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國家的軟實力，體現在一個又一個細節上，有價值的輸出、理性的情懷，也有制度的人性化，民眾的素養。也許中國的GDP二十年內能夠成為世界第一，但要做到這些細節，起碼還得五十年。
君子和而不同
最近一百年，請問中國在人類的價值觀方面貢獻了什麼?只貢獻了半個“和平共處五項基本原則”。為什麼是半個?因為是跟印度等國一起發明的。而且它不是針對全世界，主要針對第三世界國家。此外，中國對整個人類的進步，尤其在政治框架和制度設計方面，沒有太多貢獻，很殘酷，但這是事實。
這幾年，中國開始提出“和諧世界”這個概念，大家有時候不去關心這些，覺得不過是一個口號。其實沒那麼簡單，這是中國開始嘗試為人類的發展尋找模式。這個概念應的是中國一句老話“君子和而不同”—君子之交，和睦相處，但各自保留不同之處，千萬別成小人之交，因為“小人同而不和”，表面上都相同，但骨子裡鉤心斗角，不和睦。“君子之交”從根兒上說有戲，但實現起來需要過程。
第一，你自己是不是這樣做的?你能不能讓別人相信你會這樣做?這就扯到另一個話題，弱國怎麼震懾強國?首先你有致人於死地的武器，其次你說你敢用，再次別人真的相信你敢用。這就是毛澤東時代別人不敢小看你的重要原因。
如今在價值觀輸出方面你仍然可以套用這個邏輯。你有沒有一個靠譜的理念?有沒有努力推廣並自我踐行?別人願不願意接受?三個答案都是肯定的，才能在文化上碰撞出結果。
第二，文化傳播要走民間通道，採取國家和政治之外的模式。如果你有機會代表中國走出去，政治在骨子裡，不要顯化在生活中，讓人家不知道拿你當朋友還是當間諜。
一旦走出去，要講究“民間外交”，但別真像外交官一樣義正詞嚴，一二三四陳述方針政策。您更多還得用人文的方式去跟世界交流。要相信共同的情懷、非政治化的解讀、超越國籍的同理心，反而會得到潤物細無聲的結果。
中國的“哆啦A夢”呢?
“形象”二字，已經成為中國很重要的目標。目前我們需要兩張面孔，一張是實力派，一張是親和派。
實力派要排第一，沒錢誰跟你玩?你以為人家喜歡中國，喜歡中國人民，其實人家喜歡的是中國人民幣。反過來，當中國人民幣具有足夠吸引力的時候，中國人民和中國也會招人喜歡。擁有足夠的政治影響力，別人就願意跟你相處。擁有足夠的外交影響力，就可以擁有話語權。
但是另一方面，我們又需要親和的面孔。中國有自己的夢想，不會永遠韜光養晦，不會永遠把腦袋埋在沙子裡。拿破崙說，中國是一頭東方睡獅，醒了以後了不得。現在咱們真的醒了，少不了讓人畏懼。
然後中國總跟別人解釋，我絕不威脅你，不欺負你。但是換一個角度去思考，會發現你的解釋其實缺少說服力。一個天天說自己不吃人的獅子，誰信哪?你用什麼方法證明能吃人的獅子的確不吃人呢?
這個時候，就需要展現出另外一張面孔，可親可敬可愛，我們現在非常欠缺。
國外有個調查，讓我們很尷尬。你知道全世界的國家形象中，誰排第一嗎?日本或加拿大。值得慶幸的是，中國遊客雖然在很多國家都不受待見，好歹沒排倒數第一。我們常常排在中間部分，比美國好一些。
所以對於中國來說，打造一張親和的面孔就是艱巨而漫長的任務，在座的每一位，都肩負著這樣的職責。有些事不妨向日本學學。
曾有一個相當於日本外交部副部長的人跟我聊天，說想選“哆啦A夢”作為日本的“國民大使”，為什麼?世界各國的人可能語言不通，但一個印在T恤上的“哆啦A夢”就是共同的語言。
這話讓我聽了真是羨慕嫉妒恨啊。可是再恨日本人，你會恨“哆啦A夢”嗎?中國也能有這樣的“親善大使”嗎?
當然，孔子學院可以是這樣的親善大使，輸出一些優秀的文化傳統，給人家講我們的儒釋道。這又觸及到一個核心問題：作為傳播者，你傳播的東西你自己相信嗎?
我們對傳統文化禮儀的尊重和理解，已經遠遠不如幾十年前。所以于丹、易中天、百家講壇才會盛行一時。千百年來傳承的東西，現在聽著卻挺新鮮，更何況還有那麼多人沒聽過呢。
有一天我和倪萍一起坐飛機，她給我講她姥姥的故事，講著講著就掉眼淚。老太太大字不識，門口來了要飯的，她一邊布施一邊還得說上一句，孩子吃不了這些，幸虧您來了，要不浪費了。路過的人渴得不行，討口水喝，她把人家迎進門，燒上一鍋熱水，又說不差這點兒工夫，再加把米，就變成了一碗粥。這種尊重和善良，不就是文化嗎?
