第30頁
[11]見《古蘭經》5：3。
[12]安拉又稱胡達，是通用波斯語的穆斯林對安拉的稱謂。
[13]關於這一點，《古蘭經》有明確表示：他是我們的主，也是你們的主。我們所崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的。見《古蘭經》2：139，29：46。
[14]據稱伊斯蘭教一共有十二萬四千名先知，三百一十五位使者。《古蘭經》中提到的二十八位先知都是使者。見任繼愈主編《宗教詞典》。
[15]《古蘭經》傳達安拉的旨意說：我在每個民族中，確已派遣一個使者。見《古蘭經》16：36。
[16]《古蘭經》明確表示：妄言真主確是三位中之一的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那麼，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。見《古蘭經》5：73。
[17]《古蘭經》明確指出，爾撒（耶穌）“只是真主的使者”，安拉“絕無子嗣”。穆罕默德也“只是一個警告者”。除獨一至尊的真主外，絕無應受崇拜的。見《古蘭經》4：171，38：65。因此，穆斯林對有人把他們的宗教稱為“穆罕默德教”十分反感。因為基督徒崇拜基督，當然可以叫基督教。穆斯林卻只順從真主，他們的宗教是順從真主旨意的宗教，只能叫伊斯蘭教。
[18]伊斯蘭教的經典除了《古蘭經》還有聖訓，即穆罕默德的言行，這裡不討論。
[19]見《古蘭經》1：1-7。
[20]關於六大信仰的問題，學術界有爭議，這裡不討論。
[21]見《古蘭經》7：46-47。
[22]首任哈里發阿布·伯克爾（Abū Bakr，阿拉伯語，下同）是穆罕默德後妻阿以莎之父，穆罕默德臨終前受託主持禮拜，在位期間（632-634）匯集整理了《古蘭經》，統一了阿拉伯半島。第二任哈里發歐麥爾（‘Umar）是古來氏阿迪家族貴族，皈依伊斯蘭教後影響很大，在位期間（634-644）定希吉拉為伊斯蘭教元年，征服了敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、波斯和埃及，後被信仰基督教的奴隸刺殺。第三任哈里發奧斯曼（‘Uthmān）是古來氏伍麥葉家族貴族，穆罕默德的女婿，在位期間（644-656）確定《古蘭經》的標準版本，征服亞美尼亞和北非，後在內亂中被殺。第四任哈里發阿里（‘Ali）是穆罕默德的堂弟和女婿（法蒂瑪的丈夫），公元661年被刺身亡，被什葉派穆斯林尊為第一代伊瑪目（與哈里發分庭抗禮的政教合一領袖）。
[23]伍麥葉，過去的歷史著作一般都稱倭馬亞。但倭馬亞系由英語轉譯，伍麥葉則更接近於阿拉伯語。而且對於漢語來說，伍麥葉顯然更容易辨識，因此本書採用伍麥葉的譯法。
[24]公元655年，穆阿維葉率領的艦隊與埃及的阿拉伯艦隊聯合，大敗拜占庭海軍，史稱“船桅之戰”。
[25]請參看《新唐書·高仙芝傳》，《資治通鑑》卷二百一十六。
[26]怛羅斯戰役是在公元751年，即阿巴斯王朝建立的第二年。
[27]（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就稱其為“象徵著反叛和哀悼的黑旗”，被哀悼的則是第四任哈里發阿里。
[28]請參看（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，金宜久主編《伊斯蘭教》。
[29]阿拉伯語道萊（Dawla）的本義就是新紀元。請參看（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，金宜久主編《伊斯蘭教》。
