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還有一個故事是關於千利休的孫子宗旦，宗旦不僅繼承了父祖的茶藝，對禪也極有見地。
有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙彌送給宗旦一枝寺院中盛開的椿樹花。
椿樹花一向就是極易掉落的花，小沙彌雖然非常小心地捧著，花瓣還是一路掉下來，他只好把落了的花瓣拾起，和花枝一起捧著。
到宗旦家的時候，花已全部落光，只剩一枝空枝，小沙彌向宗旦告罪，認為都是自己粗心大意才使花落下了。
宗旦一點也沒有怨怪之意，並且微笑地請小沙彌到招待貴客的“今日庵”茶席上喝茶。宗旦從席上把祖父千利休傳下來的名貴的國城寺花筒拿下來，放在桌上，將落了花的椿樹枝插於筒中，把落下的花散放在花筒下，然後他向空花及空枝敬茶，再對小沙彌獻上一盅清茶，謝謝他遠道贈花之誼，兩人喝了茶後，小沙彌才回去向師父復命。
宗旦是表達了一個多麼清朗的境界!花開花謝是隨季節變動的自然，是一切的“因”;小和尚持花步行而散落，這叫作“緣”;無花的椿枝及落了的花，一無價值，這就是“空”。
從花開到花落，可以說是“色即是空”，但因宗旦能看見那清寂與空靜之美，並對一切的流動現象，以及一切的人抱持寬容的敬意，他把空變成一種高層次的美，使“色即是空”變成“空即是色”。
對於看清因緣的人，“色不異空”“空不異色”也就不是那麼難以領會了。
老和尚、小沙彌、宗旦都知道椿樹花之必然凋落，但他們都珍惜整個過程，這就是我們常說的“惜緣”，惜緣所惜的並不是對結局的期待，而是對過程的寶愛呀!
在日本歷史上，所有偉大的茶師都是學禪者，他們都嚮往沉靜、清淨、超越、單純、自然的格局，一直到現代，大家都公認不學禪的人是沒有資格當茶師的。
不著於水
近一兩年，花市里普遍地都可以買到蓮花了，有的花店，用幾個大瓮裝蓮花，擺成一列放在架上，每一個瓮裝一種顏色，金黃、清紫、湛藍、純白、粉紅的蓮花，五色明媚，使人走過時仿佛置身蓮花池畔。
把心放平靜了，把呼吸調細緻一些，就會有蓮花的香氣從眾花之中穿越出來，不愧是王者之香，即使是最濃烈的野薑花之香氣，也絲毫不能掩蓋那清冽的、悠遠的、不染一絲塵土的清淨之香。
花香里以蓮香最為第一，雖然我也喜歡別的花香，但如果仔細品過蓮花的香氣就會知道，唯有蓮花的香氣可以與我們的心靈等高，或者說，唯有蓮花才能使我們從塵世的夢中之夢，聞到一些超塵的聲息，甚而悟到身外之身。
當學生的時候，我就常常為了看蓮花，不惜翻山越嶺。最近的蓮花是長在南海學園裡，坐在歷史博物館小販賣部的角落，叫一杯質量不是很好的清茶，就可以從俯視的角度看植物園的千花齊放，在風華中翻轉。那時感覺到連質量粗劣的清茶也好起來了，手中不管握的是什麼書，總也有了書香。
有時會想，一杯茶、一卷書，還少了一爐香，如果有最好的水沉香，則人間可以無憾。有一次午後，突然悟到，如果能真正地進入蓮花，則心中自有水沉香，還需要什麼香呢?
這是遠觀，還不能真知道蓮花之香。
去年春天，我到南仁山去，借住南仁湖畔的養牛人家，牛戶在竹林里種了一片蓮花，有粉紅與純白兩種。清晨時分，我借了竹筏撐到竹林外系住，穿林過水走到湖岸，坐在湖邊看蓮花在晨光中開起，然後蓮香自花苞中散出來，由於竹林的圍繞，香氣盤桓，久久都不逸去。
那是杳無人跡的地方，空氣清甜、和氣沉靜、湖山明澈，有絲絲蓮花的香味突然飄蕩起來，可想而知是多麼動人!我在草坡上坐了一個上午，感覺到連自己的呼吸都有蓮花的香味，驚奇地想：是不是人也可以坐成一株蓮花呢?
