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當時史朝義部下范陽節度使李懷仙已經通過駱奉先向朝廷表示請降，並派李抱忠率領三千人鎮守范陽。等史朝義來到范陽的時候已經晚了，李抱忠當然不肯讓他入城。眼看唐軍即將趕到，史朝義情急之下，把自己的意圖，即將大部隊留在莫州、輕騎徵調軍隊救援，告訴了李抱忠，並且用君臣大義來責備他。李抱忠回答說：“天不祚燕，唐室復興，今既歸唐矣，豈可更為反覆，獨不愧三軍邪！大丈夫恥以詭計相圖，願早擇去就以謀自全。且田承嗣必已叛矣，不然，官軍何以得至此！”意思就是說：“老天不讓燕統治天下，如今唐室復興，我們既然已經歸順了唐，若有反覆，難道不愧對三軍嗎？大丈夫以詭計相圖為恥，但願你能早些選一條好的後路來保全自己。現在田承嗣一定已經叛變你了，不然的話，唐軍怎麼可能追到這來呢？”史朝義聽後十分害怕，說：“從早晨以來，我們滴水未進，就不能讓我們吃頓飯嗎？”李抱忠還算人道一些，在城東為史朝義供應食物。於是史朝義手下的范陽兵一起向史朝義叩拜辭別而去，史朝義只是痛哭流涕，流著淚痛罵田承嗣：“老奴誤我！”但也是束手無策。吃完飯，史朝義獨自與數百名胡騎離去，到梁鄉的時候，特地去拜祭了一下他的父親史思明，此時的史朝義大約很後悔吧，當初有他父親在時，情況好的多，而今，自己是眾叛親離。之後，史朝義向東到了廣陽，廣陽也同樣不接收他們。史朝義想向北逃入奚、契丹的境內，當他來到溫泉柵時，李懷仙已經派兵追上了他們。史朝義走投無路，最後只好在樹林中上吊自殺。李懷仙把史朝義的頭顱割了下來，送往長安，於是僕固懷恩等各路人馬也都回軍。
正月三十日，史朝義的頭顱被送了過來，不知代宗看著史朝義的頭顱，又作何感想……
總之，叛軍最後一個禍首的死，宣告戰爭結束了。
三、八年之亂，落下帷幕
史朝義死了，而且平心而論，史朝義比前幾個被殺的人都慘的多：安祿山首先向唐朝發難，挑起了戰爭，又享足了榮華富貴，雖然事起突然，但很快就斃命了，卻也不甚痛苦；安慶緒弒父在先，對史思明的問題又處理不當，一朝授首，也讓人同情不起來；史思明殺了安慶緒，不念安祿山的先例，一個心思的要去重蹈覆轍，也沒人能攔住他，而且他比安祿山做的還過分，口口聲聲說要殺史朝義，所以這種情況下，等待他的也只能是被殺；史朝義起初不想弒父，但隨著形勢的變化，大開殺戒，可是隨後他也得到了報應，戰場上節節敗退，幾乎就沒勝利過，最後更是落得走投無路的下場，於萬般絕望之中自殺了。單看史朝義輾轉各方的經過，不禁犯了“婦人之仁”的毛病，倒有些同情他。史朝義比安慶緒還是強了很多的，雖然兩人都沒有什麼特別的才能，但安慶緒一直荒廢朝政，而史朝義則是虛懷禮下；安慶緒殺了安祿山之後，再也沒有想過，而史朝義在窮途末路下，還去拜祭了一下史思明。但本著“可憐之人必有可恨之處”的說法，來找一下史朝義可以讓人痛恨的地方，就是他殺父殺弟，又屠殺了很多無辜的人，其實這一條“殺”已足以觸怒天威，白起之獲罪，按他自己的說法，就是殺人太多了。
假如史朝義投降唐軍，又會怎樣呢？唐朝曾經優待過史思明，對於叛軍中投降自己的人也都處理的比較好，尤其代宗後來幾乎沒處罰一個人，那這是不是就意味著，史朝義不該一條道跑到黑，而應該投降呢？只怕未必。史思明當時並不是叛軍的首領，只是叛軍中的一個將軍，即使如此，肅宗後來也對他有所戒備（沒戒備那是不可能的），否則也不會同意李光弼的建議了。而史朝義此時則是叛軍名義上的統治者，雖然大家也都不怎麼聽他號令，可是名義擺在那裡，樹大招風。對於禍首，似乎就不能像對從犯那樣寬大了，所以史朝義即使投降，下場也未必好到哪裡。而且，當初史思明投降時，是手握許多地盤和人馬，他投降可以使唐朝獲很大的利益，而今史朝義如喪家之犬，已是走投無路，又有什麼資本求得唐軍的寬大處理呢？ 