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從前在鄉下，我的父親經營林場，我每次走入林場都會莫名的感動，看到茂林中的樹木，自己形成生長的間距，而不失其法度，互相也無礙於對方的生長，讓我們知道大自然的本身就有規矩與方圓。想到台灣話說：“一枝草，一點露;一個人，一片天。”其中有深意在焉。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所期待，期待每個人終有成為棟樑的一天。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所立志，志願每個人都能向天拔高。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所容忍，容忍別人也有生長的空間。
樹與樹間要互相擋風雨，人與人之間要相濡以沫，因為孤樹容易在風雨中摧折，也易被閃電擊中;霸道自高的人則容易驕狂，失去真情的心。
我們穿的衣服是織工縫製的，我們吃的飯是農夫種的，我們住的房子是建築工人蓋的，就是我正在寫的這一張紙，也不是輕易得來。這樣一想，人生於天地之間，免不了與其他的人發生關係，因此，我們所做的，不管是採桑搓麻的小事或是經世立民的事業，都只是在盡一個人的本分，都像是一枝草上的一滴露水，實在沒有什麼可以驕人的。
這種如叢林一樣的關係，中國的思想家早就說得很清楚了，像“善御者不忘其馬，善射者不忘其弓，善為上者不忘其下。”(《韓詩外傳》)“政如農功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。行無越思，如農之有畔，其過鮮矣!”(《左傳》)“商不得通有無以利農，則農病;農不得力本穡以資商，則商病。”(張居正)
在我們的叢林裡，只要有一棵樹病了、倒了，一棵樹燃燒了、長歪了，整個社會就要付出很大的代價，最好是在自己力行“一日不作，一日不食”，在社會則有“人人安康，戶戶平安”的期許，才是自然的好事。
有一首流行歌說：“留一點自己給自己”，但居住於水泥叢林的我們，關係比古代叢林更密切得多，是不是也願意“留一點自己給別人”，或“留一點別人給別人”呢?
我願為草而有露，也願草草皆有露;我願為人而有天，也願人人頭頂一片天!
一隻毛蟲的圓滿
起居室的牆上，掛了一幅畫家朋友陸詠送的畫，畫面上是一隻醜醜的毛蟲，爬在幾株野草上，旁邊有陸詠樸素的題字：
今日踽踽獨行，
他日化蝶飛去。
我很喜歡這一幅畫，那是因為美麗的蝴蝶在畫上已經看得多了，美麗的花也不少，卻很少人注意到蝴蝶的“前身”是毛蟲，也很少人思考到花朵的“幼年時代”就是草，自然很少有畫家以之入畫，並給予讚美。
當我們看到毛蟲的時候，可以說我們的內心有一種期許，期許它不要一輩子都那樣子踽踽獨行，而有化蝶飛去的一天。當我們看到毛蟲的時候，內心裡也多少有一些自況，夢想著能有美麗飛翔的一天。
小時候，我曾經養過一箱毛蟲，所有的人看到毛蟲都會噁心驚叫，但我不會，只因為我深信毛蟲是美麗蝴蝶的幼年時代。每天去山間采嫩葉來餵食，日久習以為常，竟好像對待寵物一樣。我觀察到那些樣子最丑的毛蟲正是最美的蝴蝶幼蟲，往往貌不驚人，在破繭時卻七彩斑斕。
最記得是把蝴蝶從箱中放走的時刻，仿佛是一朵花飄向空中，到處都有生命美麗的香味。
對毛蟲來說，美麗的蝴蝶是不是一種結局呢?從丑怪到美麗的蛻化是不是一種圓滿呢?對人來說，結局何在?什麼才是圓滿?這些難以解答的問題，正是我說的自況了。
初生於世界的人，是不可能圓滿的，原因是這個世界原就是不圓滿的世界，感應道交，不圓滿的人當然投生到不圓滿世界，這乃是“因緣”所成。圓滿的人，自然投生到佛的淨土、菩薩世界了。
幸而，佛經里留了一個細縫，是說在不圓滿世界也可能有圓滿的人來投胎，凡聖可能同居，那是由於願力的緣故，是先把自己的圓滿隱藏起來，希望不圓滿的人能很快找到圓滿的路徑，一起走向圓滿之路。
“有圓滿之願，人人都能走向圓滿。”我們可以這樣說，這正是佛說“眾生皆有如來智慧德相”的意思。
舉一個簡單的例子，我們來看幾個人字旁的字，像“佛”“仙”“俗”。
仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最後就成仙了。
俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷墮落，最後就是粗俗的凡夫了。
佛，左邊是人，右邊是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接轉成白話，是“不是人”的意思。“不是人”正是“佛”，這裡面有極為深刻的寓意。當一個人的心志能往山上走，不斷地轉化，使一切負面的情緒都轉化成正面的情緒，他就不是一般的人，而是覺行圓滿的佛了。
