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我努力地思索從前芒花在農村的作用，只想到三個，一是編掃把，我們從前時常在秋末到山上割芒花回家，將芒花的種子和花搖落，綑紮起來做掃把;二是農家的草房，以芒草蓋頂，可以冬暖夏涼;三是在春夏未開花時，芒草較嫩，可作為牛羊的食料。
但這也是不得已的好處，因為如果有竹掃把，就不用芒花，因為芒花易斷落;如果有稻草蓋屋頂，就不用芒草，因為芒草太疏鬆，又不堅韌;如果有更好的草，就不以芒草餵牛羊，因為芒草邊有刺毛，會傷舌頭。
在實用上是如此，至於美呢?從前很少人覺得美，早期的台灣繪畫或攝影，很少以芒花入圖像，是近幾年，才有藝術家用芒花做素材。
從美的角度來看，單獨或兩三株芒花是沒有什麼美感的，但是如果一大片的芒花就不同了，那種感覺就像海浪一樣，每當風來，一波一波地往前推進，使我們的心情為之蕩漾，真是美極了。因此，芒花的美，美在廣大、美在開闊、美在流動，也美在自由。
或者我們可以如是說：凡廣大的、凡開闊的、凡流動的、凡自由的，即使是平凡粗賤的事物，也都會展現非凡的美。
例如天空，美在廣大;平原，美在開闊;河川，美在流動;風雲，美在自由。
我幼年曾有一次這樣的經驗，那時應該是秋天吧!我沿著六龜的荖濃溪往上游步行，走呀走的，突然走到山腰的一片平坦的坡地，我坐在坡地上休息，抬頭看到藍天藍得近乎純淨透明，河水在腳邊奔流，風雲在秋風中奔馳變化，而我，整個被開滿的芒花包圍了，感覺到整個山、整個天空、整個世界都在芒花的搖動中，隨著律動。
當時的我，仿佛是醉了一樣，第一次，感受到芒花是那樣的美，從此，我看芒花就有了不同的心情。長大以後看芒花，總不自禁地想起樂府詩句：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”
是的，芒花之於大地，猶如白髮之於盛年，它展現的雖然是大塊之美，其中隱隱地帶著悲情，特別是在夕陽時艷紅的襯托，芒花有著金黃的光華。其實芒花的開謝是非常短暫的，它像一陣風來，吹白山頭，隨即隱沒於無聲的冬季。
生命對於華年，是一種無常的展露，芒花處山林之間，則是一則無常的演出。
某年某月的某一天，我們曾與某人站立於芒花遍野的山嶺，有過某種指天的誓言，往往在下山的時候，一陣風來，芒花就與誓言同時凋落。某些生命的誓言或許不是消失，只是隨風四散，不能捕捉，難以回到那最初的起點。
我們這漂泊無止的生命呀!竟如同馳車轉動在兩岸的芒草之中，美是美的，卻有著秋天的氣息。
在欣賞芒花的那一刻，感覺到應該更加珍惜人生的每一刻，應該更體驗那些看似微賤的瑣事，因為“志士惜年，賢人惜日，聖人惜時”，每一寸時光都有開謝，只要珍惜，縱使在芒花盛開的季節，也能見出美來。
從陽明山下來已是黃昏了，我對朋友說：“我們停下來，看看晚霞之下的芒花吧!”
那時，小時候，在荖濃溪的感覺又橫越時空回到眼前，小時候看芒花的那個我，我還記得正是自己無誤，可是除了感受極真，竟無法確定是自己。歲月如流，流過我、流過芒花，流過那些曾留下，以及不可確知的感覺。
“今年，有空還要來看芒花。”我說。
如果你說，在台灣秋天可以送什麼禮物，我想，有空和朋友去看芒花吧!“嶺上多芒花，不只自愉悅，也堪持贈君”。
某年某月某一天，一起看過芒花的人，你還安在嗎?有空去看芒花吧!那些堅強的誓言，正還魂似的，飄落在整個山坡。
叢林的迷思
一枝草，
一點露，
一個人，
一片天。
我很喜歡佛教里把“道場”稱為“叢林”，聽說這叢林的稱呼是來自《大智度論》，意思是和合的僧眾居住在一起，好像樹木聚集的叢林，那樣天然、無為，其中自有規矩法度，草木不會胡亂生長。
唐宋時代，叢林極一時之盛，有的多達數千人聚集，各司其職，在空閒的時候則自在林邊澤下，思維、參究、悟道，百丈禪師為了管理叢林，創製了《百丈叢林清規》，這可以說中國在管理學上的巨著，可惜後來失傳了，只留下法度，而佚失了著作。
《百丈叢林清規》最主要的精神是“一日不作，一日不食”，是說生活在叢林的人不可不參與作務，每個人都要有奉獻的義務，才有資格吃飯。
百丈懷海禪師不只是制度的建立者，也是實踐者。有一個動人的故事，是說他到了九十歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田裡工作，又不敢去勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但是也不吃飯，他絕食三日，弟子勸請他吃飯，他說：“我不是規定過，一日不作，一日不食嗎?”弟子只好再把鋤頭還給他，傳說百丈活到九十六歲，工作到臨終前的最後一天。
百丈禪師為什麼規定“一日不作，一日不食”，而不規定“一日不坐，一日不食”或“一日不思，一日不食”呢?除了是要讓人人奉獻心力之外，是在表達唯有在實踐中所得到的體驗，才是真實的體驗;真正的智者不是從空想來的。那在叢林中參天的巨樹，哪一棵不是歷經風雨而長成的呢?
