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“那麼，是為了什麼?”我感到疑惑。
“有錢人看見的天空是這個樣子的呀!繽紛七彩、金銀斑斕，與他們的珠寶箱一樣。”這是我第一次聽見的說法，眼中禁不住流出了問號，朋友補充說：“至少，他們希望家裡的天空是這樣子，人的腦子塞滿錢財就會覺得天空不應該只是藍色，只有一種藍色的天空，多無聊呀!”
朋友似笑非笑的看著藻井，又看著亭外的天空。
我也笑了。
當我們走出有藻井的涼亭時，感覺單純的藍天，是多麼美!多麼有氣派!
水因有月方知靜，天為無雲始覺高，我突然想起這兩句詩。
如水 曾經協助豐臣秀吉統一全日本的大將軍黑田孝高，他擅於用水作戰，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本歷史上有“如水”的別號，他曾寫過“水五則”：
一、自己活動，並能推動別人的，是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗淨他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
這“水五則”，也就是“水的五德”，是值得參究的，我們每天要用很多的水，有沒有想過水是什麼?要怎樣來做水的學習呢?
要學習水，我們要做能推動別人的，常探求自己方向的，以百倍力量通過障礙的，有容清納濁度量的，永不失本性的人。
要學習水，先要如水一樣清淨、無礙才行。
茶味 我時常一個人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。
這泡茶的過程時常令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡，逐漸失去人生之味的老年。
我也時常與人對飲，最好的對飲是什麼話都不說，只是輕輕地品茶;次好的是三言兩語，再次好的是五言八句，說著生活的近事;末好的是九嘴十舌，言不及義;最壞的是亂說一通，道別人的是非。
與人對飲時常令我想起，生命的境界確乎是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧譁、車水馬龍種種境界。
我最喜歡的喝茶，是在寒風冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨自在清靜中品茗，杯小茶濃，一飲而淨，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速的傳到心底。
猶如人生蒼涼歷盡之後，中夜觀心，看見，並且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。
在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。
第六輯 從容彼岸是生活
害怕失去才是痛苦的根源， 此所以有了擁有， 就有了負擔， 就不能自在。
擁有 星雲大師退位的時候，許多人都為他離開佛光山而感到惋惜，他說了一段非常有智慧的話，他說：
“佛光山如果要說是屬於我的，就是屬於我的。因為大自然的一切，小如花草清風，大到山河大地，如果你認為是你的，它就是你的了。
佛光山，如果要說不是屬於我的，就不是屬於我的。因為不要說佛光山這麼大的園林，不能為個人擁有，即使是自己的身體也不是自己所擁有的。”
這兩段話很有智慧，是由於大師真正徹悟地照見了人生的本質，人具有兩種本質，一種是極為壯大開闊的，一種又是極端的渺小和卑微。在心念廣大的時候，我們可以欣賞一切、涵容一切，可是比照起我們所能欣賞與涵容的事物，我們又顯得太渺小了。
明了了這一層，一個人對事物的擁有是應該重新來認識的。我們常在心裡想著：“這是我的房子，這是我的車子，這是我的土地，這是我的財產……這個是我的，那個也是我的。”因為我們擁有了太多的東西，所以害怕失去，害怕失去才是痛苦的根源，此所以有了擁有，就有了負擔，就不能自在。
到了年老體衰，即使擁有許多東西，但不能享用，也就算失去了;最後兩手一攤，不管什麼寶貝的東西也握不住了。
在佛經里，所有娑婆世界的一切，都不是用來擁有的，而是用來舍的，一個人捨得下一切則是真正壯大，無牽無掛;一個人擁有一切正是沉淪苦痛的泉源。
我們是入世的凡夫，難以直趨其境，但我們可以訓練一種擁有，就是在心靈上擁有，不在物慾上擁有;在精神上對一切好的東西能欣賞、能奉獻、能愛，而不必把好的事物收藏成為自己專有。能如此，則能免於物慾上的奔逐，免於對事物的執迷，那麼人生猶如寬袍大袖，清風飄飄，何憂之有?
清末才子王國維曾在《紅樓夢評論》中說：“濠上之魚，莊、惠之所樂也，而漁父襲之以網罟;舞雩之木，孔、曾之所憩也，而樵者繼之以斤斧。若物非有形，心無所住，則雖殉財之夫，貴私之子，寧有對曹霸、韓干之馬，而計馳騁之樂，見畢宏、韋偃之松，而思棟樑之用，求好逑於雅典之偶，思稅駕於金字之塔者哉?”
“有錢人看見的天空是這個樣子的呀!繽紛七彩、金銀斑斕，與他們的珠寶箱一樣。”這是我第一次聽見的說法，眼中禁不住流出了問號，朋友補充說：“至少，他們希望家裡的天空是這樣子，人的腦子塞滿錢財就會覺得天空不應該只是藍色，只有一種藍色的天空，多無聊呀!”
