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月光童子的水觀修行甚深微妙，我們是很難體會的，不過，從凡人的角度來看，這故事給我們帶來一些清新的啟示，如同我們走到林下水邊，面對著澄潭清水或湛藍汪洋，大部分人都可以自然得到安靜的心境，並且感覺到身心得到清洗。反之，如果我們走到污濁的水溝邊，或看到垃圾在河中奔竄，必然也使我們覺得身心受到污染，這不僅是感受問題，而是我們身心中有水性，與外界水性的感應道交。
此外，我們也應該知道，自己和外界的關係十分密切，一個人如果有身體，即使他是修行很高的人，也容易受到隔空飛來瓦片的傷害，因為自己雖能心無片瓦，這世界還是到處都飛動著瓦礫，當被瓦礫擊中的時候，最好的方法就是立即開門把它取出。
明白了這個道理，就知道我們由於無知拋擲給別人的瓦片，或者只是毫無目的的遊戲，都會造成別人，乃至整個世界的傷害。而這世界的水性一氣流通，別人所受的傷害，正是我們自己的傷害呀!
法性像清水一樣，其實不難領會，在佛經里有許多開示，我們抄錄幾段來看：“天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顧望。前者亦不顧後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念來，一念去，亦如草木前後不相顧望。”(《忠心經》)“根清淨故，色塵清淨;色清淨故，聲塵清淨;香、味、觸、法，亦復如是。善男子!六塵清淨故，地大清淨;地清淨故，水大清淨;火大，風大，亦復如是。”(《圓覺經》)“佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。”(《法華經》)
說得最簡明的，是《無量義經》說法品中的一段：“善男子!法譬如水，能洗垢穢。若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子!水性是一，江河井池，溪渠大海，各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞，等無差別，三法四果二道不一。”
知道菩提心水，就了解使自己的心清明是多麼重要，對那些流過的草木就不要再顧惜了!對那些埋伏在我們心中的瓦礫就趕快取出吧!對那些被塵勞所封凍的身心趕快清洗吧!
佛陀在《百喻經》中說過一個故事，有一個人渡海時掉了一個銀器，他就在海水做記號，希望以後去取，經過兩個月，他到了別國，看到一條大河，水的性質與海水無異，他就跑到河水去找他從前所畫的記號，看到的人就問他原因，他說：“我兩個月前在海上丟掉銀器，曾畫水做記，本來所畫的水和這裡的水無異，所以來這裡找。”大家就笑他：“水雖不別，但你是在那裡丟的，在這裡怎麼找得到呢?”
人生不也是如此嗎?留在我們記憶中的艱辛苦厄，我們燭火被吹滅的冷寂，我們蘆葦被壓傷的慘痛，我們舟船迷失時的恐慌，我們情愛與熱誠被踐踏、被蹂躪、被背離、被折斷的椎心刺骨，不都是落在海中的銀器嗎?現在我們到另外的國度，有另外的水，又何必讓水上的記號來折磨我們!在清淨心水裡，瓦礫與銀器也是一樣的東西呀!
一片茶葉
抓一把茶葉丟在壺裡，從壺口流出了金黃色的液體，喝茶的時候我突然想到：這杯茶的每一滴水，是剛剛那一把茶葉中的每一片所釋放出來的。我們喝茶的人，從來不會去分辨每一片茶葉，因此常常忘記一壺茶是由一片一片的茶葉所組成。
在一壺茶里，每一片茶葉都不重要，因為少了一片，仍然是一壺茶。但是，每一片茶葉也都非常重要，因為每一滴水的芬芳，都有每一片茶葉的生命本質。
布施不是如此嗎?
布施，猶如加一片茶葉到一大壺茶里，少了我的這一片，看似不影響茶的味道;其實不然，丟進我的這一片，整壺茶都有了我的芳香。雖然我能施的很小，也會充滿每一滴水。
布施，我們應以茶葉為師，最上好的茶葉，五六斤茶菁才能製成一斤茶，而每一片茶都是泡在壺裡才能還原、才能溫潤、才有作為茶葉的生命意義;我們也是一樣，要經過許多歲月的涮洗才鍛鍊我們的芬芳，而且只有在奉獻時，我們才有了人的溫潤，有了生命的意義。
一片茶葉丟到壺裡就被遺忘了，喝的人在歡喜一壺茶時並不會讚嘆單獨的一片茶葉。一片茶葉是不求世間名譽的，這就是以清淨心布施，不求功德、不求福報，只是盡心盡意貢獻自己的芳香。
一壺好茶，是每一片茶葉共同創造的淨土。
正如《維摩經》說：“布施，是菩薩淨土。”
欲行布施，先學習在社會這壺茶里，做一片茶葉!
說珍惜世界，先珍惜每一片茶葉吧!
這樣想時，喝茶的時候就特別能品味其中的清香。
楊枝
朋友送我一幅齊白石畫的楊柳觀音，體態厚實，面容溫柔，看起來真像媽媽一樣。
這幅觀音，左手抱著淨瓶，右手拿著楊枝，淨瓶渾圓優美，楊枝逸筆草草，是幾筆亂墨畫成。枝條是以枯墨一筆而成，顯得十分剛強堅硬，柳葉則是濃墨，異常之飄逸而溫柔。
那齊白石筆下的楊柳觀音與一般所見不同，尤其是那一枝楊枝，竟是柔中帶剛，涵含著無限悲憫。
靜夜裡仰望那幅觀音，看她手中的楊枝，我想：我們也應該像觀音手中的楊枝一樣，求佛道應該像枝條那樣剛強堅固;對待眾生則應該像柳葉，充滿了溫柔。
此外，我們也應該知道，自己和外界的關係十分密切，一個人如果有身體，即使他是修行很高的人，也容易受到隔空飛來瓦片的傷害，因為自己雖能心無片瓦，這世界還是到處都飛動著瓦礫，當被瓦礫擊中的時候，最好的方法就是立即開門把它取出。
明白了這個道理，就知道我們由於無知拋擲給別人的瓦片，或者只是毫無目的的遊戲，都會造成別人，乃至整個世界的傷害。而這世界的水性一氣流通，別人所受的傷害，正是我們自己的傷害呀!
