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“為什麼？我會配合別人的機智。那總比有貝爾納德·古伊的火及熾鐵，屈辱多爾西諾的火及熾鐵的世界要好多了。”
“到那時，你自己也會陷入魔鬼的陰謀中。你會在哈米吉多頓善惡的決戰場上，為另一方奮戰。但是到了那一天，教會已又一次在這場衝突中立下規則。冒瀆並不使我們驚恐，因為即使在上帝的詛咒中，我們仍認得耶和華的形象，詛咒反叛的天使。我們不怕假借改革之名殺死牧師的暴力，因為那就是想要毀滅以色列人的同一股暴力。我們不怕多納蒂斯特信徒的嚴厲，西肯塞利昂信徒瘋狂的自殺，波葛米爾斯信徒的情慾，阿爾比根西斯信徒驕傲的純潔，自笞派苦修者對血的需求，自由精神兄弟會邪惡的瘋狂。我們了解他們，也知道他們罪惡的根，那也是我們聖潔的根。我們不怕，而且，最主要的，我們知道如何摧毀他們——知道如何讓他們自毀，傲慢地達到死亡意願的極點。事實上，我要說他們的存在對我們而言是珍貴的，那銘刻在上帝的計劃中，因為他們的罪促進了我們的道德，他們的咒逐鼓舞了我們讚頌的曲調，他們毫無紀律的懺悔使我們的犧牲有了規則，他們的不虔誠使我們的虔敬閃耀。正如黑暗的王子是必要的，有了他的叛變，上帝的榮耀才更炫目，所有希望的開始及結束。但假如有一天——平民也不再例外，學者更潛心鑽研，奉獻於《聖經》不毀的證言——嘲諷的技巧被大家接受了，而且似乎高貴、自由，不再機械化。假如有一天某個人可以說(也聽別人說)：‘神下凡化生為基督的說法令我發笑。’我們便沒有武器可以對抗那冒瀆了，因為那會召來肉體的黑暗力量！”
“巴格達的政治家萊克爾加斯，特別下令建了一座令人發笑的雕像。”
“你是在克勞里梯安的論述中讀到這一則軼事的，那本書只是想赦免不虔誠的罪惡，內容是關於一個醫生以讓病人發笑的方法治好了病人的病。假如一個人大限已到，又有什麼必要醫治他呢？”
“我不相信那醫生治療了他，他只是教病人在病痛時發笑。”
“病情是不能被驅逐的，只能被摧毀。”
“病人的軀體也連帶被毀？”
“必要的話。” ※棒槌學堂の精校E書※
“你真是個魔鬼。”威廉忍不住說道。
佐治似乎不明白。假如他看得見，我要說他會以困惑的目光瞪視他的對手。
“我？”他說。
“是的。他們騙了你。魔鬼並不是物質的王子，魔鬼是精神的傲慢，沒有微笑的信仰，從未感到任何疑惑的真理。魔鬼是冷酷的，因為他知道他要到哪裡去，在行動中，他總會回到他的來處。你是魔鬼，也像魔鬼一樣生活在黑暗中。假如你想說服我，那你失敗了。我恨你，佐治，假如我能，我要讓你赤身露體，屁股上插著羽毛，臉塗得像個變戲法的小丑，然後帶你下樓去，穿過庭院，讓所有的僧侶都嘲笑你，再也不覺得害怕。我要在你全身塗上蜜，讓你滾過一堆羽毛，再用繩子牽著你到集市去，對所有的人說：他正在對你們宣告真理，並告訴你們真理有死亡的味道，你們不要相信他的話，只要相信他的嚴酷。現在我告訴你，在無限可能事物的漩渦中，上帝也允許你想像一個世界，在這世界裡，真理的解析者只是一隻笨拙的烏鴉，重複說著許久以前別的學者說過的話。”
“你比魔鬼還要糟，麥諾瑞特修士。”佐治說，“你是個小丑，是聖徒給予你們生命的小丑。你就像你們的聖方濟格，傳導訓誡時還要像江湖郎中一樣加以表演，把金塊放到守財奴手中，使他困惑混亂，復誦乞憐之聲的禱詞，羞辱修女們的奉獻，又拿著一塊木頭，模仿小提琴演奏者的動作。他偽裝成一個流浪漢，欺騙狂熱人迷的僧侶們，赤身投入雪地中，和動物及植物說話，將基督誕生圖的神秘變成了一幅村莊景象，模仿羊叫聲叫喚伯利恆的綿羊……那是個好教派。佛羅倫斯的狄奧提薩微兄弟不就是個麥諾瑞特修士嗎？”
“是的。”威廉笑笑，“他到修道院去，說他不接受食物，除非他們先給他聖約翰長袍的一小塊，讓他當做聖物保存。等他們把那一小塊布給了他後，他卻拿來擦屁股，又丟到糞堆去，拿一根竿子在糞堆里攪，一邊喊著：‘哎呀，幫助我吧，兄弟們，因為我把聖徒的遺物掉到尿里去了！’”
“顯然你覺得這個故事很有趣。說不定你還想告訴我關於另一個麥諾瑞特修士，保羅·米勒莫須的事吧；有一天他在冰上躺了下來；他的同市市民們嘲笑他，還有一個人問他為什麼不去躺在一個較舒服的地方，他回答說：是的，你的妻子……那就是你和你的兄弟追尋真理的方式。”
“聖方濟格便是如此教人們由另一個方向去探討事物。”
“但我們給予他們紀律。昨天你也見到了他們，他們已恢復了我們的階級，他們說話不再像一般單純的人。單純的人必不可說話。這本書會使人以為一般單純的人也有表達智慧的伶牙俐齒，這必須被阻止，也就是我所做的。你說我是魔鬼，那不是真的，我是上帝的手。”