怪不得在佛教里，把蓮花當成是第一供養，是領養佛菩薩最尊貴的花;又把人見到自性譬喻成從污泥中開出不染的蓮花;甚至用來比喻妙法正法，最偉大的一乘教化經典，名字就叫《妙法蓮華經》……這些，在南仁湖的清晨，都使我切身地體會到了。如果不是蓮花這樣華果具多、華寶具足、華開蓮現、華落蓮成，一般俗花如何能比喻妙法呢?
佛經里說，蓮花有四德：香、淨、柔、可愛。其香深奧悠遠、其淨出泥不染是我們都知道的，但蓮花從花梗、花葉、花瓣都是非常柔軟，不小心珍惜，很容易斷裂受損，這不也像我們的心一樣，如果不細心護惜，一個人的心是很容易受傷的!但易於受傷的心，總比剛強不能調伏的心要好些。
至於可愛，我們有時會覺得蘭花俗艷不堪、姜花野性難馴、玫瑰夢幻不實、百合過於吵鬧，蓮花卻沒有可挑剔的地方，一株蓮花和一群蓮花一樣，都有寧靜、清雅、尊貴、和諧的品質。這世上香花不美、美花不香頗令人感到遺憾，唯有蓮花香美具足，它的香令人清明，它的美使人謙卑。
這樣尊貴的花，培植不易，以前的價錢非常昂貴，現在喜歡的人多，蓮花也普及起來，一株蓮花才十五元台幣，如果與花店相熟，有時十元就能買到了。十元買到菩薩與自性最尊貴的供養，真是價廉物美，有時想想，人的佛性也是如此，因為普遍、人人都有，就忘失了它的尊貴。
有一天，宗旦的好友京都千本安居院正安寺的和尚，叫寺中的小沙彌送給宗旦一枝寺院中盛開的椿樹花。
椿樹花一向就是極易掉落的花，小沙彌雖然非常小心地捧著，花瓣還是一路掉下來，他只好把落了的花瓣拾起，和花枝一起捧著。
到宗旦家的時候，花已全部落光，只剩一枝空枝，小沙彌向宗旦告罪，認為都是自己粗心大意才使花落下了。
宗旦一點也沒有怨怪之意，並且微笑地請小沙彌到招待貴客的“今日庵”茶席上喝茶。宗旦從席上把祖父千利休傳下來的名貴的國城寺花筒拿下來，放在桌上，將落了花的椿樹枝插於筒中，把落下的花散放在花筒下，然後他向空花及空枝敬茶，再對小沙彌獻上一盅清茶，謝謝他遠道贈花之誼，兩人喝了茶後，小沙彌才回去向師父復命。
宗旦是表達了一個多麼清朗的境界!花開花謝是隨季節變動的自然，是一切的“因”;小和尚持花步行而散落，這叫作“緣”;無花的椿枝及落了的花，一無價值，這就是“空”。
從花開到花落，可以說是“色即是空”，但因宗旦能看見那清寂與空靜之美，並對一切的流動現象，以及一切的人抱持寬容的敬意，他把空變成一種高層次的美，使“色即是空”變成“空即是色”。
對於看清因緣的人，“色不異空”“空不異色”也就不是那麼難以領會了。
老和尚、小沙彌、宗旦都知道椿樹花之必然凋落，但他們都珍惜整個過程，這就是我們常說的“惜緣”，惜緣所惜的並不是對結局的期待，而是對過程的寶愛呀!
