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他這句話自我矛盾，我不知道威廉是不是故意的。
“但是雪地中的痕跡使你推測出布魯納勒斯卻是真的，”我說，“而且阿德爾莫真的是自殺而死，維南蒂烏斯也真的不是在缸里溺死的，迷宮真的照你所想像的方式排列，進入‘非洲之末’也真的要碰觸‘cquatuor’這個字，那本神秘的書也真的是亞里斯多德的著作……我可以舉出許多真的事情，是您憑藉學識之助所發現……”
“我從未懷疑過真理的表象，阿德索，它們是人類在這世上導引自己的惟一憑據。我所不了解的是，這些表象之間的關係。我透過《啟示錄》的模式追查出佐治，這個模式似乎構成所有罪行的基礎，然而那卻只是巧合。我為所有的罪行尋找一個罪犯而推測出佐治，結果我們發現每項罪行都是不同的人所犯的，或者是沒有人。我追求一個有理性而乖張的心智所設的計劃而找出了佐治，事實上卻沒有什麼計劃，或者該說，佐治被他自己最初的設計所制服，於是有了一連串的肇因，而這些肇因又彼此矛盾，各自進展，造成了並未形成任何計劃的關係。如此看來，我又有什麼聰明才智呢？我一直很固執，追尋表面的秩序，而其實我應該明白，在這世界上根本就沒有秩序。”
“但是在設想一個錯誤的秩序時，你仍然有所發現……”
“你說得非常好，阿德索，我要謝謝你。我們的心靈所想像的秩序，就像是一張網，或是一個梯子，為了獲得某物而建。但以後你必須把梯子丟開，因為你發現，就算它是有用的，它仍是毫無意義的。Er muor ge-lichesame die leiter abewerfen，so er an ir ufgetigen……你就是這麼說的嗎？”
“那正是我們的語言。誰告訴你的？”
“一個貴國的神秘主義者。他寫在某個地方，我忘了是什麼地方。就算再沒有人會在日後找到那份手稿也沒關係。惟一有用的真理，就是將會被扔開的工具。”
“你沒有理由斥責自己，你已經盡力了。”
“盡了個人的力，但那是十分有限的。要接受世界上不可能有秩序存在的概念是很難的，因為那違反了上帝的自由意志及全能的力量。因此上帝的自由就是我們罪惡的宣告，至少是我們驕傲的宣告。”
我——畢生第一次也是最後一次的——貿然提出了一項神學的結論：“可是一個‘必然’存在的人怎麼會全然被‘可能’所污染？那麼，上帝和原始的混沌有何差別呢？確定上帝絕對的全能和絕對的自由，並不是等於顯示上帝並不存在嗎？”
威廉面無表情地望著我，說道：“如果一個學者對你的問題回答是的話，他怎麼繼續傳達他的學識呢？”
我不明白他的話中之意，便問道：“您的意思是，如果缺乏真理的準據，便不可能再有可以傳達的學識了。或者您是指您不能再傳達您所知道的，因為別人不會允許您這麼做呢？” ※棒槌學堂の精校E書※
就在這時，宿舍的一部分屋頂塌了，發出轟然巨響，一團火花也跟著沖向天際。有些在空地上徘徊的綿羊和山羊從我們身邊經過，恐懼地哀鳴。一群僕人也從我們旁邊跑過，一面大聲嚷叫，差點沒把我們撞倒。
“這裡真是太亂了。”威廉說，“在騷亂中，一切都不必說了。”
第四十九章
