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關於語言，我認為這是創作小說的一種工具，這種工具得心應手了，你才能順利完成任務。語言的修練也不是一日之功，通過語言能看出作家的追求、性格和功力。我對語言的追求就是平實、準確，努力豐富，儘可能地把你的感情傳達出來。
栗：20世紀以來，各種文學思潮不斷出現，這對作家的創作發生了較大的影響，比如現代時期中的新感覺派、80年代的先鋒派等等，在這種大的氛圍下，您為什麼對傳統現實主義一直情有獨鍾?
石：這和一個作家的成長經歷有關，更重要的是童年經歷。什麼樣的土地適合種什麼樣的種子，什麼樣的種子開什麼花、結什麼果，這都是命中注定，無法改變的。如果想改變，那就是嫁接出來的果實，也可能梨不像梨，蘋果不像蘋果，我們只能叫它“蘋果梨”。一個作家的生活背景，包括他從小長大受到的教育，喜歡的書目及他周圍的人，對作家的成長經歷來說都至關重要。另外不可忽視的就是民族的大文化。上個世紀八九十年代，有許多作家都努力嘗試過各種流派的文學創作，我欣賞這些作家的勇氣。但實踐證明，結出來的果實都有些水土不服。一個民族的文學不能脫離民族文化，否則就是一條死路。文學要進步，人類要發展，相互交融、滲透是正常的，但決不是徹底地斷裂。這種交融和滲透應該是了無痕跡。
不要為文學擔心
栗：有人說當今時代已經進入了讀圖時代，的確，相對於過去，現代社會讀小說文本的人越來越少了，電影、電視、網際網路對於傳統的小說創作產生了較大的衝擊，您認為作家們該如何面對日益豐富的文學傳播手段?另外，在當今風起雲湧的大眾文化背景下，戲說文學、白領文學、快餐文學等文學樣式充斥了我們的文化市場，軍旅文學怎樣才能在其中找到自己的位置?整個文學的前景如何?
答：上個世紀七八十年代，全民瘋讀文學作品的時代一去不復返了。如果沒有十年“文革”的壓抑也不會出現七八十年代那種盛況。隨著科技的發展，消遣渠道越來越多，閱讀方式也不僅僅是紙媒體一家獨攬了。文學的讀者因此分流，這種現象很正常。上個世紀文學熱不是正常的事，反而現在人們對待文學的態度才趨於正常。我認為這對文學是件好事而不是壞事，讓讀者和作者都少些浮躁，多些理智和心平氣和，往往會催生出真正的文學作品。文學改變不了什麼，但文學會給那些熱愛生活、對未來有幻想的人提供一種或多種生活方式。這種方式就是對待生活的態度。最早的文學模式就是神話，現在演變為文學，她會教會我們認知生活的方式。任何一門科學，都需要幻想或設想，文學恰恰具備了這種功能。於是，文學就有了她存在的合理性和生存的土壤。不要為文學擔心，過去存在的現在依然有，未來還會有。隨著人們對世界認知程度的加深，文學也在發生著變化。
栗：當前軍旅文學創作似乎存在一種邊緣化的趨勢，原汁原味的軍旅文學少了，這表現在：許多軍旅作家都把自己的部分精力投入到地方題材的創作;許多軍旅文學作品看似是軍旅題材的，但其中主要內容卻基本和軍旅無關，軍旅文學的內涵在逐步解構。從您的創作來看，您似乎也有這種趨勢，您是怎麼看待這種現象的?或者，您認為在新的歷史條件下軍旅文學應該具有哪些必須的特質?
答：我承認有這種趨勢，但我認為也屬於正常的一種同化或解構。原因就是和平時期的軍隊的特性已被社會同化。君不見，在我們軍隊工作的機關人員，不論職務高低，每天8小時上班，上班時間才著軍裝，下班後穿便服，生活區和其它社區沒什麼區別。這就是和平時期的軍人生活。就是基層部隊也只是正常的執勤，沒有劍拔弩張的戰爭態勢，不可能要求軍人去重複“狼來了”的故事。軍人則只有在戰爭中才顯示出他職業的不同，也只有戰爭才能令軍人變得卓爾不群;而和平時期的軍人只是一種職業罷了。風險程度遠遠小於公安幹警或武裝警察。不僅外軍，我軍也在強調職業軍人這一屬性。軍人只有在戰鬥中才能體會出他真正的價值和意義，和平時期它就是和平的象徵。
軍旅文學的核心是英雄主義
栗：您認為軍旅文學的內核是什麼?軍旅文學應該體現或者能夠體現哪些審美特徵?您認為當今軍旅文學創作有哪些需要克服的弱點?