這是最樸實的農村老太太，言談舉止中還保留著老祖宗的DNA。我當時鼓勵倪萍，一定把老人家的故事寫下來，因為太稀有了。
在城市裡，大學裡，有學歷沒文化的人還少嗎?如果你的行為非儒，非佛，非道，卻以為穿上長袍就能代表孔子，在課堂上大講特講，真能影響別人嗎?
打造一張可親可信的面孔，任重而道遠。
“世界普遍的價值觀”
中國跟世界的磨合，有很多層面。除了政治層面、外交層面，還有傳媒層面。在傳媒層面上，一定要以透明、開放、民主的姿態去跟世界交流。去年的拉薩“3·14事件”，和今年的烏魯木齊“7·5事件”，我們採取了截然不同的處理方式。前者基本上屏蔽，產生的效果是負面的;後者迅速向全世界公開，接受各國記者採訪，得到的反饋是積極的。
到現在為止，也沒有任何一個國家的政府部門和外交部門，在這件事情上對我們予以指責。這跟西藏的狀況完全不同。當你敢於把事實展現給全世界，反而堵住了他們的嘴。
包括很多字眼，你也不要擔心，可以大膽面向世界去談人權，談民主，談自由。我在很多場合說過，黨的十七大報告當中有兩個關鍵詞，一個是民生，一個是民主，而且談得非常直率和尖銳，上來就說民主是社會主義的生命。
領導人在去年高調談論老百姓要知情權、參與權、表達權和監督權。如果媒體做不到開放透明，政府做不到信息公開，老百姓怎麼有知情權?如果沒有政治體制改革，沒有中國民主進程拉開大幕，老百姓上哪兒去表達和參與?最後，老百姓的監督權用來監督誰?自己監督自己啊?那是另一個國家，你知道的。在中國，指的是監督政府和監督法律的運行。
所以，如果你仔細研究過總書記和總理的講話，就能夠意識到一種變革，沒什麼可擔心的，去國外照談不誤。
去年，總書記跟日本簽署了第四份政治文件，有史以來第一次出現這樣的表述：“中國與日本將針對世界普遍的價值觀進行定期磋商。”什麼叫世界普遍的價值觀?人權、民主、自由，不外乎如此。
君子和而不同
最近一百年，請問中國在人類的價值觀方面貢獻了什麼?只貢獻了半個“和平共處五項基本原則”。為什麼是半個?因為是跟印度等國一起發明的。而且它不是針對全世界，主要針對第三世界國家。此外，中國對整個人類的進步，尤其在政治框架和制度設計方面，沒有太多貢獻，很殘酷，但這是事實。
這幾年，中國開始提出“和諧世界”這個概念，大家有時候不去關心這些，覺得不過是一個口號。其實沒那麼簡單，這是中國開始嘗試為人類的發展尋找模式。這個概念應的是中國一句老話“君子和而不同”—君子之交，和睦相處，但各自保留不同之處，千萬別成小人之交，因為“小人同而不和”，表面上都相同，但骨子裡鉤心斗角，不和睦。“君子之交”從根兒上說有戲，但實現起來需要過程。
第一，你自己是不是這樣做的?你能不能讓別人相信你會這樣做?這就扯到另一個話題，弱國怎麼震懾強國?首先你有致人於死地的武器，其次你說你敢用，再次別人真的相信你敢用。這就是毛澤東時代別人不敢小看你的重要原因。
如今在價值觀輸出方面你仍然可以套用這個邏輯。你有沒有一個靠譜的理念?有沒有努力推廣並自我踐行?別人願不願意接受?三個答案都是肯定的，才能在文化上碰撞出結果。
第二，文化傳播要走民間通道，採取國家和政治之外的模式。如果你有機會代表中國走出去，政治在骨子裡，不要顯化在生活中，讓人家不知道拿你當朋友還是當間諜。
一旦走出去，要講究“民間外交”，但別真像外交官一樣義正詞嚴，一二三四陳述方針政策。您更多還得用人文的方式去跟世界交流。要相信共同的情懷、非政治化的解讀、超越國籍的同理心，反而會得到潤物細無聲的結果。
中國的“哆啦A夢”呢?