但這也是不得已的好處，因為如果有竹掃把，就不用芒花，因為芒花易斷落;如果有稻草蓋屋頂，就不用芒草，因為芒草太疏鬆，又不堅韌;如果有更好的草，就不以芒草餵牛羊，因為芒草邊有刺毛，會傷舌頭。
在實用上是如此，至於美呢?從前很少人覺得美，早期的台灣繪畫或攝影，很少以芒花入圖像，是近幾年，才有藝術家用芒花做素材。
從美的角度來看，單獨或兩三株芒花是沒有什麼美感的，但是如果一大片的芒花就不同了，那種感覺就像海浪一樣，每當風來，一波一波地往前推進，使我們的心情為之蕩漾，真是美極了。因此，芒花的美，美在廣大、美在開闊、美在流動，也美在自由。
或者我們可以如是說：凡廣大的、凡開闊的、凡流動的、凡自由的，即使是平凡粗賤的事物，也都會展現非凡的美。
例如天空，美在廣大;平原，美在開闊;河川，美在流動;風雲，美在自由。
我幼年曾有一次這樣的經驗，那時應該是秋天吧!我沿著六龜的荖濃溪往上游步行，走呀走的，突然走到山腰的一片平坦的坡地，我坐在坡地上休息，抬頭看到藍天藍得近乎純淨透明，河水在腳邊奔流，風雲在秋風中奔馳變化，而我，整個被開滿的芒花包圍了，感覺到整個山、整個天空、整個世界都在芒花的搖動中，隨著律動。
當時的我，仿佛是醉了一樣，第一次，感受到芒花是那樣的美，從此，我看芒花就有了不同的心情。長大以後看芒花，總不自禁地想起樂府詩句：“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。”
是的，芒花之於大地，猶如白髮之於盛年，它展現的雖然是大塊之美，其中隱隱地帶著悲情，特別是在夕陽時艷紅的襯托，芒花有著金黃的光華。其實芒花的開謝是非常短暫的，它像一陣風來，吹白山頭，隨即隱沒於無聲的冬季。
生命對於華年，是一種無常的展露，芒花處山林之間，則是一則無常的演出。
某年某月的某一天，我們曾與某人站立於芒花遍野的山嶺，有過某種指天的誓言，往往在下山的時候，一陣風來，芒花就與誓言同時凋落。某些生命的誓言或許不是消失，只是隨風四散，不能捕捉，難以回到那最初的起點。
我們這漂泊無止的生命呀!竟如同馳車轉動在兩岸的芒草之中，美是美的，卻有著秋天的氣息。
在欣賞芒花的那一刻，感覺到應該更加珍惜人生的每一刻，應該更體驗那些看似微賤的瑣事，因為“志士惜年，賢人惜日，聖人惜時”，每一寸時光都有開謝，只要珍惜，縱使在芒花盛開的季節，也能見出美來。
從陽明山下來已是黃昏了，我對朋友說：“我們停下來，看看晚霞之下的芒花吧!”
那時，小時候，在荖濃溪的感覺又橫越時空回到眼前，小時候看芒花的那個我，我還記得正是自己無誤，可是除了感受極真，竟無法確定是自己。歲月如流，流過我、流過芒花，流過那些曾留下，以及不可確知的感覺。
“今年，有空還要來看芒花。”我說。
如果你說，在台灣秋天可以送什麼禮物，我想，有空和朋友去看芒花吧!“嶺上多芒花，不只自愉悅，也堪持贈君”。
某年某月某一天，一起看過芒花的人，你還安在嗎?有空去看芒花吧!那些堅強的誓言，正還魂似的，飄落在整個山坡。
叢林的迷思
一枝草，
一點露，
一個人，
一片天。
我很喜歡佛教里把“道場”稱為“叢林”，聽說這叢林的稱呼是來自《大智度論》，意思是和合的僧眾居住在一起，好像樹木聚集的叢林，那樣天然、無為，其中自有規矩法度，草木不會胡亂生長。
唐宋時代，叢林極一時之盛，有的多達數千人聚集，各司其職，在空閒的時候則自在林邊澤下，思維、參究、悟道，百丈禪師為了管理叢林，創製了《百丈叢林清規》，這可以說中國在管理學上的巨著，可惜後來失傳了，只留下法度，而佚失了著作。
《百丈叢林清規》最主要的精神是“一日不作，一日不食”，是說生活在叢林的人不可不參與作務，每個人都要有奉獻的義務，才有資格吃飯。
百丈懷海禪師不只是制度的建立者，也是實踐者。有一個動人的故事，是說他到了九十歲，弟子看到師父年老，不忍心讓他再到田裡工作，又不敢去勸師父，只好把他的鋤頭藏起來，找不到鋤頭的百丈雖然不下田，但是也不吃飯，他絕食三日，弟子勸請他吃飯，他說：“我不是規定過，一日不作，一日不食嗎?”弟子只好再把鋤頭還給他，傳說百丈活到九十六歲，工作到臨終前的最後一天。
百丈禪師為什麼規定“一日不作，一日不食”，而不規定“一日不坐，一日不食”或“一日不思，一日不食”呢?除了是要讓人人奉獻心力之外，是在表達唯有在實踐中所得到的體驗，才是真實的體驗;真正的智者不是從空想來的。那在叢林中參天的巨樹，哪一棵不是歷經風雨而長成的呢?