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鴻兒言此表範圍曲成，橫豎相合，足見善於領會。至於純熟文字，極力揣摩，固屬切實工夫，然少年文字，總貴氣象崢嶸。東坡所謂，蓬蓬勃勃，如釜上氣。
古文如賈誼《治安策》、貴山《至言》、太史公《報任安書》、韓退之《原道》、柳子厚《封建論》、蘇東坡《上神宗書》，時文如黃陶庵、呂晚村、袁簡齋、曹寅谷，墨卷如《墨選觀止》、《鄉墨精銳》中所選兩排三疊之文，皆有最盛之氣勢。
爾當兼在氣勢上用功，無徒在揣摩上用功。大約偶句多，單句少，段落多，分股少，莫拘場屋之格式，短或三五百字，長或八九百字千餘字，皆無不可。雖系《四書》題，或用後世之史事，或論目今之時務，亦無不可。總須將氣勢展得開，筆僅使得強，乃不至於束縛拘滯，愈緊愈呆。
嗣後爾每月作五課揣摩之文，作一課氣勢之文；講揣摩者送師閱改，講氣勢者寄余閱改。《四象表》中，惟氣勢之屆“太陽”者，最難能而可貴。古來文人雖偏於彼三者，而無不在氣勢上痛下工夫，兩兒溝宜勉之。此囑。
諭紀澤 同治四年七月十三日·臨淮
·炒老米熬稀飯治脾虛。讀書須有趣味乃可
持久，拘苦疲因不能真有恆。
字諭紀澤：福秀之病，全在脾虧，今聞曉岑先生峻補脾胃，似亦不甚相宜，見五臟極虧者，皆不受峻補也。
爾少時亦極脾虧，後用老米炒黃，熬成極＊之稀飯，服之半年，乃有轉機，爾母當尚能記憶。金陵可覓得老米否？試為福秀一服此方。
開生到已數日。無徵信接到，茲有覆信，並那二世兄信，爾閱後封口交會。渠需銀兩，爾陸續支付可也。
《義山集》似曾批過，但所批無多。餘干道光計二三四五六等年，用胭脂圈批，唯余有丁刻《史記》（六套在家否）、王刻韓文（在爾處）、程刻韓詩（最精本）、小本杜詩、康刻〈古文辭類纂〉（溫叔帶回，霞仙借去）、《震川集》（在季帥處）、《山谷集》（在黃恕皆家）首尾完畢，餘皆有始無終，故深以無恆為憾。近年在軍中書，稍覺有恆，然已晚矣。
故壘爾等於少壯時，即從有恆二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰。若拘苦疲睏，則不能真有恆也。
諭紀澤 同治四年八月十九日·徐州
·船山著作鈔本付刊。借韓集來，以便
溫誦。《文獻通考》等書亦須取來。
字諭紀澤：王船山先生《書經稗疏》三本，《春秋家說序》一薄本，系托劉韞齋先生在京城文淵閣鈔出者，爾可遞寄歐陽曉岑丈處，以便續行刊刻。
劉松山前借去鄂刻地圖七本，茲已取回。尚有二十六本在金陵，可寄至大營，配成全部。
《全唐文》太繁，而郭慕餘處有專集十餘種，其中有《韓昌黎集》，吾欲借來一閱，取其無注，便於溫誦也。
又《文獻通考》（吾曾點過田賊、錢幣、戶口、職役、征榷、市雜、土貢、國用、刑制、輿地等門者）、《晉書》、《新唐書》（要殿本，《晉書》兼取李芋仙送毛刻本）均取來，以便翻閱，《後漢書》亦可帶來（殿本）。
冬春皮衣，均於此次舢板帶來。此囑。
諭諸兒 同治四年八月二十一日·徐州
·長沙風俗華靡不宜住家，鄉間覓屋，或尚可得。
字諭紀澤紀鴻：家眷旋湘，應俟接筠仙丈覆信乃可定局。
余意姻期果是十二月初二，則澤兒夫婦送妹先行，到湘陰辦喜事畢，即回湘鄉另覓房屋。覓妥後，寫信至金陵，鴻兒奉母並全眷回籍。若婚期改至明年，則澤兒一人回湘覓屋，家婦及四女皆隨母明年起程。
黃金堂之屋，爾母親不以為安，又有塘中溺人之事，自以另擇一處為妥。
余意不願在長沙住，以風俗華摩，一家不能獨儉。若另求僻靜處所，亦殊難得。不如即在金陵多位一年半載，亦無不可。
澤兒回湘，與兩叔父商，在附近二三十里，覓一合式之屋，或尚可得。星岡公昔年思在牛欄大丘起屋，即鯰魚壩蕭祠間壁也，不知果可造屋，以終先志否？又油銷里系元台公屋，犁頭嘴系輔臣公屋，不知可買莊兌換或借住一二年否？富（土乇）際可移兌否？爾稟商兩叔，必可沒法辦成。
爾母既定於明年起程，則松生夫婦及邵小姐之位置，新年再議可也。
近奉諭旨，餘余晉駐許州。不去則屢違詔旨，又失民望；遽往則局勢不順，必無成功，焦灼之至。餘不多及。
諭紀澤 同治四年九月初一日·徐州
·病之有無，壽之長短，盡其在我，聽其