修道院整整燒了三天三夜，一切的挽救都歸於徒然。在我們居留該處的第七天清晨，當劫後餘生的人們認清了所有的建築物都已毀於一夕，最堅固的建築只剩下了殘破的外牆，而禮拜堂像陷入自己本身似的吞噬了它的塔樓——即使是在那時，每個人心裡和神的懲戒對抗的意願，也已失敗了。最後幾桶水的傳遞，愈來愈沒精打采，修士大會會堂和院長的華麗住所仍在燃燒。等到火燒到最遠處的幾間不同的工作場時，僕人們早已儘量救出了許多物品，並且已到鄉間去搜尋，看看是不是能抓回一些夜晚在混亂中逃走的家畜。
我看見有些僕人冒險進入殘留的禮拜堂，我猜他們是想在離開之前試著進入地窖內去取一些珍貴的物品。我不知道他們是否成功了，也不知道地窖是否已經坍塌，更不知道那些鄙夫在試圖搜取寶藏時是否沉入了地底。
同時，村子裡也來了不少人，有的是來幫忙撲火的，有的是來趁火打劫。由於廢墟仍是火燙的，許多被燒死的人仍然被埋在其中。到了第三天，傷者已經過醫療，在外面找到的屍體也已埋葬。僧侶們和其他所有的人收拾了自己的東西，遺棄了仍在冒煙的修道院——一個被咒的地方。他們零星四散，我也不知道他們都到哪兒去了。
威廉和我在林子裡找到了兩匹流離失所的馬，騎馬離開了那裡。我們朝東而行。當我們再度行抵博比奧時，我們聽到了皇帝的壞消息。他到達羅馬時，被人民加冕為王。由於他和教皇已不可能達成協議，他選擇了一個假教皇，尼古拉五世。馬亞留斯被任命為羅馬的主教，但由於他的錯誤，或者是他的軟弱，據說該城發生了許多可悲的事。忠於教皇而不願作彌撒的神父們受到了刑罰，一個聖奧古斯汀修道院的副院長被丟進了凱辟托林丘上的獅子坑裡。馬亞留斯和傑恩頓的強安，宣稱約翰是個異教徒，路易更讓他被判處死刑。但是皇帝的錯誤施政和當地的君主相對立，而且勞民傷財。我們聽到這些消息時，便延緩到羅馬去的行程，我明白威廉不想目睹會使他的希望為之破滅的事件。
“但是雪地中的痕跡使你推測出布魯納勒斯卻是真的，”我說，“而且阿德爾莫真的是自殺而死，維南蒂烏斯也真的不是在缸里溺死的，迷宮真的照你所想像的方式排列，進入‘非洲之末’也真的要碰觸‘cquatuor’這個字，那本神秘的書也真的是亞里斯多德的著作……我可以舉出許多真的事情，是您憑藉學識之助所發現……”
“我從未懷疑過真理的表象，阿德索，它們是人類在這世上導引自己的惟一憑據。我所不了解的是，這些表象之間的關係。我透過《啟示錄》的模式追查出佐治，這個模式似乎構成所有罪行的基礎，然而那卻只是巧合。我為所有的罪行尋找一個罪犯而推測出佐治，結果我們發現每項罪行都是不同的人所犯的，或者是沒有人。我追求一個有理性而乖張的心智所設的計劃而找出了佐治，事實上卻沒有什麼計劃，或者該說，佐治被他自己最初的設計所制服，於是有了一連串的肇因，而這些肇因又彼此矛盾，各自進展，造成了並未形成任何計劃的關係。如此看來，我又有什麼聰明才智呢？我一直很固執，追尋表面的秩序，而其實我應該明白，在這世界上根本就沒有秩序。”
“但是在設想一個錯誤的秩序時，你仍然有所發現……”
“你說得非常好，阿德索，我要謝謝你。我們的心靈所想像的秩序，就像是一張網，或是一個梯子，為了獲得某物而建。但以後你必須把梯子丟開，因為你發現，就算它是有用的，它仍是毫無意義的。Er muor ge-lichesame die leiter abewerfen，so er an ir ufgetigen……你就是這麼說的嗎？”
