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在往回走的路上，過來了一個髒兮兮的老乞丐，他看到葡萄，不由分說地拿起來就吃，然後說：“天吶，這是天底下最好的葡萄！我實在太高興了！兄弟，你實在太棒了！”說完就揚長而去。這時候，種葡萄的人才高興起來，他覺得老乞丐給了他最想要的東西，就是一種最單純的快樂的分享。
我們想一想，我們見過多少官員、多少富商、多少戀人，他們或者有權，或者有錢，或者有情，但那些阻礙他們獲得幸福的障礙我們都不陌生。我們在做所有的事情前都會想，我們的快樂是和哪一部分相關呢？如果沒有一種交易、沒有一種利益關聯的話，我們可以獲得一種單純的快樂嗎？
其實，這就是我們今天的困頓，我們的內心裏面就是少了一種不假思索、生命熱情奔涌而出的單純情感。我們生活在一個如此多元化的時代，但有一種價值觀卻是驚人的相似和單調，就是賺錢賺錢再賺錢。然而我要說，當我們賺了那麼多錢之後，我們還有時光去享受它嗎？我們賺的那些錢放在那裡，會不會把我們的生命異化？
經常有人給我打電話，邀請我講課，總在說定一個時間表，給我看看你的Schedule，看還能不能排出我的時間。我說我不行了，比如說我周一、周二要上課，周三要寫點東西，周四還有個演講，那別人就要說你周五和周末是沒有事的，你也可以來講課啊？我在想，我們什麼時候形成了這樣的一種慣性，就是只要有時間就要排上工作？我們大家已經順理成章地認為，有一天的日子，就要工作，因為工作是社會的需要，是你自己生存的需要。但這一切不是你自己心靈的需要。我們還有空閒嗎？
我想給整日忙碌的朋友一個建議，就是我們要活得內斂一點，回到我們的內心，看一看我們的內心真正需要什麼。
我看到過一個有意思的故事。有一個人去看心理醫生，他說我的工作壓力很大，大到自己已經感覺得了抑鬱症。什麼症狀呢？他說我很怪，每天都不怕工作，我只要在工作的場合，大家都說我是優秀的、稱職的，大把的鮮花、掌聲，讚譽從來是不缺少的；但是我自己一個人的時候，會憂思惶恐，不知道何去何從，左一個念頭，右一個念頭，猶猶豫豫，徘徊不定，患得患失。所有這些掙扎的念頭弄得我食不甘味寢不安，這種日子長此以往，我覺得就要崩潰了，你怎樣給我治一治？
喜劇演員的人生悲劇（2）
那醫生說，好吧，你看我們這個城市裡面，有一座大劇院，在這個劇院裡，有一位我們國家最優秀的喜劇演員。他每天都在表演自己最拿手的喜劇劇目，只要是看過他演出的人，都會開懷大笑、忘記得失。醫生說我先不給你用藥，你先去看他的演出，看上個十天半月，整個人的心智、狀態全都調整好了，你再來，我再給你治病。
聽完這番話以後，這個病人很久很久都沒有說話，他抬起頭來的時候淚流滿面，他說我就是那個喜劇演員。
大家想一想，這是不是我們自己？這個社會有一種規則，就是人的社會地位越高，他的喜劇屬性越強。尷尬嗎？無奈嗎？
每天早晨，我們用職業的笑容、職業的裝束打扮起來一個職業的自己，遠離內心，進入職業角色，想著拿起公文包，裝好名片。這個時候，你是名片的附庸，名片上面寫著一個職稱、一個身份。這背後是薪水，是穩定的社會角色，你要為它去表演。
其實一個人的外在和內心，就好像我們見到的老式鐘錶，下面有一個鐘擺，如果一個人內心的鐘擺角度大，他的外在角度也就大，一個人越是忙碌，他的內心就越掙扎，其實這就是每一個現代人心中的不甘和無奈。我們都像那個演員，有自己的職業身份，我們的業績可能是優秀的，但另一方面，我們的心能因為外在的掌聲和鮮花真正安頓嗎？