[30]請參看（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。
[31]毫無疑問，阿巴斯人並非一味寬容。他們在建國之初就對伍麥葉人趕盡殺絕，對支持過他們的什葉派穆斯林也恩將仇報，還曾利用公權力控制思想。但總體上說，阿巴斯王朝相對寬容。
[32]塞爾柱是突厥的一支，約983年定居於布哈拉附近，皈依伊斯蘭教，屬遜尼派。蘇丹又譯素丹，原意是力量或權柄，伽色尼王朝馬哈穆德（998-1030在位）開始使用，一般指穆斯林國家無宗教權的統治者，類似於可汗。蘇丹統治的國家，稱為蘇丹國。
[33]後伍麥葉王朝是伍麥葉王朝被推翻後，由一位死裡逃生的王子在西班牙建立的，公元756年獨立，定都科爾多瓦，929年宣布為哈里發國家，中國史稱西大食和白衣大食，1031年分裂為許多獨立的封建領地。法蒂瑪王朝由自稱法蒂瑪後裔的人於公元909年在突尼西亞建立，征服埃及之後遷都開羅，中國史稱南大食和綠衣大食，1171年被總督薩拉丁推翻。
[1]請參看《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。
[2]請參看鄧曉芒《思辨的張力》導言。
[3]佛教將人生之苦總結為生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得，總稱五盛陰，合為八苦。見《大涅槃經》。
[4]阿彌陀佛有十三個名號，比如“無量壽佛”等等，密教稱為甘露王，是“西方極樂世界”的教主。
[5]慧遠的觀點請參看任繼愈主編《中國佛教史》。
[6]靈山即靈鷲山，是佛祖生前說法的地方。
[7]天花亂墜的故事，見（宋）張敦頤《六朝事跡編類》；頑石點頭的故事，見釋慧皎《高僧傳》。《詞源》稱：佛祖說法，感動天神，諸天雨各色香花，於虛空中繽紛亂墜。但未註明出處。
[8]事見《五燈會元》卷一。原文為：世尊（佛祖）在靈山會上拈華（花）示眾。是時眾皆默然，唯伽葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
[9]據說，釋迦牟尼涅槃當年，摩訶伽葉即召集阿難陀等五百人，誦出經、律二藏，史稱第一次結集。
[10]見《五燈會元》卷一，《景德傳燈錄》卷三，亦請參看《六祖壇經·決疑品》。
[11]袈裟的來歷見《景德傳燈錄》卷一，缽盂的來歷見《舊唐書·神秀傳》。
[12]這十六個字的意思是：內傳正法以印證如來佛心，外傳衣缽以表示師承不妄。
[13]以上故事見《五燈會元》卷一，《景德傳燈錄》卷三。
[14]關於這次考試的初衷，以及弘忍在心裡是否已經內定惠能，歷史上並無明確說法。但據《六祖壇經·行由品》，考試前弘忍曾到廚房對惠能說：我認為你的見解可用，但恐怕有惡人害你，所以不跟你說話，你知道嗎？然後就有了考試。如果弘忍沒有發現惠能的非凡之處，以神秀的學問和地位，法嗣本該是他，他也沒有競爭對手，完全犯不著提出作偈的要求，更犯不著讓全寺僧人都來參與。因此，弘忍很有可能一眼就看中了惠能，卻不敢造次，也沒有完全的把握，這才有了後面的故事。不過，《六祖壇經》只是惠能派系的一面之詞，歷史真相未必如此，請讀者無妨姑妄聽之。
[15]惠能或作慧能，范陽（今河北涿州）人，俗姓盧，因父親被貶流放而至新州（今廣東新興），喪父後又隨母親遷到南海（今廣東南海），二十四歲時受好心居士贊助到蘄州黃梅雙峰山從五祖弘忍學佛。以下所述惠能故事見《六祖壇經·行由品》，《五燈會元》卷一，《景德傳燈錄》卷三。另據丁福保《六祖壇經箋注》載惠能門人法海為《六祖壇經》所作之序，惠能之名系兒時高僧所取，意思是“惠施眾生，能作佛事”。據此，則惠能本名盧惠能，正如悟空本名孫悟空。惠能並非弘忍所賜法號，也不能寫成慧能。