史朝義死後，原來叛軍中的田承嗣、李懷仙、薛嵩這幾個幾度使都留了下來，此外還有一個李寶臣，由他們分統河北諸鎮。唐朝確實無力再戰了，此時無論是誰，心中都肯定有一個聲音：不要再打了……於是代宗只好籠絡這些人，以後又一再加封他們，正是這種無奈的姑息，留下了莫大的後患。正是這些安史“餘孽”，給唐朝帶來了許多麻煩，比如後來田承嗣又一次叛唐，與朝廷分庭抗禮，首開河北三鎮割據的先河，致使河北三鎮“訖唐亡百餘年，卒不為王土”，堪稱一個罪魁禍首。
不過，那都是後來的事了，畢竟史朝義一死，安、史兩家徹底覆滅，從而也宣告了安史之亂的終結，之後的一些叛亂，就算是安史之亂的後遺症吧。代宗的大曆十幾年雖然也不甚太平，但總算使唐朝有了些許生機。但經過重創的唐朝，從此光輝不再，它本來的多姿多彩、五光十色，都一點點暗淡下去，直到帝國的末日——最後一抹殘陽無可奈何的墜落西山，天邊無限綺麗的晚霞，失去了它的艷麗，而曾經無限壯麗的唐宮，已是人去樓空，空空蕩蕩的大殿中隨風吹起了黃蝶般的落葉，卻只迴響著悲哀的鐘聲……
結尾 歷史的轉折
憶昔開元全盛時，小邑猶存萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
這是曾經歷了安史之亂、目睹了戰前的盛世和戰後的蕭條的“詩聖”杜甫的詩——《憶昔》。
是啊，憶昔，面對滿目瘡痍的山河，誰人不懷想國家的繁榮富強和人們的安居樂業呢？
政治清明，經濟繁榮，文化昌盛，軍事強大，社會自由開放，人們也相互尊重。劉知幾《史通》的“疑古”、“惑經”指出“堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡”，指出孔子的春秋筆法很多地方存在錯誤甚至是偏心（當然，劉知幾也是很崇拜孔子的，但他反對誇大其辭），這些言論後世未必會容下他，而在唐朝，非但沒事，皇帝反而“讀之稱善”；裴行儉沒有因為寶物丟失或被毀而加罪屬下，反而“責備”逃跑的兩個人說：“爾曹皆誤耳，何相輕之甚邪！”王忠嗣不願以千萬將士的性命來換取自己更高的官爵，而黑齒常之則沒有“以私馬笞官兵”。難得的是，百姓們也不懼怕官吏，前有“詣司憲訟”宰相之子的田地主人，後有未等仆she看完牒狀便強行要回來、還埋怨的說了一句“本謂是解事仆she，乃不解事仆she邪！歸我牒”的老嫗。這就是一個充滿個性、活潑自信的唐朝。
然而，經過戰亂，大唐變了。安史之亂使長期承平的大唐受盡了戰爭的苦難，是唐朝由盛而衰的轉折點，它一下子削弱了那個統一富饒、地域遼闊的強盛帝國，因而，如果說它是唐朝歷史上最大的事件，似也不為過。
正月三十日，史朝義的頭顱被送了過來，不知代宗看著史朝義的頭顱，又作何感想……
總之，叛軍最後一個禍首的死，宣告戰爭結束了。
三、八年之亂，落下帷幕
史朝義死了，而且平心而論，史朝義比前幾個被殺的人都慘的多：安祿山首先向唐朝發難，挑起了戰爭，又享足了榮華富貴，雖然事起突然，但很快就斃命了，卻也不甚痛苦；安慶緒弒父在先，對史思明的問題又處理不當，一朝授首，也讓人同情不起來；史思明殺了安慶緒，不念安祿山的先例，一個心思的要去重蹈覆轍，也沒人能攔住他，而且他比安祿山做的還過分，口口聲聲說要殺史朝義，所以這種情況下，等待他的也只能是被殺；史朝義起初不想弒父，但隨著形勢的變化，大開殺戒，可是隨後他也得到了報應，戰場上節節敗退，幾乎就沒勝利過，最後更是落得走投無路的下場，於萬般絕望之中自殺了。單看史朝義輾轉各方的經過，不禁犯了“婦人之仁”的毛病，倒有些同情他。史朝義比安慶緒還是強了很多的，雖然兩人都沒有什麼特別的才能，但安慶緒一直荒廢朝政，而史朝義則是虛懷禮下；安慶緒殺了安祿山之後，再也沒有想過，而史朝義在窮途末路下，還去拜祭了一下史思明。但本著“可憐之人必有可恨之處”的說法，來找一下史朝義可以讓人痛恨的地方，就是他殺父殺弟，又屠殺了很多無辜的人，其實這一條“殺”已足以觸怒天威，白起之獲罪，按他自己的說法，就是殺人太多了。