“那正是我們的語言。誰告訴你的？”
“一個貴國的神秘主義者。他寫在某個地方，我忘了是什麼地方。就算再沒有人會在日後找到那份手稿也沒關係。惟一有用的真理，就是將會被扔開的工具。”
“你沒有理由斥責自己，你已經盡力了。”
“盡了個人的力，但那是十分有限的。要接受世界上不可能有秩序存在的概念是很難的，因為那違反了上帝的自由意志及全能的力量。因此上帝的自由就是我們罪惡的宣告，至少是我們驕傲的宣告。”
我——畢生第一次也是最後一次的——貿然提出了一項神學的結論：“可是一個‘必然’存在的人怎麼會全然被‘可能’所污染？那麼，上帝和原始的混沌有何差別呢？確定上帝絕對的全能和絕對的自由，並不是等於顯示上帝並不存在嗎？”
威廉面無表情地望著我，說道：“如果一個學者對你的問題回答是的話，他怎麼繼續傳達他的學識呢？”
我不明白他的話中之意，便問道：“您的意思是，如果缺乏真理的準據，便不可能再有可以傳達的學識了。或者您是指您不能再傳達您所知道的，因為別人不會允許您這麼做呢？” ※棒槌學堂の精校E書※
就在這時，宿舍的一部分屋頂塌了，發出轟然巨響，一團火花也跟著沖向天際。有些在空地上徘徊的綿羊和山羊從我們身邊經過，恐懼地哀鳴。一群僕人也從我們旁邊跑過，一面大聲嚷叫，差點沒把我們撞倒。
“這裡真是太亂了。”威廉說，“在騷亂中，一切都不必說了。”
第四十九章
修道院整整燒了三天三夜，一切的挽救都歸於徒然。在我們居留該處的第七天清晨，當劫後餘生的人們認清了所有的建築物都已毀於一夕，最堅固的建築只剩下了殘破的外牆，而禮拜堂像陷入自己本身似的吞噬了它的塔樓——即使是在那時，每個人心裡和神的懲戒對抗的意願，也已失敗了。最後幾桶水的傳遞，愈來愈沒精打采，修士大會會堂和院長的華麗住所仍在燃燒。等到火燒到最遠處的幾間不同的工作場時，僕人們早已儘量救出了許多物品，並且已到鄉間去搜尋，看看是不是能抓回一些夜晚在混亂中逃走的家畜。
我看見有些僕人冒險進入殘留的禮拜堂，我猜他們是想在離開之前試著進入地窖內去取一些珍貴的物品。我不知道他們是否成功了，也不知道地窖是否已經坍塌，更不知道那些鄙夫在試圖搜取寶藏時是否沉入了地底。
同時，村子裡也來了不少人，有的是來幫忙撲火的，有的是來趁火打劫。由於廢墟仍是火燙的，許多被燒死的人仍然被埋在其中。到了第三天，傷者已經過醫療，在外面找到的屍體也已埋葬。僧侶們和其他所有的人收拾了自己的東西，遺棄了仍在冒煙的修道院——一個被咒的地方。他們零星四散，我也不知道他們都到哪兒去了。
威廉和我在林子裡找到了兩匹流離失所的馬，騎馬離開了那裡。我們朝東而行。當我們再度行抵博比奧時，我們聽到了皇帝的壞消息。他到達羅馬時，被人民加冕為王。由於他和教皇已不可能達成協議，他選擇了一個假教皇，尼古拉五世。馬亞留斯被任命為羅馬的主教，但由於他的錯誤，或者是他的軟弱，據說該城發生了許多可悲的事。忠於教皇而不願作彌撒的神父們受到了刑罰，一個聖奧古斯汀修道院的副院長被丟進了凱辟托林丘上的獅子坑裡。馬亞留斯和傑恩頓的強安，宣稱約翰是個異教徒，路易更讓他被判處死刑。但是皇帝的錯誤施政和當地的君主相對立，而且勞民傷財。我們聽到這些消息時，便延緩到羅馬去的行程，我明白威廉不想目睹會使他的希望為之破滅的事件。