成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圓滿的起點，這是為什麼六祖慧能說：“一念覺，即是佛;一念迷，即是眾生。”
從前讀太虛大師的著作，他常說：“人圓即佛成”，那時不能深解，總是問：“為什麼人圓滿了就成佛呢?”當時覺得人要圓滿不是難事，成佛卻艱辛無比，年紀漸長才知道，原來，佛是“圓滿的人”，並不是一個特別的稱呼。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所期待，期待每個人終有成為棟樑的一天。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所立志，志願每個人都能向天拔高。
人如果是一棵樹，我們至少應該有所容忍，容忍別人也有生長的空間。
樹與樹間要互相擋風雨，人與人之間要相濡以沫，因為孤樹容易在風雨中摧折，也易被閃電擊中;霸道自高的人則容易驕狂，失去真情的心。
我們穿的衣服是織工縫製的，我們吃的飯是農夫種的，我們住的房子是建築工人蓋的，就是我正在寫的這一張紙，也不是輕易得來。這樣一想，人生於天地之間，免不了與其他的人發生關係，因此，我們所做的，不管是採桑搓麻的小事或是經世立民的事業，都只是在盡一個人的本分，都像是一枝草上的一滴露水，實在沒有什麼可以驕人的。
這種如叢林一樣的關係，中國的思想家早就說得很清楚了，像“善御者不忘其馬，善射者不忘其弓，善為上者不忘其下。”(《韓詩外傳》)“政如農功，日夜思之，思其始而成其終，朝夕而行之。行無越思，如農之有畔，其過鮮矣!”(《左傳》)“商不得通有無以利農，則農病;農不得力本穡以資商，則商病。”(張居正)
在我們的叢林裡，只要有一棵樹病了、倒了，一棵樹燃燒了、長歪了，整個社會就要付出很大的代價，最好是在自己力行“一日不作，一日不食”，在社會則有“人人安康，戶戶平安”的期許，才是自然的好事。
有一首流行歌說：“留一點自己給自己”，但居住於水泥叢林的我們，關係比古代叢林更密切得多，是不是也願意“留一點自己給別人”，或“留一點別人給別人”呢?
我願為草而有露，也願草草皆有露;我願為人而有天，也願人人頭頂一片天!
一隻毛蟲的圓滿
起居室的牆上，掛了一幅畫家朋友陸詠送的畫，畫面上是一隻醜醜的毛蟲，爬在幾株野草上，旁邊有陸詠樸素的題字：
今日踽踽獨行，
他日化蝶飛去。
我很喜歡這一幅畫，那是因為美麗的蝴蝶在畫上已經看得多了，美麗的花也不少，卻很少人注意到蝴蝶的“前身”是毛蟲，也很少人思考到花朵的“幼年時代”就是草，自然很少有畫家以之入畫，並給予讚美。
當我們看到毛蟲的時候，可以說我們的內心有一種期許，期許它不要一輩子都那樣子踽踽獨行，而有化蝶飛去的一天。當我們看到毛蟲的時候，內心裡也多少有一些自況，夢想著能有美麗飛翔的一天。
小時候，我曾經養過一箱毛蟲，所有的人看到毛蟲都會噁心驚叫，但我不會，只因為我深信毛蟲是美麗蝴蝶的幼年時代。每天去山間采嫩葉來餵食，日久習以為常，竟好像對待寵物一樣。我觀察到那些樣子最丑的毛蟲正是最美的蝴蝶幼蟲，往往貌不驚人，在破繭時卻七彩斑斕。
最記得是把蝴蝶從箱中放走的時刻，仿佛是一朵花飄向空中，到處都有生命美麗的香味。
對毛蟲來說，美麗的蝴蝶是不是一種結局呢?從丑怪到美麗的蛻化是不是一種圓滿呢?對人來說，結局何在?什麼才是圓滿?這些難以解答的問題，正是我說的自況了。
初生於世界的人，是不可能圓滿的，原因是這個世界原就是不圓滿的世界，感應道交，不圓滿的人當然投生到不圓滿世界，這乃是“因緣”所成。圓滿的人，自然投生到佛的淨土、菩薩世界了。
幸而，佛經里留了一個細縫，是說在不圓滿世界也可能有圓滿的人來投胎，凡聖可能同居，那是由於願力的緣故，是先把自己的圓滿隱藏起來，希望不圓滿的人能很快找到圓滿的路徑，一起走向圓滿之路。
“有圓滿之願，人人都能走向圓滿。”我們可以這樣說，這正是佛說“眾生皆有如來智慧德相”的意思。
舉一個簡單的例子，我們來看幾個人字旁的字，像“佛”“仙”“俗”。
仙，左人右山，意思是，人的心志如果一直往山上爬，最後就成仙了。
俗，左人右谷，意思是，人的心志如果往山谷墮落，最後就是粗俗的凡夫了。
佛，左邊是人，右邊是弗，弗有“不是”之意，佛字如果直接轉成白話，是“不是人”的意思。“不是人”正是“佛”，這裡面有極為深刻的寓意。當一個人的心志能往山上走，不斷地轉化，使一切負面的情緒都轉化成正面的情緒，他就不是一般的人，而是覺行圓滿的佛了。
成佛、成仙、成俗，都是由人做成的，人是一切的根基，人也是走向圓滿的起點，這是為什麼六祖慧能說：“一念覺，即是佛;一念迷，即是眾生。”
從前讀太虛大師的著作，他常說：“人圓即佛成”，那時不能深解，總是問：“為什麼人圓滿了就成佛呢?”當時覺得人要圓滿不是難事，成佛卻艱辛無比，年紀漸長才知道，原來，佛是“圓滿的人”，並不是一個特別的稱呼。