在日本歷史上，所有偉大的茶師都是學禪者，他們都嚮往沉靜、清淨、超越、單純、自然的格局，一直到現代，大家都公認不學禪的人是沒有資格當茶師的。
不著於水
近一兩年，花市里普遍地都可以買到蓮花了，有的花店，用幾個大瓮裝蓮花，擺成一列放在架上，每一個瓮裝一種顏色，金黃、清紫、湛藍、純白、粉紅的蓮花，五色明媚，使人走過時仿佛置身蓮花池畔。
把心放平靜了，把呼吸調細緻一些，就會有蓮花的香氣從眾花之中穿越出來，不愧是王者之香，即使是最濃烈的野薑花之香氣，也絲毫不能掩蓋那清冽的、悠遠的、不染一絲塵土的清淨之香。
花香里以蓮香最為第一，雖然我也喜歡別的花香，但如果仔細品過蓮花的香氣就會知道，唯有蓮花的香氣可以與我們的心靈等高，或者說，唯有蓮花才能使我們從塵世的夢中之夢，聞到一些超塵的聲息，甚而悟到身外之身。
當學生的時候，我就常常為了看蓮花，不惜翻山越嶺。最近的蓮花是長在南海學園裡，坐在歷史博物館小販賣部的角落，叫一杯質量不是很好的清茶，就可以從俯視的角度看植物園的千花齊放，在風華中翻轉。那時感覺到連質量粗劣的清茶也好起來了，手中不管握的是什麼書，總也有了書香。
有時會想，一杯茶、一卷書，還少了一爐香，如果有最好的水沉香，則人間可以無憾。有一次午後，突然悟到，如果能真正地進入蓮花，則心中自有水沉香，還需要什麼香呢?
這是遠觀，還不能真知道蓮花之香。
去年春天，我到南仁山去，借住南仁湖畔的養牛人家，牛戶在竹林里種了一片蓮花，有粉紅與純白兩種。清晨時分，我借了竹筏撐到竹林外系住，穿林過水走到湖岸，坐在湖邊看蓮花在晨光中開起，然後蓮香自花苞中散出來，由於竹林的圍繞，香氣盤桓，久久都不逸去。
那是杳無人跡的地方，空氣清甜、和氣沉靜、湖山明澈，有絲絲蓮花的香味突然飄蕩起來，可想而知是多麼動人!我在草坡上坐了一個上午，感覺到連自己的呼吸都有蓮花的香味，驚奇地想：是不是人也可以坐成一株蓮花呢?
怪不得在佛教里，把蓮花當成是第一供養，是領養佛菩薩最尊貴的花;又把人見到自性譬喻成從污泥中開出不染的蓮花;甚至用來比喻妙法正法，最偉大的一乘教化經典，名字就叫《妙法蓮華經》……這些，在南仁湖的清晨，都使我切身地體會到了。如果不是蓮花這樣華果具多、華寶具足、華開蓮現、華落蓮成，一般俗花如何能比喻妙法呢?
佛經里說，蓮花有四德：香、淨、柔、可愛。其香深奧悠遠、其淨出泥不染是我們都知道的，但蓮花從花梗、花葉、花瓣都是非常柔軟，不小心珍惜，很容易斷裂受損，這不也像我們的心一樣，如果不細心護惜，一個人的心是很容易受傷的!但易於受傷的心，總比剛強不能調伏的心要好些。
至於可愛，我們有時會覺得蘭花俗艷不堪、姜花野性難馴、玫瑰夢幻不實、百合過於吵鬧，蓮花卻沒有可挑剔的地方，一株蓮花和一群蓮花一樣，都有寧靜、清雅、尊貴、和諧的品質。這世上香花不美、美花不香頗令人感到遺憾，唯有蓮花香美具足，它的香令人清明，它的美使人謙卑。
這樣尊貴的花，培植不易，以前的價錢非常昂貴，現在喜歡的人多，蓮花也普及起來，一株蓮花才十五元台幣，如果與花店相熟，有時十元就能買到了。十元買到菩薩與自性最尊貴的供養，真是價廉物美，有時想想，人的佛性也是如此，因為普遍、人人都有，就忘失了它的尊貴。