每個人都有他的社會屬性，關鍵是當你把社會性的這一切都擔當起來之後，“自己”還在嗎？其實，每一個人都是在多元的角色裡面穿行而過，但最不能遺落的，最重要的，只有自己。如果說我們連自己都已經丟了的話，那到底是為了什麼呢？所以在這個社會上，周而復始有很多的循環，日復一日，年復一年，光陰流轉之間，最難抓住的是自己安靜的心。
向李白同志學習（1）
好多朋友都在說我《論語》講得好，但在很多私下場合，坦率地說，我更想和大家多分享一些讀《莊子》的心得。
《論語》和《莊子》，一個教我們入世，一個教我們出世。王國維在《人間詞話》裡面有句話說得好：對於這個世界，就像是寫詞一樣，要先“入乎其內，故有生氣”，而後要“出乎其外，故有高致”。每一個人在社會層面上先要承擔，完成一個社會角色的融合。這是自我實現，但同時要跳出這個角色，完成一種生命的優遊，在這種優遊的層面之上，人是能夠成為大用之才的。
其實貫穿整部《莊子》的就是一個“游”字，逍遙遊之游。我們現在有很多旅遊團，可以去度假、去旅遊，但恕我直言，我們現在的旅遊團往往給大家的是有“旅”而無“游”，也就說說什麼什麼之旅，旅行社告訴你這一天游多少景點，到了一個地方，然後給大家二十分鐘下去拍照，二十分鐘之後再回到車上來。拍照重要嗎？以今天的電子技術，我們即使沒有到這個地方，何嘗不能把自己拍上去呢？一切都是可以實現的。關鍵是那個地方有我們心靈的遊歷嗎？
真正的游，是一種深刻的體驗。所謂“體驗”，是要以身體之，以血驗之，以一種赤子之心全情投入。這樣的一種專注，我們今天還有嗎？大家會說，首先我們沒有那麼多的時間，其次我們也沒有那麼悠閒的心情。我們被事情追趕，我們會覺得趁著年輕多賺點錢吧，上有老下有小，我們總要為日後的光陰做點儲備。但是儲備到最後呢？其實到最後消耗的時候，我們會發現，我們已經失去了生命的質地。
莊子給了我們一種概念，就是這個世界上，對生命首先要尊重，在成長中體會、升華，把無用視為大用。也就是說，今天的社會可以少一點有用，多一點無用的光陰，無用的光陰指向快樂。我們可以不追求利益，可以不負載價值嗎？我們可以勇敢地說，這就是我們心靈追求的一種狀態嗎？我想浪子浮生，我想面對悠閒的光陰，而不去做事，這是我對自己的一份寬容。其實，如果有這樣的一份心情，這個人在今天很勇敢，不容易。
下面，我們來探討這樣一個概念：什麼樣的生命是快樂的？
一個人的內心世界能有多大呢？莊子在《逍遙遊》裡面寫了小大之辨，說小可以多小，大可以多大。大可以化為鯤鵬。“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。”這是什麼？這是生命的蟄伏與自己的一種藏匿，身翔淺底，在一個淵底，是生命的聚斂。但是這個人格要成，就是要“怒而飛”，在遷徙的季節騰空而起，摶扶搖直上九萬里長空，“絕雲氣，背青天，然後圖南”。在它一路上，展現的是生命的自信豐滿，它以一種緘默的姿態划過天際，超越人間滄桑去赴一個理想之約的時候，你以為這個世界會靜觀其變嗎，會有很多世俗的比較和標準來責難它。有什麼呢？有蜩，就是今天我們說的知了；有學鳩，就是今天我們說的斑鳩；還有很多的小麻雀，它們唧唧喳喳地說，你瞧咱們也能飛啊，叫做“我決起而飛”，我也能飛起來，翱翔蓬蒿之間。你看，寫得多生動。我們就算是在蓬蒿之間也可以翱翔了。“此亦飛之至也”，這不就是飛翔的極致了嗎？“彼且奚適也？”你還想飛到哪兒去呢？
