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滿懷不平的圓悟到了金山，染上傷寒大病，把生平所學的東西全拿出來抵抗病痛，沒有一樣有用的，因此在病榻上感慨地發誓：“我的病如果稍微好了，一定立刻回到五祖門下!”這時的圓悟才算真實地知道為什麼真覺禪師把膿血說成是法乳了。
圓悟後來在五祖座下，有一次聽到一位居士來向師父問道，五祖對他說：“唐人有兩句小艷詩與道相近：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”居士有悟，五祖便說：“這裡面還要仔細參。”
圓悟後來問師父說：“那居士就這樣悟了嗎?”
五祖說：“他只是認得聲而已!”
圓悟說：“既然說只要檀郎認得聲，他已經認得聲了，為什麼還不是呢?”
五祖大聲地說：“如何是祖師西來意?庭前柏樹子!去!”
圓悟心中有所省悟，突然走出，看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，他自問道：“這豈不是聲嗎?”
於是大悟，寫了一首偈：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸;
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
我很喜歡這個故事，特別是真覺對圓悟說自己的膿血就是曹溪的法乳，還有後來“見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴”的悟道。那是告訴我們，真實的智慧是來自平常的生活，是心海的一種體現，如果能聽聞到心海的消息，一切都是道，番薯糕，或者炸香蕉，在童年窮困的生活與五星級大飯店的檯面上，都是值得深思的。
圓悟曾說過一段話，我每次讀了，都感到自己是多麼的莊嚴而雄渾，他說：
山頭鼓浪，井底揚塵;
眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。
三百六十骨節，一一現無邊妙身;
八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。
不是神通妙用，亦非法爾如然;
苟能千眼頓開，直是十方坐斷。
心海遼闊廣大，來自心海的消息是沒有五官，甚至是無形無相的，用眼睛來聽，以耳朵觀照，在每一個骨節、每一個毛孔中都有莊嚴的寶殿呀!
夜裡，我把紫紅色的紅薯煮來吃，紅薯煮熟的質感很像湯圓，又軟又Q，想起很久很久以前在曬著穀子的庭院吃紅薯湯，突然看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。
呀!這世界猶如少女呼叫情郎的聲音那樣溫柔甜蜜，來自心海的消息看這現成的一切，無不顯得那樣的珍貴、純淨，而莊嚴!
時間道場
一分鐘很短，但是，一分鐘比五十九秒還長，比一秒鐘更長得多，所以，要珍惜每一分鐘。
佛經最短的時間是一剎那，等於七十五分之一秒。一念里有九十剎那，一剎那有九百生滅，因此連剎那也是無限。
佛經里最長的時間叫“阿僧祇”，是不可計算、無量數的意思，據稱一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆年，可是又說：“一念滿無量阿僧祇劫”，因此長短並沒有分別。
一彈指，也是佛經的用語，一彈指有六十五剎那，有的經說一彈指有九百六十生死，有的經說一彈指之間心念轉動九百六十次。還有說二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。又有說，四百念為一彈指，一萬二千彈指是一晝夜。並不是佛經不統一，而是時間乃相對的概念，不是絕對的。
有的人一分鐘當千百世用，有的人千百世輪迴生死業海茫茫，不及別人的一彈指頃。
一寸時光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意當下，就是珍惜永恆的生命。
在思想與思想之間，時間一定留有空隙，只要進入那空間，有覺察的力，時間就等於智慧。
不要期待永恆的理想，若能安住在此刻的時間上，此刻就是淨土，就是永恆的理想。
“萬法歸一，一歸何處?”其實，一就展現了萬法，就像一秒鐘不能從一萬年抽出，一萬年則是由一秒鐘組成。
年齡不能作為智慧的依據，因為每個人都是宇宙的老人。上帝未生之前，我就存在了，這是宇宙的真實。
有理想、有壯懷的人不因時間消逝而頹唐，而是到死的瞬間還保持向前的心。
我喜歡兩副對聯：
世事如棋局，不著者便是高手：
一身似瓦瓮，打破了才見真空。
兩個空拳握古今，握住也須放手;
一枝金笏擔朝政，擔起也要歇肩。
——真是道盡了人與時間賽跑的關係，人不能與時間賽跑，但人可以包容時間、善待時間。
極大之處，有極小存在;極近之處，有極遠存在;極惡之處，一定也有佛存在。
時間是空，但它創造了無限的有;時間是不可捉的，卻製造許多可捉之物;時間的空與不空是同一質、同一味。
“萬法是真如，由不變故;真如是萬法，由隨緣故。”時間從未變過，因為鐘錶、日夜都不是時間;但時間也從未住留，因為整個宇宙都是時間的痕跡，時間的道場，在為我們說緣起的法、生滅的法。
小米
豐收的歌 有一次在山地部落聽原住民唱“小米豐收歌”，感動得要落淚。
其實我完全聽不懂歌詞，只聽到對天地那至誠的祈禱、感恩、歡愉與歌頌，循環往復，一遍又一遍。
夜裡，我獨坐在村落邊，俯視那壯大沉默的山林，仰望著小米一樣的星星，回味剛剛喝的小米酒的滋味，和小米麻糬的鮮美，感覺到心裡仿佛有一粒小米，飽孕成熟了。這時，我的淚緩緩地落了下來。
圓悟後來在五祖座下，有一次聽到一位居士來向師父問道，五祖對他說：“唐人有兩句小艷詩與道相近：頻呼小玉原無事，只要檀郎認得聲。”居士有悟，五祖便說：“這裡面還要仔細參。”
圓悟後來問師父說：“那居士就這樣悟了嗎?”