法性像清水一樣，其實不難領會，在佛經里有許多開示，我們抄錄幾段來看：“天下人心，如流水中有草木，各自流行，不相顧望。前者亦不顧後，後者亦不顧前，草木流行，各自如故。人心亦如是，一念來，一念去，亦如草木前後不相顧望。”(《忠心經》)“根清淨故，色塵清淨;色清淨故，聲塵清淨;香、味、觸、法，亦復如是。善男子!六塵清淨故，地大清淨;地清淨故，水大清淨;火大，風大，亦復如是。”(《圓覺經》)“佛平等說，如一味雨，隨眾生性，所受不同，如彼草木，所稟各異。”(《法華經》)
說得最簡明的，是《無量義經》說法品中的一段：“善男子!法譬如水，能洗垢穢。若井若池，若江若河，溪渠大海，皆悉能洗諸有垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。善男子!水性是一，江河井池，溪渠大海，各各別異。其法性者，亦復如是，洗除塵勞，等無差別，三法四果二道不一。”
知道菩提心水，就了解使自己的心清明是多麼重要，對那些流過的草木就不要再顧惜了!對那些埋伏在我們心中的瓦礫就趕快取出吧!對那些被塵勞所封凍的身心趕快清洗吧!
佛陀在《百喻經》中說過一個故事，有一個人渡海時掉了一個銀器，他就在海水做記號，希望以後去取，經過兩個月，他到了別國，看到一條大河，水的性質與海水無異，他就跑到河水去找他從前所畫的記號，看到的人就問他原因，他說：“我兩個月前在海上丟掉銀器，曾畫水做記，本來所畫的水和這裡的水無異，所以來這裡找。”大家就笑他：“水雖不別，但你是在那裡丟的，在這裡怎麼找得到呢?”
人生不也是如此嗎?留在我們記憶中的艱辛苦厄，我們燭火被吹滅的冷寂，我們蘆葦被壓傷的慘痛，我們舟船迷失時的恐慌，我們情愛與熱誠被踐踏、被蹂躪、被背離、被折斷的椎心刺骨，不都是落在海中的銀器嗎?現在我們到另外的國度，有另外的水，又何必讓水上的記號來折磨我們!在清淨心水裡，瓦礫與銀器也是一樣的東西呀!
一片茶葉
抓一把茶葉丟在壺裡，從壺口流出了金黃色的液體，喝茶的時候我突然想到：這杯茶的每一滴水，是剛剛那一把茶葉中的每一片所釋放出來的。我們喝茶的人，從來不會去分辨每一片茶葉，因此常常忘記一壺茶是由一片一片的茶葉所組成。
在一壺茶里，每一片茶葉都不重要，因為少了一片，仍然是一壺茶。但是，每一片茶葉也都非常重要，因為每一滴水的芬芳，都有每一片茶葉的生命本質。
布施不是如此嗎?
布施，猶如加一片茶葉到一大壺茶里，少了我的這一片，看似不影響茶的味道;其實不然，丟進我的這一片，整壺茶都有了我的芳香。雖然我能施的很小，也會充滿每一滴水。
布施，我們應以茶葉為師，最上好的茶葉，五六斤茶菁才能製成一斤茶，而每一片茶都是泡在壺裡才能還原、才能溫潤、才有作為茶葉的生命意義;我們也是一樣，要經過許多歲月的涮洗才鍛鍊我們的芬芳，而且只有在奉獻時，我們才有了人的溫潤，有了生命的意義。
一片茶葉丟到壺裡就被遺忘了，喝的人在歡喜一壺茶時並不會讚嘆單獨的一片茶葉。一片茶葉是不求世間名譽的，這就是以清淨心布施，不求功德、不求福報，只是盡心盡意貢獻自己的芳香。
一壺好茶，是每一片茶葉共同創造的淨土。
正如《維摩經》說：“布施，是菩薩淨土。”
欲行布施，先學習在社會這壺茶里，做一片茶葉!
說珍惜世界，先珍惜每一片茶葉吧!
這樣想時，喝茶的時候就特別能品味其中的清香。
楊枝
朋友送我一幅齊白石畫的楊柳觀音，體態厚實，面容溫柔，看起來真像媽媽一樣。
這幅觀音，左手抱著淨瓶，右手拿著楊枝，淨瓶渾圓優美，楊枝逸筆草草，是幾筆亂墨畫成。枝條是以枯墨一筆而成，顯得十分剛強堅硬，柳葉則是濃墨，異常之飄逸而溫柔。
那齊白石筆下的楊柳觀音與一般所見不同，尤其是那一枝楊枝，竟是柔中帶剛，涵含著無限悲憫。
靜夜裡仰望那幅觀音，看她手中的楊枝，我想：我們也應該像觀音手中的楊枝一樣，求佛道應該像枝條那樣剛強堅固;對待眾生則應該像柳葉，充滿了溫柔。