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那麼怎麼辦呢?最好腦海里思考問題，不要單打一，同時多思考幾個，而且要念念不忘，永遠不讓自己的腦子停擺，永遠在思索著什麼。這樣一來，你搜集面就會大得多，漏網之魚也就少得多，材料當然也就積累得多。“養兵千日，用兵一時”，一旦用起來，你就左右逢源了。
1988年
如何利用時間
時間就是生命，這是大家都知道的道理。而且時間是一個常數，對誰都一樣，誰每天也不會多出一秒半秒。對我們研究學問的人來說，時間尤其珍貴，更要爭分奪秒。但是各人的處境不同，對某一些人來說就有一個怎樣利用時間的“邊角廢料”的問題。這個怪名詞是我杜撰出來的。時間摸不著看不見，但確實是一個整體，哪裡會有什麼“邊角廢料”呢?這只是一個形象的說法。平常我們做工作，如果一整天沒有人和事來干擾，你可以從容濡筆，悠然怡然，再佐以龍井一杯，雲煙三支，神情宛如神仙，整個時間都是你的，那就根本不存在什麼“邊角廢料”問題。但是有多少人能有這種神仙福氣呢?魯鈍如不佞者幾十年來就做不到。建國以來，我搞了不知多少社會活動，參加了不知多少會，每天不知有多少人來找，心煩意亂，啼笑皆非。回想“十年浩劫”期間，我成了“不可接觸者”，除了蹲牛棚外，在家裡也是門可羅雀。《羅摩衍那》譯文八巨冊就是那時候的產物。難道為了讀書寫文章就非變成“不可接觸者”或者右派不行嗎?浩劫一過，我又是門庭若市，而且參加各種各樣的會，終日馬不停蹄。我從前讀過馬雅可夫斯基的《開會迷》和張天翼的《華威先生》，覺得異常可笑，豈意自己現在就成了那一類人物，豈不大可哀哉!但是，人在無可奈何的情況下是能夠想出辦法來的。現在我既然沒有完整的時間，就挖空心思利用時間的“邊角廢料”。在會前、會後，甚至在會中，構思或動筆寫文章。有不少會，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大，態度欠端，話風不正，哼哼哈哈，不知所云，又佐之以“這個”、“那個”，間之以“唵”、“啊”，白白浪費精力，效果卻是很少。在這時候，我往往只用一個耳朵或半個耳朵去聽，就能兜住發言的全部信息量，而把剩下的一個耳朵或一個半耳朵全部關閉，把精力集中到腦海里，構思，寫文章。當然，在飛機上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時候，我腦海里更是思考不停。這就是我所說的利用時間的“邊角廢料”。積之既久，養成“惡”習，只要在會場一坐，一聞會味，心花怒放，奇思妙想，聯翩飛來，“天才火花”，閃爍不停。此時文思如萬斛泉涌，在鼓掌聲中，一篇短文即可寫成，還耽誤不了鼓掌。倘多日不開會，則腦海活動，似將停止，“江郎”仿佛“才盡”。此時我反而期望開會了。這真叫做沒有法子。
1988年
沒有新意，不要寫文章(1)
在芸芸眾生中，有一種人，就是像我這樣的教書匠，或者美其名，稱之為“學者”。我們這種人難免不時要舞筆弄墨，寫點文章的。根據我的分析，文章約而言之可以分為兩大類：一是被動寫的文章，一是主動寫的文章。
所謂“被動寫的文章”，在中國歷史上流行了一千多年的應試的“八股文”和“試帖詩”，就是最典型的例子。這種文章多半是“代聖人立言”的，或者是“頌聖”的，不許說自己真正想說的話。換句話說，就是必須會說廢話。記得魯迅在什麼文章中舉了一個廢話的例子：“夫天地者乃宇宙之乾坤，吾心者實中懷之在抱。千百年來，已非一日矣。”(後面好像還有，我記不清楚了)這是典型的廢話，念起來卻聲調鏗鏘。“試帖詩”中也不乏好作品，唐代錢起詠湘靈鼓琴的詩，就曾被朱光潛先生讚美過，而朱先生的讚美又被魯迅先生諷刺過。到了今天，我們被動寫文章的例子並不少見。我們寫的廢話，說的謊話，吹的大話，也是到處可見的。我覺得，有好多文章是大可以不必寫的，有好些書是大可以不必印的。如果少印刷這樣的文章，出版這樣的書，則必然能夠少砍伐些森林，少製造一些紙張;對保護環境，保持生態平衡，會有很大的好處的;對人類生存的前途也會減少危害的。
至於主動寫的文章，也不能一概而論。仔細分析起來，也是五花八門的，有的人為了提職，需要提交“著作”，於是就趕緊炮製;有的人為了成名成家，也必須有文章，也努力炮製。對於這樣的人，無需深責，這是人之常情。炮製的著作不一定都是“次品”，其中也不乏優秀的東西，像吾輩“爬格子族”的人們，非主動寫文章以賺點稿費不行，只靠我們的工資，必將斷炊。我輩被“尊”為教授的人，也不例外。