[12]安拉又稱胡達，是通用波斯語的穆斯林對安拉的稱謂。
[13]關於這一點，《古蘭經》有明確表示：他是我們的主，也是你們的主。我們所崇拜的和你們所崇拜的是同一個神明，我們是歸順他的。見《古蘭經》2：139，29：46。
[14]據稱伊斯蘭教一共有十二萬四千名先知，三百一十五位使者。《古蘭經》中提到的二十八位先知都是使者。見任繼愈主編《宗教詞典》。
[15]《古蘭經》傳達安拉的旨意說：我在每個民族中，確已派遣一個使者。見《古蘭經》16：36。
[16]《古蘭經》明確表示：妄言真主確是三位中之一的人，確已不信道了。除獨一的主宰外，絕無應受崇拜的。如果他們不停止妄言，那麼，他們中不信道的人，必遭痛苦的刑罰。見《古蘭經》5：73。
[17]《古蘭經》明確指出，爾撒（耶穌）“只是真主的使者”，安拉“絕無子嗣”。穆罕默德也“只是一個警告者”。除獨一至尊的真主外，絕無應受崇拜的。見《古蘭經》4：171，38：65。因此，穆斯林對有人把他們的宗教稱為“穆罕默德教”十分反感。因為基督徒崇拜基督，當然可以叫基督教。穆斯林卻只順從真主，他們的宗教是順從真主旨意的宗教，只能叫伊斯蘭教。
[18]伊斯蘭教的經典除了《古蘭經》還有聖訓，即穆罕默德的言行，這裡不討論。
[19]見《古蘭經》1：1-7。
[20]關於六大信仰的問題，學術界有爭議，這裡不討論。
[21]見《古蘭經》7：46-47。
[22]首任哈里發阿布·伯克爾（Abū Bakr，阿拉伯語，下同）是穆罕默德後妻阿以莎之父，穆罕默德臨終前受託主持禮拜，在位期間（632-634）匯集整理了《古蘭經》，統一了阿拉伯半島。第二任哈里發歐麥爾（‘Umar）是古來氏阿迪家族貴族，皈依伊斯蘭教後影響很大，在位期間（634-644）定希吉拉為伊斯蘭教元年，征服了敘利亞、伊拉克、巴勒斯坦、波斯和埃及，後被信仰基督教的奴隸刺殺。第三任哈里發奧斯曼（‘Uthmān）是古來氏伍麥葉家族貴族，穆罕默德的女婿，在位期間（644-656）確定《古蘭經》的標準版本，征服亞美尼亞和北非，後在內亂中被殺。第四任哈里發阿里（‘Ali）是穆罕默德的堂弟和女婿（法蒂瑪的丈夫），公元661年被刺身亡，被什葉派穆斯林尊為第一代伊瑪目（與哈里發分庭抗禮的政教合一領袖）。
[23]伍麥葉，過去的歷史著作一般都稱倭馬亞。但倭馬亞系由英語轉譯，伍麥葉則更接近於阿拉伯語。而且對於漢語來說，伍麥葉顯然更容易辨識，因此本書採用伍麥葉的譯法。
[24]公元655年，穆阿維葉率領的艦隊與埃及的阿拉伯艦隊聯合，大敗拜占庭海軍，史稱“船桅之戰”。
[25]請參看《新唐書·高仙芝傳》，《資治通鑑》卷二百一十六。
[26]怛羅斯戰役是在公元751年，即阿巴斯王朝建立的第二年。
[27]（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》就稱其為“象徵著反叛和哀悼的黑旗”，被哀悼的則是第四任哈里發阿里。
[28]請參看（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，金宜久主編《伊斯蘭教》。
[29]阿拉伯語道萊（Dawla）的本義就是新紀元。請參看（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》，（美國）斯塔夫里阿諾斯《全球通史》，金宜久主編《伊斯蘭教》。