“到那時，你自己也會陷入魔鬼的陰謀中。你會在哈米吉多頓善惡的決戰場上，為另一方奮戰。但是到了那一天，教會已又一次在這場衝突中立下規則。冒瀆並不使我們驚恐，因為即使在上帝的詛咒中，我們仍認得耶和華的形象，詛咒反叛的天使。我們不怕假借改革之名殺死牧師的暴力，因為那就是想要毀滅以色列人的同一股暴力。我們不怕多納蒂斯特信徒的嚴厲，西肯塞利昂信徒瘋狂的自殺，波葛米爾斯信徒的情慾，阿爾比根西斯信徒驕傲的純潔，自笞派苦修者對血的需求，自由精神兄弟會邪惡的瘋狂。我們了解他們，也知道他們罪惡的根，那也是我們聖潔的根。我們不怕，而且，最主要的，我們知道如何摧毀他們——知道如何讓他們自毀，傲慢地達到死亡意願的極點。事實上，我要說他們的存在對我們而言是珍貴的，那銘刻在上帝的計劃中，因為他們的罪促進了我們的道德，他們的咒逐鼓舞了我們讚頌的曲調，他們毫無紀律的懺悔使我們的犧牲有了規則，他們的不虔誠使我們的虔敬閃耀。正如黑暗的王子是必要的，有了他的叛變，上帝的榮耀才更炫目，所有希望的開始及結束。但假如有一天——平民也不再例外，學者更潛心鑽研，奉獻於《聖經》不毀的證言——嘲諷的技巧被大家接受了，而且似乎高貴、自由，不再機械化。假如有一天某個人可以說(也聽別人說)：‘神下凡化生為基督的說法令我發笑。’我們便沒有武器可以對抗那冒瀆了，因為那會召來肉體的黑暗力量！”
“巴格達的政治家萊克爾加斯，特別下令建了一座令人發笑的雕像。”
“你是在克勞里梯安的論述中讀到這一則軼事的，那本書只是想赦免不虔誠的罪惡，內容是關於一個醫生以讓病人發笑的方法治好了病人的病。假如一個人大限已到，又有什麼必要醫治他呢？”
“我不相信那醫生治療了他，他只是教病人在病痛時發笑。”
“病情是不能被驅逐的，只能被摧毀。”
“病人的軀體也連帶被毀？”
“必要的話。” ※棒槌學堂の精校E書※
“你真是個魔鬼。”威廉忍不住說道。
佐治似乎不明白。假如他看得見，我要說他會以困惑的目光瞪視他的對手。
“我？”他說。
“是的。他們騙了你。魔鬼並不是物質的王子，魔鬼是精神的傲慢，沒有微笑的信仰，從未感到任何疑惑的真理。魔鬼是冷酷的，因為他知道他要到哪裡去，在行動中，他總會回到他的來處。你是魔鬼，也像魔鬼一樣生活在黑暗中。假如你想說服我，那你失敗了。我恨你，佐治，假如我能，我要讓你赤身露體，屁股上插著羽毛，臉塗得像個變戲法的小丑，然後帶你下樓去，穿過庭院，讓所有的僧侶都嘲笑你，再也不覺得害怕。我要在你全身塗上蜜，讓你滾過一堆羽毛，再用繩子牽著你到集市去，對所有的人說：他正在對你們宣告真理，並告訴你們真理有死亡的味道，你們不要相信他的話，只要相信他的嚴酷。現在我告訴你，在無限可能事物的漩渦中，上帝也允許你想像一個世界，在這世界裡，真理的解析者只是一隻笨拙的烏鴉，重複說著許久以前別的學者說過的話。”
“你比魔鬼還要糟，麥諾瑞特修士。”佐治說，“你是個小丑，是聖徒給予你們生命的小丑。你就像你們的聖方濟格，傳導訓誡時還要像江湖郎中一樣加以表演，把金塊放到守財奴手中，使他困惑混亂，復誦乞憐之聲的禱詞，羞辱修女們的奉獻，又拿著一塊木頭，模仿小提琴演奏者的動作。他偽裝成一個流浪漢，欺騙狂熱人迷的僧侶們，赤身投入雪地中，和動物及植物說話，將基督誕生圖的神秘變成了一幅村莊景象，模仿羊叫聲叫喚伯利恆的綿羊……那是個好教派。佛羅倫斯的狄奧提薩微兄弟不就是個麥諾瑞特修士嗎？”
“是的。”威廉笑笑，“他到修道院去，說他不接受食物，除非他們先給他聖約翰長袍的一小塊，讓他當做聖物保存。等他們把那一小塊布給了他後，他卻拿來擦屁股，又丟到糞堆去，拿一根竿子在糞堆里攪，一邊喊著：‘哎呀，幫助我吧，兄弟們，因為我把聖徒的遺物掉到尿里去了！’”
“顯然你覺得這個故事很有趣。說不定你還想告訴我關於另一個麥諾瑞特修士，保羅·米勒莫須的事吧；有一天他在冰上躺了下來；他的同市市民們嘲笑他，還有一個人問他為什麼不去躺在一個較舒服的地方，他回答說：是的，你的妻子……那就是你和你的兄弟追尋真理的方式。”
“聖方濟格便是如此教人們由另一個方向去探討事物。”
“但我們給予他們紀律。昨天你也見到了他們，他們已恢復了我們的階級，他們說話不再像一般單純的人。單純的人必不可說話。這本書會使人以為一般單純的人也有表達智慧的伶牙俐齒，這必須被阻止，也就是我所做的。你說我是魔鬼，那不是真的，我是上帝的手。”