在天，服藥鑄神，皆無益也。
字諭紀澤：爾十一日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已全愈否？
吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。
余“八本匾”中，言養生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。
此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生委想去計較他。凡多服藥餌，求禱神抵，皆妄想也。
吾於醫藥、禱把等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教爾後輩。爾可常常與家中內外言之。
爾今冬若回湘，不必來徐省向，徐去金陵太遠也。
近日賊犯山東，余之調度，概咨少荃宮保處。澄、沅兩叔信附去查閱，不須寄來矣。此囑。
諭諸兒 同治四年九月三十日·徐州
·養身當節嗜欲，不可好名好勝用
心太過。藥雖有利，害亦隨之。
字諭紀澤紀鴻：廿六日接紀繹排遞之稟。紀鴻舢板帶來稟件衣書，今日派夫往接矣。
澤兒肝氣痛病亦全好否？爾不應有肝鬱之症，或由元氣不足，諸病易生，身體本弱，用心太過。上次函示以節嗇之道，用心宜約，爾曾體驗否？
張文瑞公（英）所著《聰訓齋語》，皆教子之言，其中言養身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒身體亦單弱，亦宜常看此書。
吾教爾兄弟不在多書，但以聖祖之《庭訓格言》（家中尚有數本）、張公之《聰訓齋語》（莫宅有之，申夫又刻於安慶）二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。
以後在家則勞養花竹，出門則飽看山水，環金陵百里內外，可以遍游也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率，未刻以後即宜歇息游觀。
古人以懲忿窒欲為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒慾即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。
藥雖有利，害亦隨之，不可輕服，切囑。
諭紀鴻 同治五年正月十八日·徐州
·凡事皆有極因極難之時，打得通的，便
古文如賈誼《治安策》、貴山《至言》、太史公《報任安書》、韓退之《原道》、柳子厚《封建論》、蘇東坡《上神宗書》，時文如黃陶庵、呂晚村、袁簡齋、曹寅谷，墨卷如《墨選觀止》、《鄉墨精銳》中所選兩排三疊之文，皆有最盛之氣勢。
爾當兼在氣勢上用功，無徒在揣摩上用功。大約偶句多，單句少，段落多，分股少，莫拘場屋之格式，短或三五百字，長或八九百字千餘字，皆無不可。雖系《四書》題，或用後世之史事，或論目今之時務，亦無不可。總須將氣勢展得開，筆僅使得強，乃不至於束縛拘滯，愈緊愈呆。
嗣後爾每月作五課揣摩之文，作一課氣勢之文；講揣摩者送師閱改，講氣勢者寄余閱改。《四象表》中，惟氣勢之屆“太陽”者，最難能而可貴。古來文人雖偏於彼三者，而無不在氣勢上痛下工夫，兩兒溝宜勉之。此囑。
諭紀澤 同治四年七月十三日·臨淮
·炒老米熬稀飯治脾虛。讀書須有趣味乃可
持久，拘苦疲因不能真有恆。
字諭紀澤：福秀之病，全在脾虧，今聞曉岑先生峻補脾胃，似亦不甚相宜，見五臟極虧者，皆不受峻補也。
爾少時亦極脾虧，後用老米炒黃，熬成極＊之稀飯，服之半年，乃有轉機，爾母當尚能記憶。金陵可覓得老米否？試為福秀一服此方。
開生到已數日。無徵信接到，茲有覆信，並那二世兄信，爾閱後封口交會。渠需銀兩，爾陸續支付可也。
《義山集》似曾批過，但所批無多。餘干道光計二三四五六等年，用胭脂圈批，唯余有丁刻《史記》（六套在家否）、王刻韓文（在爾處）、程刻韓詩（最精本）、小本杜詩、康刻〈古文辭類纂〉（溫叔帶回，霞仙借去）、《震川集》（在季帥處）、《山谷集》（在黃恕皆家）首尾完畢，餘皆有始無終，故深以無恆為憾。近年在軍中書，稍覺有恆，然已晚矣。