朋友似笑非笑的看著藻井，又看著亭外的天空。
我也笑了。
當我們走出有藻井的涼亭時，感覺單純的藍天，是多麼美!多麼有氣派!
水因有月方知靜，天為無雲始覺高，我突然想起這兩句詩。
如水 曾經協助豐臣秀吉統一全日本的大將軍黑田孝高，他擅於用水作戰，曾用水攻陷了久攻不下的高松城，因此在日本歷史上有“如水”的別號，他曾寫過“水五則”：
一、自己活動，並能推動別人的，是水。
二、經常探求自己的方向的，是水。
三、遇到障礙物時，能發揮百倍力量的，是水。
四、以自己的清潔洗淨他人的污濁，有容清納濁的寬大度量的，是水。
五、汪洋大海，能蒸發為雲，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
這“水五則”，也就是“水的五德”，是值得參究的，我們每天要用很多的水，有沒有想過水是什麼?要怎樣來做水的學習呢?
要學習水，我們要做能推動別人的，常探求自己方向的，以百倍力量通過障礙的，有容清納濁度量的，永不失本性的人。
要學習水，先要如水一樣清淨、無礙才行。
茶味 我時常一個人坐著喝茶，同一泡茶，在第一泡時苦澀，第二泡甘香，第三泡濃沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，過了第五泡就失去味道了。
這泡茶的過程時常令我想起人生，青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年，以及愈走愈淡，逐漸失去人生之味的老年。
我也時常與人對飲，最好的對飲是什麼話都不說，只是輕輕地品茶;次好的是三言兩語，再次好的是五言八句，說著生活的近事;末好的是九嘴十舌，言不及義;最壞的是亂說一通，道別人的是非。
與人對飲時常令我想起，生命的境界確乎是超越言句的，在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。喝茶中有水深波靜、流水喧喧、花紅柳綠、眾鳥喧譁、車水馬龍種種境界。
我最喜歡的喝茶，是在寒風冷肅的冬季，夜深到眾音沉默之際，獨自在清靜中品茗，杯小茶濃，一飲而淨，兩手握著已空的杯子，還感覺到茶在杯中的熱度，熱，迅速的傳到心底。
猶如人生蒼涼歷盡之後，中夜觀心，看見，並且感覺，少年時沸騰的熱血，仍在心口。
在有情的心靈中不需要說話，也可以互相印證。
第六輯 從容彼岸是生活
害怕失去才是痛苦的根源， 此所以有了擁有， 就有了負擔， 就不能自在。
擁有 星雲大師退位的時候，許多人都為他離開佛光山而感到惋惜，他說了一段非常有智慧的話，他說：
“佛光山如果要說是屬於我的，就是屬於我的。因為大自然的一切，小如花草清風，大到山河大地，如果你認為是你的，它就是你的了。
佛光山，如果要說不是屬於我的，就不是屬於我的。因為不要說佛光山這麼大的園林，不能為個人擁有，即使是自己的身體也不是自己所擁有的。”
這兩段話很有智慧，是由於大師真正徹悟地照見了人生的本質，人具有兩種本質，一種是極為壯大開闊的，一種又是極端的渺小和卑微。在心念廣大的時候，我們可以欣賞一切、涵容一切，可是比照起我們所能欣賞與涵容的事物，我們又顯得太渺小了。
明了了這一層，一個人對事物的擁有是應該重新來認識的。我們常在心裡想著：“這是我的房子，這是我的車子，這是我的土地，這是我的財產……這個是我的，那個也是我的。”因為我們擁有了太多的東西，所以害怕失去，害怕失去才是痛苦的根源，此所以有了擁有，就有了負擔，就不能自在。
到了年老體衰，即使擁有許多東西，但不能享用，也就算失去了;最後兩手一攤，不管什麼寶貝的東西也握不住了。
在佛經里，所有娑婆世界的一切，都不是用來擁有的，而是用來舍的，一個人捨得下一切則是真正壯大，無牽無掛;一個人擁有一切正是沉淪苦痛的泉源。
我們是入世的凡夫，難以直趨其境，但我們可以訓練一種擁有，就是在心靈上擁有，不在物慾上擁有;在精神上對一切好的東西能欣賞、能奉獻、能愛，而不必把好的事物收藏成為自己專有。能如此，則能免於物慾上的奔逐，免於對事物的執迷，那麼人生猶如寬袍大袖，清風飄飄，何憂之有?
清末才子王國維曾在《紅樓夢評論》中說：“濠上之魚，莊、惠之所樂也，而漁父襲之以網罟;舞雩之木，孔、曾之所憩也，而樵者繼之以斤斧。若物非有形，心無所住，則雖殉財之夫，貴私之子，寧有對曹霸、韓干之馬，而計馳騁之樂，見畢宏、韋偃之松，而思棟樑之用，求好逑於雅典之偶，思稅駕於金字之塔者哉?”