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向上的枝條是在說：“上合十方諸佛本覺妙心，與佛如來同一慈力。”
向下的柳葉則是說：“下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”
眾生的心
眾生的心，清楚時就散亂了。
菩薩的心，在散亂中更清楚。
眾生的心，靜下來就睡著了。
菩薩的心，在睡著時猶沉靜。
散亂的心如風中之燭，動搖不定，不能起用。
靜下來就睡著的心如河水封凍，見不到水裡的游魚。
覺醒的滋味
喝完工夫茶後，喝一杯水，會覺得那水特別好喝，覺得茶好，水也好。
熱鬧的聚會後，沉靜下來，會覺得那沉靜格外清澄，覺得熱烈也美，沉定也美。
爬山回家以後，洗個熱水澡，覺得那水是從身體蒸發出來，覺得爬山也享受，洗澡也享受。
有時歡樂與哀愁也是如此，哀愁時感到歡樂真好，歡樂時也覺得哀愁有一種覺醒的滋味。
覺醒的滋味隨時都在，就像陽光每天都來。今天過北宜公路看到燦爛的櫻花開了，但滿地都是冥紙，那紅色的櫻花看起來就像血一樣驚心。
願做自由花
經過中部大平原，突然看見在稻田中有一大片金黃色的花，在陽光中格外耀眼，停了車，從田埂走到花中，仿佛走進一個金黃色的夢。
仔細看，才知道原來是青花菜所開出的花，我們平常在市場看見的白花菜、青花菜都是一球球的，往往讓我們忘記原來它們是花。因此看到眼前這一片青花菜令我感到吃驚，十字形的花朵從團團的菜花中抽放出來，拉高竟到了人的腰際，開得非常非常繁密，但因有高低的層次，並不讓人感到擁擠。在綠色的稻田裡，這一片金黃色的菜花有如閃電一般，有懾人之美。
它占地約有一畝，又在早春的風中搖曳，使我看見了土地的溫柔與源源不絕的生機。
站在田中面對這一片青花菜的黃花，我思索著它被留下來的理由，有可能是菜農要收成青花菜的種子，也有可能是稻田保存地力的輪替，還有可能是菜價低賤，農夫懶得收成而任其開花怒放。
不管是什麼理由，青花菜被留下來是唯一的真實，它比所有的同類幸運;大部分的青花菜沒有開花的機會，花苞結成就被採收了，因此，大部分吃青花菜的人沒有機會看見這大地上的美麗之花。這片青花菜何其幸運，是同類中僅有的自由花，我又何其幸運，能看到它毫無顧忌地怒放，這無非是一次殊勝的因緣呀!
當我繼續開車前行，眼前好像一直都看見那金黃色的影子，一閃一滅，這平凡的青花菜最令我動容的是什麼呢?為什麼它竟成為中部大平原上最耀眼的風景呢?
是它的自由!
當我看到青花菜的自由，感覺自己就像從束縛中被解放出來，我們大部分人就如同市場中的青花菜一樣，在還沒有完全開放時就被採收，因而不知道自己也可以開出最美麗的黃花。
人也可以自由開放嗎?
當然!自由地開放可以說是禪者最主要的風格，乃至於可以說是佛教的基礎，修行者最重要的就是自由，是無牽無掛、無拘無束、無礙無縛。什麼是自由?自由不在境上，而在心中，自性清淨的人不為境轉，是為自由;證悟空性者，知悉無常遷化，就不會被外物所役、所捆綁了。
因為這樣的自由，當我們看到禪師如是的對話，就不會吃驚了：
僧問：“如何是三寶?”
潭州總印禪師：“禾、麥、豆。”
僧問：“如何是佛法大意?”
明州法常禪師：“蒲花、柳絮、竹針、麻線。”
僧問：“如何是禪?”
石頭希遷禪師：“碌磚。”
僧問：“如何是道?”
徑山道欽禪師：“山上有鯉魚，水底有蓬塵。”
僧問：“如何是西來意?”
天柱崇慧禪師：“白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜華綠葉間。”
生命的真實里固已解脫了束縛，問答之間又何必有什麼絲線呢?在自性的清淨自由里，萬事萬物都是三寶、是佛法大意、是禪、是道、是西來意，其中並沒有分別，因為有分別就有執著、就有相、就會生心、就偏離了自由。
我認為修行者可以用“六自”來說：自覺、自由、自在、自主、自信、自尊。
一切自由的開端是來自覺悟，等覺悟到自性清淨本心時才能做自己的主人，自主之後才得以過無礙自由進退自在的生活，這時體會到生命的真意而有絕對的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊嚴。
但是自由自在不是放任，我們來看一個公案：
招提慧朗禪師造訪石頭希遷禪師：
問曰：“如何是佛?”
師曰：“汝無佛性!”
曰：“蠢動含靈又作麼生?”
師曰：“蠢動含靈卻有佛性。”
曰：“慧朗為什麼卻無?”
師曰：“為汝不肯承擔!”