我們想一想，我們見過多少官員、多少富商、多少戀人，他們或者有權，或者有錢，或者有情，但那些阻礙他們獲得幸福的障礙我們都不陌生。我們在做所有的事情前都會想，我們的快樂是和哪一部分相關呢？如果沒有一種交易、沒有一種利益關聯的話，我們可以獲得一種單純的快樂嗎？
其實，這就是我們今天的困頓，我們的內心裏面就是少了一種不假思索、生命熱情奔涌而出的單純情感。我們生活在一個如此多元化的時代，但有一種價值觀卻是驚人的相似和單調，就是賺錢賺錢再賺錢。然而我要說，當我們賺了那麼多錢之後，我們還有時光去享受它嗎？我們賺的那些錢放在那裡，會不會把我們的生命異化？
經常有人給我打電話，邀請我講課，總在說定一個時間表，給我看看你的Schedule，看還能不能排出我的時間。我說我不行了，比如說我周一、周二要上課，周三要寫點東西，周四還有個演講，那別人就要說你周五和周末是沒有事的，你也可以來講課啊？我在想，我們什麼時候形成了這樣的一種慣性，就是只要有時間就要排上工作？我們大家已經順理成章地認為，有一天的日子，就要工作，因為工作是社會的需要，是你自己生存的需要。但這一切不是你自己心靈的需要。我們還有空閒嗎？
我想給整日忙碌的朋友一個建議，就是我們要活得內斂一點，回到我們的內心，看一看我們的內心真正需要什麼。
我看到過一個有意思的故事。有一個人去看心理醫生，他說我的工作壓力很大，大到自己已經感覺得了抑鬱症。什麼症狀呢？他說我很怪，每天都不怕工作，我只要在工作的場合，大家都說我是優秀的、稱職的，大把的鮮花、掌聲，讚譽從來是不缺少的；但是我自己一個人的時候，會憂思惶恐，不知道何去何從，左一個念頭，右一個念頭，猶猶豫豫，徘徊不定，患得患失。所有這些掙扎的念頭弄得我食不甘味寢不安，這種日子長此以往，我覺得就要崩潰了，你怎樣給我治一治？
喜劇演員的人生悲劇（2）
那醫生說，好吧，你看我們這個城市裡面，有一座大劇院，在這個劇院裡，有一位我們國家最優秀的喜劇演員。他每天都在表演自己最拿手的喜劇劇目，只要是看過他演出的人，都會開懷大笑、忘記得失。醫生說我先不給你用藥，你先去看他的演出，看上個十天半月，整個人的心智、狀態全都調整好了，你再來，我再給你治病。
聽完這番話以後，這個病人很久很久都沒有說話，他抬起頭來的時候淚流滿面，他說我就是那個喜劇演員。
大家想一想，這是不是我們自己？這個社會有一種規則，就是人的社會地位越高，他的喜劇屬性越強。尷尬嗎？無奈嗎？
每天早晨，我們用職業的笑容、職業的裝束打扮起來一個職業的自己，遠離內心，進入職業角色，想著拿起公文包，裝好名片。這個時候，你是名片的附庸，名片上面寫著一個職稱、一個身份。這背後是薪水，是穩定的社會角色，你要為它去表演。
其實一個人的外在和內心，就好像我們見到的老式鐘錶，下面有一個鐘擺，如果一個人內心的鐘擺角度大，他的外在角度也就大，一個人越是忙碌，他的內心就越掙扎，其實這就是每一個現代人心中的不甘和無奈。我們都像那個演員，有自己的職業身份，我們的業績可能是優秀的，但另一方面，我們的心能因為外在的掌聲和鮮花真正安頓嗎？