假如史朝義投降唐軍，又會怎樣呢？唐朝曾經優待過史思明，對於叛軍中投降自己的人也都處理的比較好，尤其代宗後來幾乎沒處罰一個人，那這是不是就意味著，史朝義不該一條道跑到黑，而應該投降呢？只怕未必。史思明當時並不是叛軍的首領，只是叛軍中的一個將軍，即使如此，肅宗後來也對他有所戒備（沒戒備那是不可能的），否則也不會同意李光弼的建議了。而史朝義此時則是叛軍名義上的統治者，雖然大家也都不怎麼聽他號令，可是名義擺在那裡，樹大招風。對於禍首，似乎就不能像對從犯那樣寬大了，所以史朝義即使投降，下場也未必好到哪裡。而且，當初史思明投降時，是手握許多地盤和人馬，他投降可以使唐朝獲很大的利益，而今史朝義如喪家之犬，已是走投無路，又有什麼資本求得唐軍的寬大處理呢？ 史朝義死後，原來叛軍中的田承嗣、李懷仙、薛嵩這幾個幾度使都留了下來，此外還有一個李寶臣，由他們分統河北諸鎮。唐朝確實無力再戰了，此時無論是誰，心中都肯定有一個聲音：不要再打了……於是代宗只好籠絡這些人，以後又一再加封他們，正是這種無奈的姑息，留下了莫大的後患。正是這些安史“餘孽”，給唐朝帶來了許多麻煩，比如後來田承嗣又一次叛唐，與朝廷分庭抗禮，首開河北三鎮割據的先河，致使河北三鎮“訖唐亡百餘年，卒不為王土”，堪稱一個罪魁禍首。
不過，那都是後來的事了，畢竟史朝義一死，安、史兩家徹底覆滅，從而也宣告了安史之亂的終結，之後的一些叛亂，就算是安史之亂的後遺症吧。代宗的大曆十幾年雖然也不甚太平，但總算使唐朝有了些許生機。但經過重創的唐朝，從此光輝不再，它本來的多姿多彩、五光十色，都一點點暗淡下去，直到帝國的末日——最後一抹殘陽無可奈何的墜落西山，天邊無限綺麗的晚霞，失去了它的艷麗，而曾經無限壯麗的唐宮，已是人去樓空，空空蕩蕩的大殿中隨風吹起了黃蝶般的落葉，卻只迴響著悲哀的鐘聲……
結尾 歷史的轉折
憶昔開元全盛時，小邑猶存萬家室。
稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。
九州道路無豺狼，遠行不勞吉日出。
齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。
這是曾經歷了安史之亂、目睹了戰前的盛世和戰後的蕭條的“詩聖”杜甫的詩——《憶昔》。
是啊，憶昔，面對滿目瘡痍的山河，誰人不懷想國家的繁榮富強和人們的安居樂業呢？
政治清明，經濟繁榮，文化昌盛，軍事強大，社會自由開放，人們也相互尊重。劉知幾《史通》的“疑古”、“惑經”指出“堯舜不勝其美，桀紂不勝其惡”，指出孔子的春秋筆法很多地方存在錯誤甚至是偏心（當然，劉知幾也是很崇拜孔子的，但他反對誇大其辭），這些言論後世未必會容下他，而在唐朝，非但沒事，皇帝反而“讀之稱善”；裴行儉沒有因為寶物丟失或被毀而加罪屬下，反而“責備”逃跑的兩個人說：“爾曹皆誤耳，何相輕之甚邪！”王忠嗣不願以千萬將士的性命來換取自己更高的官爵，而黑齒常之則沒有“以私馬笞官兵”。難得的是，百姓們也不懼怕官吏，前有“詣司憲訟”宰相之子的田地主人，後有未等仆she看完牒狀便強行要回來、還埋怨的說了一句“本謂是解事仆she，乃不解事仆she邪！歸我牒”的老嫗。這就是一個充滿個性、活潑自信的唐朝。
然而，經過戰亂，大唐變了。安史之亂使長期承平的大唐受盡了戰爭的苦難，是唐朝由盛而衰的轉折點，它一下子削弱了那個統一富饒、地域遼闊的強盛帝國，因而，如果說它是唐朝歷史上最大的事件，似也不為過。