吸引了我的注意。這是一本外國書，封面端端正正寫著幾個古體梵文字：《戒日王見東土異人記》。
我知道，戒日王是古印度羯若鞠闍國國王，在位期間統一北印度，國勢昌隆，文化鼎盛，與唐太宗並為同時代喜馬拉雅雪山南北兩大英明君主。他虔信佛教，廣築寺院，玄類赴印取經時，曾受到他的接見，《大唐西域記》里寫有這段史實。卻不知道除了唐僧玄類，他還見了別的“東土異人”。好奇心促使我拿起這本書仔細翻看。
不著不知道，一看嚇一跳！我剛翻開第一頁，就瞧見書中有這樣一段不可思議的對話：
……戒日王見大唐聖僧玄奘後，有東土異人過迦摩縷波國來朝。王問：“客從何方來，將有何求於敝邦？”
客曰：“來自中國□□大學，欲來此研究古中印交通史。”
王問：“中國豈非大唐乎？前有聖僧度西北雪山而來，客何從東北入境？”
客曰：“大唐乃中國古時朝代，經宋、元、明、清以及民國至今，已垂1300餘年矣。昔人皆以為唐僧取經為中印交通正道，殊不知從中國西南滇、蜀，早有別道相通。昔張賽至大夏，得鄧竹、蜀布①，即經此道溝通也。即以輸入印度、波斯、埃及、羅馬之中國絲綢而言，亦最早循此道轉運而來。愚以為此乃南方絲路，遠早於傳統稱道的北方絲路。然而其間或黯然不明，以致大王不察。此愚所欲藉大王鼎力相助，極思研究探明者也。”
王聞言大驚，起座執客手問：“客果是何人，可留尊名以昭世乎？”
客乃從懷中探出一方白紙，韌如革。上書其姓名與職銜，乃考古學教授□□安也。
戒日王時代，豈有宋、無、明、清、民國和大學教授的觀念？
毫無疑問，這個“東土異人”是一個現代人，他的名字叫做什麼“安”，十有八九就是曹仲安了。我對這本書產生了興趣，接著往下讀下去。往後書中敘述這個“東土異人”說服了戒日王，使他相信中印之間早有捷徑相通，不必繞道中亞腹地，冒千里沙磧、萬切雪山而來。在戒日王幫助下，他考察了印度全境，收集了許多散布民間的中國絲綢、瓷器和其他文物，證實這條神秘的南方絲路的確存在。這個“東上異人”辭謝了戒日王，跨上一個金光燦爛的“神龍”，忽然騰空隱身不見。
①大夏，今阿富汗北部。張春在此見經身毒（印度）轉運來的西蜀鄧竹、蜀布，事見《史記》。
這真是一本亘古未見的奇書。我問書攤的主人：“這本書是從哪兒來的？”
他告訴我：“這是在印度新發現的一本戒日王的故事，和從前的歷史大不相同，轟動了整個印度，已經再版發行上百萬冊了。”
是啊，我的心也轟動了，這本書向我透露了一個重要消息，曹仲安已經到達印度，說明他這次神秘考察的目的，是為了探明南方絲路。只是我還有些不解，打從霧中山開始，和他有關聯的事情，全都是漢代歷史。怎麼一下子跳了好幾百年，竟和與玄類同時代的戒日王見了面？他用了什麼法術，時而漢，時而唐，一會兒進入歷史，一會兒又從歷史裡鑽出來？真是神龍不見首尾，在歷史煙雲中隨意出沒，實在太神奇了！
老托缽僧講的故事
印度，在我的眼前展現了，偌大的南亞文明古國，處處有佛塔、古堡，處處有摩崖石窟、迴廊壁畫。仿佛這個熱帶陽光照耀下的國度，本身就是一個巨大的歷史文物。數不清的古蹟，幾千年的時間層次，無處不有曹仲安遁形隱身之所，給我的尋找工作帶來了極大的困惑。
我沿著那本奇書所指示的線索，從密林遮掩的迎摩縷波山谷入境，橫過印度北方大地，直奔戒日王昔日的王都曲女城，追尋曹仲安留下的痕跡。
我邊走邊向著那些神秘的異國建築和雕像群大聲呼喚：“喂，朋友，回來吧！”我深深知道曹仲安嗜古成癖，擔心他勤於研究以致忘歸，不再重返故土。我曾聽說過，這個充滿了神話和魔法的國度，有許多稀奇古怪的事情。害怕他在時間旅行途中，受到邪惡的蠱惑，誤墜歷史陷阱，或是被毒蛇猛獸傷害，永遠葬身在歷史的灰塵里。可是，重重疊疊的時間牆壁屏障了我的聲音。從歷史深處，沒有傳出任何回應。
這裡地處中國邊睡，再往前走就是古撣國、迪摩縷波②等化外之地了。由於自古以來它的位置就很重要，漢朝平定西南夷後，在這裡設置了永昌郡，發展海外貿易，是溝通內外的一個重要城鎮。
常有國外客商來往，曹仲安如要出國或是研究古代歷史，這裡是必經之地。
①漢代的哀牢國，在今雲南保山地區。
②撣國在滇緬邊境至緬甸北部一帶，迦摩縷波即今印度東北部的阿薩姆邦。