[30]請參看（美國）塔比特·A.J.阿卜杜拉《伊拉克史》。
[31]毫無疑問，阿巴斯人並非一味寬容。他們在建國之初就對伍麥葉人趕盡殺絕，對支持過他們的什葉派穆斯林也恩將仇報，還曾利用公權力控制思想。但總體上說，阿巴斯王朝相對寬容。
[32]塞爾柱是突厥的一支，約983年定居於布哈拉附近，皈依伊斯蘭教，屬遜尼派。蘇丹又譯素丹，原意是力量或權柄，伽色尼王朝馬哈穆德（998-1030在位）開始使用，一般指穆斯林國家無宗教權的統治者，類似於可汗。蘇丹統治的國家，稱為蘇丹國。
[33]後伍麥葉王朝是伍麥葉王朝被推翻後，由一位死裡逃生的王子在西班牙建立的，公元756年獨立，定都科爾多瓦，929年宣布為哈里發國家，中國史稱西大食和白衣大食，1031年分裂為許多獨立的封建領地。法蒂瑪王朝由自稱法蒂瑪後裔的人於公元909年在突尼西亞建立，征服埃及之後遷都開羅，中國史稱南大食和綠衣大食，1171年被總督薩拉丁推翻。
[1]請參看《大唐大慈恩寺三藏法師傳》。
[2]請參看鄧曉芒《思辨的張力》導言。
[3]佛教將人生之苦總結為生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得，總稱五盛陰，合為八苦。見《大涅槃經》。
[4]阿彌陀佛有十三個名號，比如“無量壽佛”等等，密教稱為甘露王，是“西方極樂世界”的教主。
[5]慧遠的觀點請參看任繼愈主編《中國佛教史》。
[6]靈山即靈鷲山，是佛祖生前說法的地方。
[7]天花亂墜的故事，見（宋）張敦頤《六朝事跡編類》；頑石點頭的故事，見釋慧皎《高僧傳》。《詞源》稱：佛祖說法，感動天神，諸天雨各色香花，於虛空中繽紛亂墜。但未註明出處。
[8]事見《五燈會元》卷一。原文為：世尊（佛祖）在靈山會上拈華（花）示眾。是時眾皆默然，唯伽葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
[9]據說，釋迦牟尼涅槃當年，摩訶伽葉即召集阿難陀等五百人，誦出經、律二藏，史稱第一次結集。
[10]見《五燈會元》卷一，《景德傳燈錄》卷三，亦請參看《六祖壇經·決疑品》。
[11]袈裟的來歷見《景德傳燈錄》卷一，缽盂的來歷見《舊唐書·神秀傳》。
[12]這十六個字的意思是：內傳正法以印證如來佛心，外傳衣缽以表示師承不妄。
[13]以上故事見《五燈會元》卷一，《景德傳燈錄》卷三。
[14]關於這次考試的初衷，以及弘忍在心裡是否已經內定惠能，歷史上並無明確說法。但據《六祖壇經·行由品》，考試前弘忍曾到廚房對惠能說：我認為你的見解可用，但恐怕有惡人害你，所以不跟你說話，你知道嗎？然後就有了考試。如果弘忍沒有發現惠能的非凡之處，以神秀的學問和地位，法嗣本該是他，他也沒有競爭對手，完全犯不著提出作偈的要求，更犯不著讓全寺僧人都來參與。因此，弘忍很有可能一眼就看中了惠能，卻不敢造次，也沒有完全的把握，這才有了後面的故事。不過，《六祖壇經》只是惠能派系的一面之詞，歷史真相未必如此，請讀者無妨姑妄聽之。
[15]惠能或作慧能，范陽（今河北涿州）人，俗姓盧，因父親被貶流放而至新州（今廣東新興），喪父後又隨母親遷到南海（今廣東南海），二十四歲時受好心居士贊助到蘄州黃梅雙峰山從五祖弘忍學佛。以下所述惠能故事見《六祖壇經·行由品》，《五燈會元》卷一，《景德傳燈錄》卷三。另據丁福保《六祖壇經箋注》載惠能門人法海為《六祖壇經》所作之序，惠能之名系兒時高僧所取，意思是“惠施眾生，能作佛事”。據此，則惠能本名盧惠能，正如悟空本名孫悟空。惠能並非弘忍所賜法號，也不能寫成慧能。