每個人都有他的社會屬性，關鍵是當你把社會性的這一切都擔當起來之後，“自己”還在嗎？其實，每一個人都是在多元的角色裡面穿行而過，但最不能遺落的，最重要的，只有自己。如果說我們連自己都已經丟了的話，那到底是為了什麼呢？所以在這個社會上，周而復始有很多的循環，日復一日，年復一年，光陰流轉之間，最難抓住的是自己安靜的心。
向李白同志學習（1）
好多朋友都在說我《論語》講得好，但在很多私下場合，坦率地說，我更想和大家多分享一些讀《莊子》的心得。
《論語》和《莊子》，一個教我們入世，一個教我們出世。王國維在《人間詞話》裡面有句話說得好：對於這個世界，就像是寫詞一樣，要先“入乎其內，故有生氣”，而後要“出乎其外，故有高致”。每一個人在社會層面上先要承擔，完成一個社會角色的融合。這是自我實現，但同時要跳出這個角色，完成一種生命的優遊，在這種優遊的層面之上，人是能夠成為大用之才的。
其實貫穿整部《莊子》的就是一個“游”字，逍遙遊之游。我們現在有很多旅遊團，可以去度假、去旅遊，但恕我直言，我們現在的旅遊團往往給大家的是有“旅”而無“游”，也就說說什麼什麼之旅，旅行社告訴你這一天游多少景點，到了一個地方，然後給大家二十分鐘下去拍照，二十分鐘之後再回到車上來。拍照重要嗎？以今天的電子技術，我們即使沒有到這個地方，何嘗不能把自己拍上去呢？一切都是可以實現的。關鍵是那個地方有我們心靈的遊歷嗎？
真正的游，是一種深刻的體驗。所謂“體驗”，是要以身體之，以血驗之，以一種赤子之心全情投入。這樣的一種專注，我們今天還有嗎？大家會說，首先我們沒有那麼多的時間，其次我們也沒有那麼悠閒的心情。我們被事情追趕，我們會覺得趁著年輕多賺點錢吧，上有老下有小，我們總要為日後的光陰做點儲備。但是儲備到最後呢？其實到最後消耗的時候，我們會發現，我們已經失去了生命的質地。
莊子給了我們一種概念，就是這個世界上，對生命首先要尊重，在成長中體會、升華，把無用視為大用。也就是說，今天的社會可以少一點有用，多一點無用的光陰，無用的光陰指向快樂。我們可以不追求利益，可以不負載價值嗎？我們可以勇敢地說，這就是我們心靈追求的一種狀態嗎？我想浪子浮生，我想面對悠閒的光陰，而不去做事，這是我對自己的一份寬容。其實，如果有這樣的一份心情，這個人在今天很勇敢，不容易。
下面，我們來探討這樣一個概念：什麼樣的生命是快樂的？
一個人的內心世界能有多大呢？莊子在《逍遙遊》裡面寫了小大之辨，說小可以多小，大可以多大。大可以化為鯤鵬。“北冥有魚，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。”這是什麼？這是生命的蟄伏與自己的一種藏匿，身翔淺底，在一個淵底，是生命的聚斂。但是這個人格要成，就是要“怒而飛”，在遷徙的季節騰空而起，摶扶搖直上九萬里長空，“絕雲氣，背青天，然後圖南”。在它一路上，展現的是生命的自信豐滿，它以一種緘默的姿態划過天際，超越人間滄桑去赴一個理想之約的時候，你以為這個世界會靜觀其變嗎，會有很多世俗的比較和標準來責難它。有什麼呢？有蜩，就是今天我們說的知了；有學鳩，就是今天我們說的斑鳩；還有很多的小麻雀，它們唧唧喳喳地說，你瞧咱們也能飛啊，叫做“我決起而飛”，我也能飛起來，翱翔蓬蒿之間。你看，寫得多生動。我們就算是在蓬蒿之間也可以翱翔了。“此亦飛之至也”，這不就是飛翔的極致了嗎？“彼且奚適也？”你還想飛到哪兒去呢？