時光流轉兩千多年，如古書所說那樣，以“穿鼻檐耳”①為時髦的古哀牢習俗已不存在了，這裡變成了一座現代化的小城，建築格式煥然一新。城市不大，我很快就走訪了海關、車站、派出所和大、小旅館，卻查不出曹仲安的行蹤。
①《後漢書·哀牢夷傳》，“哀牢人皆穿鼻儋耳。”即以金屬鼻環和耳環為裝飾品。
這可怪了，難道渡我過湖的白族老人看花了眼，曹仲安仍舊隱藏在歷史的迷霧中，根本就沒有回返現實世界？
一本境外流入的書印證了我的猜測。
為了尋訪曹仲安的蹤跡，我步入集市，和來自四面八方的海外客商攀談，試圖從他們的口中得到一點消息。
當我走過一個書攤，忽然有一本新書吸引了我的注意。這是一本外國書，封面端端正正寫著幾個古體梵文字：《戒日王見東土異人記》。
我知道，戒日王是古印度羯若鞠闍國國王，在位期間統一北印度，國勢昌隆，文化鼎盛，與唐太宗並為同時代喜馬拉雅雪山南北兩大英明君主。他虔信佛教，廣築寺院，玄類赴印取經時，曾受到他的接見，《大唐西域記》里寫有這段史實。卻不知道除了唐僧玄類，他還見了別的“東土異人”。好奇心促使我拿起這本書仔細翻看。
不著不知道，一看嚇一跳！我剛翻開第一頁，就瞧見書中有這樣一段不可思議的對話：
……戒日王見大唐聖僧玄奘後，有東土異人過迦摩縷波國來朝。王問：“客從何方來，將有何求於敝邦？”
客曰：“來自中國□□大學，欲來此研究古中印交通史。”
王問：“中國豈非大唐乎？前有聖僧度西北雪山而來，客何從東北入境？”
客曰：“大唐乃中國古時朝代，經宋、元、明、清以及民國至今，已垂1300餘年矣。昔人皆以為唐僧取經為中印交通正道，殊不知從中國西南滇、蜀，早有別道相通。昔張賽至大夏，得鄧竹、蜀布①，即經此道溝通也。即以輸入印度、波斯、埃及、羅馬之中國絲綢而言，亦最早循此道轉運而來。愚以為此乃南方絲路，遠早於傳統稱道的北方絲路。然而其間或黯然不明，以致大王不察。此愚所欲藉大王鼎力相助，極思研究探明者也。”
王聞言大驚，起座執客手問：“客果是何人，可留尊名以昭世乎？”
客乃從懷中探出一方白紙，韌如革。上書其姓名與職銜，乃考古學教授□□安也。
戒日王時代，豈有宋、無、明、清、民國和大學教授的觀念？
毫無疑問，這個“東土異人”是一個現代人，他的名字叫做什麼“安”，十有八九就是曹仲安了。我對這本書產生了興趣，接著往下讀下去。往後書中敘述這個“東土異人”說服了戒日王，使他相信中印之間早有捷徑相通，不必繞道中亞腹地，冒千里沙磧、萬切雪山而來。在戒日王幫助下，他考察了印度全境，收集了許多散布民間的中國絲綢、瓷器和其他文物，證實這條神秘的南方絲路的確存在。這個“東上異人”辭謝了戒日王，跨上一個金光燦爛的“神龍”，忽然騰空隱身不見。
①大夏，今阿富汗北部。張春在此見經身毒（印度）轉運來的西蜀鄧竹、蜀布，事見《史記》。
這真是一本亘古未見的奇書。我問書攤的主人：“這本書是從哪兒來的？”
他告訴我：“這是在印度新發現的一本戒日王的故事，和從前的歷史大不相同，轟動了整個印度，已經再版發行上百萬冊了。”
是啊，我的心也轟動了，這本書向我透露了一個重要消息，曹仲安已經到達印度，說明他這次神秘考察的目的，是為了探明南方絲路。只是我還有些不解，打從霧中山開始，和他有關聯的事情，全都是漢代歷史。怎麼一下子跳了好幾百年，竟和與玄類同時代的戒日王見了面？他用了什麼法術，時而漢，時而唐，一會兒進入歷史，一會兒又從歷史裡鑽出來？真是神龍不見首尾，在歷史煙雲中隨意出沒，實在太神奇了！
老托缽僧講的故事
印度，在我的眼前展現了，偌大的南亞文明古國，處處有佛塔、古堡，處處有摩崖石窟、迴廊壁畫。仿佛這個熱帶陽光照耀下的國度，本身就是一個巨大的歷史文物。數不清的古蹟，幾千年的時間層次，無處不有曹仲安遁形隱身之所，給我的尋找工作帶來了極大的困惑。
我沿著那本奇書所指示的線索，從密林遮掩的迎摩縷波山谷入境，橫過印度北方大地，直奔戒日王昔日的王都曲女城，追尋曹仲安留下的痕跡。
我邊走邊向著那些神秘的異國建築和雕像群大聲呼喚：“喂，朋友，回來吧！”我深深知道曹仲安嗜古成癖，擔心他勤於研究以致忘歸，不再重返故土。我曾聽說過，這個充滿了神話和魔法的國度，有許多稀奇古怪的事情。害怕他在時間旅行途中，受到邪惡的蠱惑，誤墜歷史陷阱，或是被毒蛇猛獸傷害，永遠葬身在歷史的灰塵里。可是，重重疊疊的時間牆壁屏障了我的聲音。從歷史深處，沒有傳出任何回應。