“形象”二字，已經成為中國很重要的目標。目前我們需要兩張面孔，一張是實力派，一張是親和派。
實力派要排第一，沒錢誰跟你玩?你以為人家喜歡中國，喜歡中國人民，其實人家喜歡的是中國人民幣。反過來，當中國人民幣具有足夠吸引力的時候，中國人民和中國也會招人喜歡。擁有足夠的政治影響力，別人就願意跟你相處。擁有足夠的外交影響力，就可以擁有話語權。
但是另一方面，我們又需要親和的面孔。中國有自己的夢想，不會永遠韜光養晦，不會永遠把腦袋埋在沙子裡。拿破崙說，中國是一頭東方睡獅，醒了以後了不得。現在咱們真的醒了，少不了讓人畏懼。
然後中國總跟別人解釋，我絕不威脅你，不欺負你。但是換一個角度去思考，會發現你的解釋其實缺少說服力。一個天天說自己不吃人的獅子，誰信哪?你用什麼方法證明能吃人的獅子的確不吃人呢?
這個時候，就需要展現出另外一張面孔，可親可敬可愛，我們現在非常欠缺。
國外有個調查，讓我們很尷尬。你知道全世界的國家形象中，誰排第一嗎?日本或加拿大。值得慶幸的是，中國遊客雖然在很多國家都不受待見，好歹沒排倒數第一。我們常常排在中間部分，比美國好一些。
所以對於中國來說，打造一張親和的面孔就是艱巨而漫長的任務，在座的每一位，都肩負著這樣的職責。有些事不妨向日本學學。
曾有一個相當於日本外交部副部長的人跟我聊天，說想選“哆啦A夢”作為日本的“國民大使”，為什麼?世界各國的人可能語言不通，但一個印在T恤上的“哆啦A夢”就是共同的語言。
這話讓我聽了真是羨慕嫉妒恨啊。可是再恨日本人，你會恨“哆啦A夢”嗎?中國也能有這樣的“親善大使”嗎?
當然，孔子學院可以是這樣的親善大使，輸出一些優秀的文化傳統，給人家講我們的儒釋道。這又觸及到一個核心問題：作為傳播者，你傳播的東西你自己相信嗎?
我們對傳統文化禮儀的尊重和理解，已經遠遠不如幾十年前。所以于丹、易中天、百家講壇才會盛行一時。千百年來傳承的東西，現在聽著卻挺新鮮，更何況還有那麼多人沒聽過呢。
有一天我和倪萍一起坐飛機，她給我講她姥姥的故事，講著講著就掉眼淚。老太太大字不識，門口來了要飯的，她一邊布施一邊還得說上一句，孩子吃不了這些，幸虧您來了，要不浪費了。路過的人渴得不行，討口水喝，她把人家迎進門，燒上一鍋熱水，又說不差這點兒工夫，再加把米，就變成了一碗粥。這種尊重和善良，不就是文化嗎?
這是最樸實的農村老太太，言談舉止中還保留著老祖宗的DNA。我當時鼓勵倪萍，一定把老人家的故事寫下來，因為太稀有了。
在城市裡，大學裡，有學歷沒文化的人還少嗎?如果你的行為非儒，非佛，非道，卻以為穿上長袍就能代表孔子，在課堂上大講特講，真能影響別人嗎?
打造一張可親可信的面孔，任重而道遠。
“世界普遍的價值觀”
中國跟世界的磨合，有很多層面。除了政治層面、外交層面，還有傳媒層面。在傳媒層面上，一定要以透明、開放、民主的姿態去跟世界交流。去年的拉薩“3·14事件”，和今年的烏魯木齊“7·5事件”，我們採取了截然不同的處理方式。前者基本上屏蔽，產生的效果是負面的;後者迅速向全世界公開，接受各國記者採訪，得到的反饋是積極的。
到現在為止，也沒有任何一個國家的政府部門和外交部門，在這件事情上對我們予以指責。這跟西藏的狀況完全不同。當你敢於把事實展現給全世界，反而堵住了他們的嘴。
包括很多字眼，你也不要擔心，可以大膽面向世界去談人權，談民主，談自由。我在很多場合說過，黨的十七大報告當中有兩個關鍵詞，一個是民生，一個是民主，而且談得非常直率和尖銳，上來就說民主是社會主義的生命。
領導人在去年高調談論老百姓要知情權、參與權、表達權和監督權。如果媒體做不到開放透明，政府做不到信息公開，老百姓怎麼有知情權?如果沒有政治體制改革，沒有中國民主進程拉開大幕，老百姓上哪兒去表達和參與?最後，老百姓的監督權用來監督誰?自己監督自己啊?那是另一個國家，你知道的。在中國，指的是監督政府和監督法律的運行。
所以，如果你仔細研究過總書記和總理的講話，就能夠意識到一種變革，沒什麼可擔心的，去國外照談不誤。
去年，總書記跟日本簽署了第四份政治文件，有史以來第一次出現這樣的表述：“中國與日本將針對世界普遍的價值觀進行定期磋商。”什麼叫世界普遍的價值觀?人權、民主、自由，不外乎如此。