五祖說：“他只是認得聲而已!”
圓悟說：“既然說只要檀郎認得聲，他已經認得聲了，為什麼還不是呢?”
五祖大聲地說：“如何是祖師西來意?庭前柏樹子!去!”
圓悟心中有所省悟，突然走出，看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴，他自問道：“這豈不是聲嗎?”
於是大悟，寫了一首偈：
金鴨香銷錦繡幃，笙歌叢里醉扶歸;
少年一段風流事，只許佳人獨自知。
我很喜歡這個故事，特別是真覺對圓悟說自己的膿血就是曹溪的法乳，還有後來“見雞飛上欄杆，鼓翅而鳴”的悟道。那是告訴我們，真實的智慧是來自平常的生活，是心海的一種體現，如果能聽聞到心海的消息，一切都是道，番薯糕，或者炸香蕉，在童年窮困的生活與五星級大飯店的檯面上，都是值得深思的。
圓悟曾說過一段話，我每次讀了，都感到自己是多麼的莊嚴而雄渾，他說：
山頭鼓浪，井底揚塵;
眼聽似震雷霆，耳觀如張錦繡。
三百六十骨節，一一現無邊妙身;
八萬四千毛端，頭頭彰寶王剎海。
不是神通妙用，亦非法爾如然;
苟能千眼頓開，直是十方坐斷。
心海遼闊廣大，來自心海的消息是沒有五官，甚至是無形無相的，用眼睛來聽，以耳朵觀照，在每一個骨節、每一個毛孔中都有莊嚴的寶殿呀!
夜裡，我把紫紅色的紅薯煮來吃，紅薯煮熟的質感很像湯圓，又軟又Q，想起很久很久以前在曬著穀子的庭院吃紅薯湯，突然看見一隻雞飛上欄杆，鼓翅而鳴。
呀!這世界猶如少女呼叫情郎的聲音那樣溫柔甜蜜，來自心海的消息看這現成的一切，無不顯得那樣的珍貴、純淨，而莊嚴!
時間道場
一分鐘很短，但是，一分鐘比五十九秒還長，比一秒鐘更長得多，所以，要珍惜每一分鐘。
佛經最短的時間是一剎那，等於七十五分之一秒。一念里有九十剎那，一剎那有九百生滅，因此連剎那也是無限。
佛經里最長的時間叫“阿僧祇”，是不可計算、無量數的意思，據稱一阿僧祇有一千萬萬萬萬萬萬萬萬兆年，可是又說：“一念滿無量阿僧祇劫”，因此長短並沒有分別。
一彈指，也是佛經的用語，一彈指有六十五剎那，有的經說一彈指有九百六十生死，有的經說一彈指之間心念轉動九百六十次。還有說二十念為一瞬，二十瞬為一彈指。又有說，四百念為一彈指，一萬二千彈指是一晝夜。並不是佛經不統一，而是時間乃相對的概念，不是絕對的。
有的人一分鐘當千百世用，有的人千百世輪迴生死業海茫茫，不及別人的一彈指頃。
一寸時光，就是一寸命光，每一眨眼，命光就流逝了。因此，注意當下，就是珍惜永恆的生命。
在思想與思想之間，時間一定留有空隙，只要進入那空間，有覺察的力，時間就等於智慧。
不要期待永恆的理想，若能安住在此刻的時間上，此刻就是淨土，就是永恆的理想。
“萬法歸一，一歸何處?”其實，一就展現了萬法，就像一秒鐘不能從一萬年抽出，一萬年則是由一秒鐘組成。
年齡不能作為智慧的依據，因為每個人都是宇宙的老人。上帝未生之前，我就存在了，這是宇宙的真實。
有理想、有壯懷的人不因時間消逝而頹唐，而是到死的瞬間還保持向前的心。
我喜歡兩副對聯：
世事如棋局，不著者便是高手：
一身似瓦瓮，打破了才見真空。
兩個空拳握古今，握住也須放手;
一枝金笏擔朝政，擔起也要歇肩。
——真是道盡了人與時間賽跑的關係，人不能與時間賽跑，但人可以包容時間、善待時間。
極大之處，有極小存在;極近之處，有極遠存在;極惡之處，一定也有佛存在。
時間是空，但它創造了無限的有;時間是不可捉的，卻製造許多可捉之物;時間的空與不空是同一質、同一味。
“萬法是真如，由不變故;真如是萬法，由隨緣故。”時間從未變過，因為鐘錶、日夜都不是時間;但時間也從未住留，因為整個宇宙都是時間的痕跡，時間的道場，在為我們說緣起的法、生滅的法。
小米
豐收的歌 有一次在山地部落聽原住民唱“小米豐收歌”，感動得要落淚。
其實我完全聽不懂歌詞，只聽到對天地那至誠的祈禱、感恩、歡愉與歌頌，循環往復，一遍又一遍。
夜裡，我獨坐在村落邊，俯視那壯大沉默的山林，仰望著小米一樣的星星，回味剛剛喝的小米酒的滋味，和小米麻糬的鮮美，感覺到心裡仿佛有一粒小米，飽孕成熟了。這時，我的淚緩緩地落了下來。