在中國學術界裡，主動寫文章的學者中，有不少的人學術道德是高尚的。他們專心一致，惟學是務，勤奮思考，多方探求，寫出來的文章儘管有點參差不齊;但是他們都是值得欽佩、值得讚美的，他們是我們中國學術界的脊樑。
真正的學術著作，約略言之，可以分為兩大類：單篇的論文與成本的專著。後者的重要性不言自明。古今中外的許多大部頭的專著，像中國漢代司馬遷的《史記》、宋代司馬光的《資治通鑑》等等，都是名垂千古、輝煌璀璨的巨著，是我們國家的瑰寶。這裡不再詳論。我要比較詳細地談一談單篇論文的問題。單篇論文的核心是講自己的看法、自己異於前人的新意，要發前人未發之覆。有這樣的文章，學術才能一步步、一代代向前發展。如果寫一部專著，其中可能有自己的新意，也可能沒有。因為大多數的專著是綜合的、全面的敘述。即使不是自己的新意，也必須寫進去，否則就不算全面。論文則沒有這種負擔，它的目的不是全面，而是深入，而是有新意，它與專著的關係可以說是相輔相成的。
我在上面幾次講到“新意”，“新意”是從哪裡來的呢?有的可能是從天上掉下來的，是出於“靈感”的，比如傳說中牛頓因見蘋果落地而悟出地心吸力。但我們必須注意，這種靈感不是任何人都能有的。牛頓一定是很早就考慮這類的問題，晝思夜想，一旦遇到相應的時機，便豁然頓悟。吾輩平凡的人，天天吃蘋果，只覺得它香脆甜美，管它什麼撈什子“地心吸力”幹嘛!在科學技術史上，類似的例子還可以舉出不少來，現在先不去談它了。
在以前極左思想肆虐的時候，學術界曾大批“從雜誌縫裡找文章”的做法，因為這樣就不能“代聖人立言”;必須心中先有一件先入為主的教條的東西要宣傳，這樣的文章才合乎程式。有“學術新意”是觸犯“天條”的。這樣的文章一時間滔滔者天下皆是也。但是，這樣的文章印了出來，再當作垃圾賣給收破爛的(我覺得這也是一種“白色垃圾”)，除了浪費紙張以外，絲毫無補於學術的進步。我現在立一新義：在大多數情況下，只有到雜誌縫裡才能找到新意。在大部頭的專著中，在字裡行間，也能找到新意的，舊日所謂“讀書得間”，指的就是這種情況。因為，一般說來，雜誌上發表的文章往往只談一個問題、一個新問題，裡面是有新意的。你讀過以後，受到啟發，舉一反三，自己也產生了新意，然後寫成文章，讓別的學人也受到啟發，再舉一反三。如此往復循環，學術的進步就寓於其中了。
1988年
如何利用時間
時間就是生命，這是大家都知道的道理。而且時間是一個常數，對誰都一樣，誰每天也不會多出一秒半秒。對我們研究學問的人來說，時間尤其珍貴，更要爭分奪秒。但是各人的處境不同，對某一些人來說就有一個怎樣利用時間的“邊角廢料”的問題。這個怪名詞是我杜撰出來的。時間摸不著看不見，但確實是一個整體，哪裡會有什麼“邊角廢料”呢?這只是一個形象的說法。平常我們做工作，如果一整天沒有人和事來干擾，你可以從容濡筆，悠然怡然，再佐以龍井一杯，雲煙三支，神情宛如神仙，整個時間都是你的，那就根本不存在什麼“邊角廢料”問題。但是有多少人能有這種神仙福氣呢?魯鈍如不佞者幾十年來就做不到。建國以來，我搞了不知多少社會活動，參加了不知多少會，每天不知有多少人來找，心煩意亂，啼笑皆非。回想“十年浩劫”期間，我成了“不可接觸者”，除了蹲牛棚外，在家裡也是門可羅雀。《羅摩衍那》譯文八巨冊就是那時候的產物。難道為了讀書寫文章就非變成“不可接觸者”或者右派不行嗎?浩劫一過，我又是門庭若市，而且參加各種各樣的會，終日馬不停蹄。我從前讀過馬雅可夫斯基的《開會迷》和張天翼的《華威先生》，覺得異常可笑，豈意自己現在就成了那一類人物，豈不大可哀哉!但是，人在無可奈何的情況下是能夠想出辦法來的。現在我既然沒有完整的時間，就挖空心思利用時間的“邊角廢料”。在會前、會後，甚至在會中，構思或動筆寫文章。有不少會，講話空話廢話居多，傳遞的信息量卻不大，態度欠端，話風不正，哼哼哈哈，不知所云，又佐之以“這個”、“那個”，間之以“唵”、“啊”，白白浪費精力，效果卻是很少。在這時候，我往往只用一個耳朵或半個耳朵去聽，就能兜住發言的全部信息量，而把剩下的一個耳朵或一個半耳朵全部關閉，把精力集中到腦海里，構思，寫文章。當然，在飛機上、火車上、汽車上，甚至自行車上，特別是在步行的時候，我腦海里更是思考不停。這就是我所說的利用時間的“邊角廢料”。積之既久，養成“惡”習，只要在會場一坐，一聞會味，心花怒放，奇思妙想，聯翩飛來，“天才火花”，閃爍不停。此時文思如萬斛泉涌，在鼓掌聲中，一篇短文即可寫成，還耽誤不了鼓掌。倘多日不開會，則腦海活動，似將停止，“江郎”仿佛“才盡”。此時我反而期望開會了。這真叫做沒有法子。