故壘爾等於少壯時，即從有恆二字痛下工夫，然須有情韻趣味，養得生機盎然，乃可歷久不衰。若拘苦疲睏，則不能真有恆也。
諭紀澤 同治四年八月十九日·徐州
·船山著作鈔本付刊。借韓集來，以便
溫誦。《文獻通考》等書亦須取來。
字諭紀澤：王船山先生《書經稗疏》三本，《春秋家說序》一薄本，系托劉韞齋先生在京城文淵閣鈔出者，爾可遞寄歐陽曉岑丈處，以便續行刊刻。
劉松山前借去鄂刻地圖七本，茲已取回。尚有二十六本在金陵，可寄至大營，配成全部。
《全唐文》太繁，而郭慕餘處有專集十餘種，其中有《韓昌黎集》，吾欲借來一閱，取其無注，便於溫誦也。
又《文獻通考》（吾曾點過田賊、錢幣、戶口、職役、征榷、市雜、土貢、國用、刑制、輿地等門者）、《晉書》、《新唐書》（要殿本，《晉書》兼取李芋仙送毛刻本）均取來，以便翻閱，《後漢書》亦可帶來（殿本）。
冬春皮衣，均於此次舢板帶來。此囑。
諭諸兒 同治四年八月二十一日·徐州
·長沙風俗華靡不宜住家，鄉間覓屋，或尚可得。
字諭紀澤紀鴻：家眷旋湘，應俟接筠仙丈覆信乃可定局。
余意姻期果是十二月初二，則澤兒夫婦送妹先行，到湘陰辦喜事畢，即回湘鄉另覓房屋。覓妥後，寫信至金陵，鴻兒奉母並全眷回籍。若婚期改至明年，則澤兒一人回湘覓屋，家婦及四女皆隨母明年起程。
黃金堂之屋，爾母親不以為安，又有塘中溺人之事，自以另擇一處為妥。
余意不願在長沙住，以風俗華摩，一家不能獨儉。若另求僻靜處所，亦殊難得。不如即在金陵多位一年半載，亦無不可。
澤兒回湘，與兩叔父商，在附近二三十里，覓一合式之屋，或尚可得。星岡公昔年思在牛欄大丘起屋，即鯰魚壩蕭祠間壁也，不知果可造屋，以終先志否？又油銷里系元台公屋，犁頭嘴系輔臣公屋，不知可買莊兌換或借住一二年否？富（土乇）際可移兌否？爾稟商兩叔，必可沒法辦成。
爾母既定於明年起程，則松生夫婦及邵小姐之位置，新年再議可也。
近奉諭旨，餘余晉駐許州。不去則屢違詔旨，又失民望；遽往則局勢不順，必無成功，焦灼之至。餘不多及。
諭紀澤 同治四年九月初一日·徐州
·病之有無，壽之長短，盡其在我，聽其
在天，服藥鑄神，皆無益也。
字諭紀澤：爾十一日患病，十六日尚神倦頭眩，不知近已全愈否？
吾於凡事皆守“盡其在我，聽其在天”二語，即養生之道亦然。體強者，如富人因戒奢而益富；體弱者，如貧人因節嗇而自全。節嗇非獨食色之性也，即讀書用心，亦宜儉約，不使太過。
余“八本匾”中，言養生以少惱怒為本。又嘗教爾胸中不宜太苦，須活潑潑地，養得一段生機，亦去惱怒之道也。既戒惱怒，又知節嗇，養生之道，已盡其在我者矣。
此外壽之長短，病之有無，一概聽其在天，不必多生委想去計較他。凡多服藥餌，求禱神抵，皆妄想也。
吾於醫藥、禱把等事，皆記星岡公之遺訓，而稍加推闡，教爾後輩。爾可常常與家中內外言之。
爾今冬若回湘，不必來徐省向，徐去金陵太遠也。
近日賊犯山東，余之調度，概咨少荃宮保處。澄、沅兩叔信附去查閱，不須寄來矣。此囑。
諭諸兒 同治四年九月三十日·徐州
·養身當節嗜欲，不可好名好勝用
心太過。藥雖有利，害亦隨之。
字諭紀澤紀鴻：廿六日接紀繹排遞之稟。紀鴻舢板帶來稟件衣書，今日派夫往接矣。
澤兒肝氣痛病亦全好否？爾不應有肝鬱之症，或由元氣不足，諸病易生，身體本弱，用心太過。上次函示以節嗇之道，用心宜約，爾曾體驗否？
張文瑞公（英）所著《聰訓齋語》，皆教子之言，其中言養身、擇友、觀玩山水花竹，純是一片太和生機，爾宜常常省覽。鴻兒身體亦單弱，亦宜常看此書。
吾教爾兄弟不在多書，但以聖祖之《庭訓格言》（家中尚有數本）、張公之《聰訓齋語》（莫宅有之，申夫又刻於安慶）二種為教，句句皆吾肺腑所欲言。
以後在家則勞養花竹，出門則飽看山水，環金陵百里內外，可以遍游也。算學書切不可再看，讀他書亦以半日為率，未刻以後即宜歇息游觀。
古人以懲忿窒欲為養生要訣。懲忿即吾前信所謂少惱怒也，窒慾即吾前信所謂知節嗇也。因好名好勝而用心太過，亦欲之類也。
藥雖有利，害亦隨之，不可輕服，切囑。
諭紀鴻 同治五年正月十八日·徐州
·凡事皆有極因極難之時，打得通的，便