慧朗言下開悟。
好一個“為汝不肯承擔!”自覺、自由、自在、自主、自信、自尊全是來自“承擔”兩字，承當不是我見我執的度量和計算，而是用無念的自我來面對客觀的外境，是內外在世界的完全統一——最究竟的解脫是體證到圓滿的自我生命，而進入解脫門的是即心即佛，心佛無二是最偉大的承當。
向下的柳葉則是說：“下合十方一切六道眾生，與諸眾生同一悲仰。”
眾生的心
眾生的心，清楚時就散亂了。
菩薩的心，在散亂中更清楚。
眾生的心，靜下來就睡著了。
菩薩的心，在睡著時猶沉靜。
散亂的心如風中之燭，動搖不定，不能起用。
靜下來就睡著的心如河水封凍，見不到水裡的游魚。
覺醒的滋味
喝完工夫茶後，喝一杯水，會覺得那水特別好喝，覺得茶好，水也好。
熱鬧的聚會後，沉靜下來，會覺得那沉靜格外清澄，覺得熱烈也美，沉定也美。
爬山回家以後，洗個熱水澡，覺得那水是從身體蒸發出來，覺得爬山也享受，洗澡也享受。
有時歡樂與哀愁也是如此，哀愁時感到歡樂真好，歡樂時也覺得哀愁有一種覺醒的滋味。
覺醒的滋味隨時都在，就像陽光每天都來。今天過北宜公路看到燦爛的櫻花開了，但滿地都是冥紙，那紅色的櫻花看起來就像血一樣驚心。
願做自由花
經過中部大平原，突然看見在稻田中有一大片金黃色的花，在陽光中格外耀眼，停了車，從田埂走到花中，仿佛走進一個金黃色的夢。
仔細看，才知道原來是青花菜所開出的花，我們平常在市場看見的白花菜、青花菜都是一球球的，往往讓我們忘記原來它們是花。因此看到眼前這一片青花菜令我感到吃驚，十字形的花朵從團團的菜花中抽放出來，拉高竟到了人的腰際，開得非常非常繁密，但因有高低的層次，並不讓人感到擁擠。在綠色的稻田裡，這一片金黃色的菜花有如閃電一般，有懾人之美。
它占地約有一畝，又在早春的風中搖曳，使我看見了土地的溫柔與源源不絕的生機。
站在田中面對這一片青花菜的黃花，我思索著它被留下來的理由，有可能是菜農要收成青花菜的種子，也有可能是稻田保存地力的輪替，還有可能是菜價低賤，農夫懶得收成而任其開花怒放。
不管是什麼理由，青花菜被留下來是唯一的真實，它比所有的同類幸運;大部分的青花菜沒有開花的機會，花苞結成就被採收了，因此，大部分吃青花菜的人沒有機會看見這大地上的美麗之花。這片青花菜何其幸運，是同類中僅有的自由花，我又何其幸運，能看到它毫無顧忌地怒放，這無非是一次殊勝的因緣呀!
當我繼續開車前行，眼前好像一直都看見那金黃色的影子，一閃一滅，這平凡的青花菜最令我動容的是什麼呢?為什麼它竟成為中部大平原上最耀眼的風景呢?
是它的自由!
當我看到青花菜的自由，感覺自己就像從束縛中被解放出來，我們大部分人就如同市場中的青花菜一樣，在還沒有完全開放時就被採收，因而不知道自己也可以開出最美麗的黃花。
人也可以自由開放嗎?
當然!自由地開放可以說是禪者最主要的風格，乃至於可以說是佛教的基礎，修行者最重要的就是自由，是無牽無掛、無拘無束、無礙無縛。什麼是自由?自由不在境上，而在心中，自性清淨的人不為境轉，是為自由;證悟空性者，知悉無常遷化，就不會被外物所役、所捆綁了。
因為這樣的自由，當我們看到禪師如是的對話，就不會吃驚了：
僧問：“如何是三寶?”
潭州總印禪師：“禾、麥、豆。”
僧問：“如何是佛法大意?”
明州法常禪師：“蒲花、柳絮、竹針、麻線。”
僧問：“如何是禪?”
石頭希遷禪師：“碌磚。”
僧問：“如何是道?”
徑山道欽禪師：“山上有鯉魚，水底有蓬塵。”
僧問：“如何是西來意?”
天柱崇慧禪師：“白猿抱子來青嶂，蜂蝶銜華綠葉間。”
生命的真實里固已解脫了束縛，問答之間又何必有什麼絲線呢?在自性的清淨自由里，萬事萬物都是三寶、是佛法大意、是禪、是道、是西來意，其中並沒有分別，因為有分別就有執著、就有相、就會生心、就偏離了自由。
我認為修行者可以用“六自”來說：自覺、自由、自在、自主、自信、自尊。
一切自由的開端是來自覺悟，等覺悟到自性清淨本心時才能做自己的主人，自主之後才得以過無礙自由進退自在的生活，這時體會到生命的真意而有絕對的信心，也因知悉佛性本具有了生命的尊嚴。
但是自由自在不是放任，我們來看一個公案：
招提慧朗禪師造訪石頭希遷禪師：
問曰：“如何是佛?”
師曰：“汝無佛性!”
曰：“蠢動含靈又作麼生?”
師曰：“蠢動含靈卻有佛性。”
曰：“慧朗為什麼卻無?”
師曰：“為汝不肯承擔!”
慧朗言下開悟。
好一個“為汝不肯承擔!”自覺、自由、自在、自主、自信、自尊全是來自“承擔”兩字，承當不是我見我執的度量和計算，而是用無念的自我來面對客觀的外境，是內外在世界的完全統一——最究竟的解脫是體證到圓滿的自我生命，而進入解脫門的是即心即佛，心佛無二是最偉大的承當。