1988年
沒有新意，不要寫文章(1)
在芸芸眾生中，有一種人，就是像我這樣的教書匠，或者美其名，稱之為“學者”。我們這種人難免不時要舞筆弄墨，寫點文章的。根據我的分析，文章約而言之可以分為兩大類：一是被動寫的文章，一是主動寫的文章。
所謂“被動寫的文章”，在中國歷史上流行了一千多年的應試的“八股文”和“試帖詩”，就是最典型的例子。這種文章多半是“代聖人立言”的，或者是“頌聖”的，不許說自己真正想說的話。換句話說，就是必須會說廢話。記得魯迅在什麼文章中舉了一個廢話的例子：“夫天地者乃宇宙之乾坤，吾心者實中懷之在抱。千百年來，已非一日矣。”(後面好像還有，我記不清楚了)這是典型的廢話，念起來卻聲調鏗鏘。“試帖詩”中也不乏好作品，唐代錢起詠湘靈鼓琴的詩，就曾被朱光潛先生讚美過，而朱先生的讚美又被魯迅先生諷刺過。到了今天，我們被動寫文章的例子並不少見。我們寫的廢話，說的謊話，吹的大話，也是到處可見的。我覺得，有好多文章是大可以不必寫的，有好些書是大可以不必印的。如果少印刷這樣的文章，出版這樣的書，則必然能夠少砍伐些森林，少製造一些紙張;對保護環境，保持生態平衡，會有很大的好處的;對人類生存的前途也會減少危害的。
至於主動寫的文章，也不能一概而論。仔細分析起來，也是五花八門的，有的人為了提職，需要提交“著作”，於是就趕緊炮製;有的人為了成名成家，也必須有文章，也努力炮製。對於這樣的人，無需深責，這是人之常情。炮製的著作不一定都是“次品”，其中也不乏優秀的東西，像吾輩“爬格子族”的人們，非主動寫文章以賺點稿費不行，只靠我們的工資，必將斷炊。我輩被“尊”為教授的人，也不例外。
在中國學術界裡，主動寫文章的學者中，有不少的人學術道德是高尚的。他們專心一致，惟學是務，勤奮思考，多方探求，寫出來的文章儘管有點參差不齊;但是他們都是值得欽佩、值得讚美的，他們是我們中國學術界的脊樑。
真正的學術著作，約略言之，可以分為兩大類：單篇的論文與成本的專著。後者的重要性不言自明。古今中外的許多大部頭的專著，像中國漢代司馬遷的《史記》、宋代司馬光的《資治通鑑》等等，都是名垂千古、輝煌璀璨的巨著，是我們國家的瑰寶。這裡不再詳論。我要比較詳細地談一談單篇論文的問題。單篇論文的核心是講自己的看法、自己異於前人的新意，要發前人未發之覆。有這樣的文章，學術才能一步步、一代代向前發展。如果寫一部專著，其中可能有自己的新意，也可能沒有。因為大多數的專著是綜合的、全面的敘述。即使不是自己的新意，也必須寫進去，否則就不算全面。論文則沒有這種負擔，它的目的不是全面，而是深入，而是有新意，它與專著的關係可以說是相輔相成的。
我在上面幾次講到“新意”，“新意”是從哪裡來的呢?有的可能是從天上掉下來的，是出於“靈感”的，比如傳說中牛頓因見蘋果落地而悟出地心吸力。但我們必須注意，這種靈感不是任何人都能有的。牛頓一定是很早就考慮這類的問題，晝思夜想，一旦遇到相應的時機，便豁然頓悟。吾輩平凡的人，天天吃蘋果，只覺得它香脆甜美，管它什麼撈什子“地心吸力”幹嘛!在科學技術史上，類似的例子還可以舉出不少來，現在先不去談它了。
在以前極左思想肆虐的時候，學術界曾大批“從雜誌縫裡找文章”的做法，因為這樣就不能“代聖人立言”;必須心中先有一件先入為主的教條的東西要宣傳，這樣的文章才合乎程式。有“學術新意”是觸犯“天條”的。這樣的文章一時間滔滔者天下皆是也。但是，這樣的文章印了出來，再當作垃圾賣給收破爛的(我覺得這也是一種“白色垃圾”)，除了浪費紙張以外，絲毫無補於學術的進步。我現在立一新義：在大多數情況下，只有到雜誌縫裡才能找到新意。在大部頭的專著中，在字裡行間，也能找到新意的，舊日所謂“讀書得間”，指的就是這種情況。因為，一般說來，雜誌上發表的文章往往只談一個問題、一個新問題，裡面是有新意的。你讀過以後，受到啟發，舉一反三，自己也產生了新意，然後寫成文章，讓別的學人也受到啟發，再舉一反三。如此往復循環，學術的進步就寓於其中了。