石：軍旅文學的核心是英雄主義。只有“英雄”才是符合軍旅文學的惟一審美標準。軍旅文學這種提法沒有科學性，我以為科學的提法應該稱之為戰爭文學，只有戰爭才生產英雄，讓人們為之感動、振奮或涕淚泗流。這是我們頂禮膜拜、為之顫抖的英雄。這樣的英雄形象是任何一個民族都為之自豪的。
軍旅文學(姑且這般稱之)的弱點很多，不僅軍旅文學，我想當今文學創作都有的共同問題就是：作品的格調，對待生活的態度等問題。描寫雞零狗碎的作品太多，那種陽剛正氣的作品太少。這是一個作家的世界觀的問題。心裡沒有陽光，人格委瑣的作家又怎麼能寫出陽剛的文學呢。軍旅文學更需要這種陽剛。當然這種陽剛不是概念式的，而應是從我們作家的血肉中噴涌而出的藝術形象。
栗：請您結合自己的軍旅文學觀念，談談對英雄文化和英雄主義的理解?
栗：20世紀以來，各種文學思潮不斷出現，這對作家的創作發生了較大的影響，比如現代時期中的新感覺派、80年代的先鋒派等等，在這種大的氛圍下，您為什麼對傳統現實主義一直情有獨鍾?
石：這和一個作家的成長經歷有關，更重要的是童年經歷。什麼樣的土地適合種什麼樣的種子，什麼樣的種子開什麼花、結什麼果，這都是命中注定，無法改變的。如果想改變，那就是嫁接出來的果實，也可能梨不像梨，蘋果不像蘋果，我們只能叫它“蘋果梨”。一個作家的生活背景，包括他從小長大受到的教育，喜歡的書目及他周圍的人，對作家的成長經歷來說都至關重要。另外不可忽視的就是民族的大文化。上個世紀八九十年代，有許多作家都努力嘗試過各種流派的文學創作，我欣賞這些作家的勇氣。但實踐證明，結出來的果實都有些水土不服。一個民族的文學不能脫離民族文化，否則就是一條死路。文學要進步，人類要發展，相互交融、滲透是正常的，但決不是徹底地斷裂。這種交融和滲透應該是了無痕跡。
不要為文學擔心
栗：有人說當今時代已經進入了讀圖時代，的確，相對於過去，現代社會讀小說文本的人越來越少了，電影、電視、網際網路對於傳統的小說創作產生了較大的衝擊，您認為作家們該如何面對日益豐富的文學傳播手段?另外，在當今風起雲湧的大眾文化背景下，戲說文學、白領文學、快餐文學等文學樣式充斥了我們的文化市場，軍旅文學怎樣才能在其中找到自己的位置?整個文學的前景如何?
答：上個世紀七八十年代，全民瘋讀文學作品的時代一去不復返了。如果沒有十年“文革”的壓抑也不會出現七八十年代那種盛況。隨著科技的發展，消遣渠道越來越多，閱讀方式也不僅僅是紙媒體一家獨攬了。文學的讀者因此分流，這種現象很正常。上個世紀文學熱不是正常的事，反而現在人們對待文學的態度才趨於正常。我認為這對文學是件好事而不是壞事，讓讀者和作者都少些浮躁，多些理智和心平氣和，往往會催生出真正的文學作品。文學改變不了什麼，但文學會給那些熱愛生活、對未來有幻想的人提供一種或多種生活方式。這種方式就是對待生活的態度。最早的文學模式就是神話，現在演變為文學，她會教會我們認知生活的方式。任何一門科學，都需要幻想或設想，文學恰恰具備了這種功能。於是，文學就有了她存在的合理性和生存的土壤。不要為文學擔心，過去存在的現在依然有，未來還會有。隨著人們對世界認知程度的加深，文學也在發生著變化。
栗：當前軍旅文學創作似乎存在一種邊緣化的趨勢，原汁原味的軍旅文學少了，這表現在：許多軍旅作家都把自己的部分精力投入到地方題材的創作;許多軍旅文學作品看似是軍旅題材的，但其中主要內容卻基本和軍旅無關，軍旅文學的內涵在逐步解構。從您的創作來看，您似乎也有這種趨勢，您是怎麼看待這種現象的?或者，您認為在新的歷史條件下軍旅文學應該具有哪些必須的特質?
答：我承認有這種趨勢，但我認為也屬於正常的一種同化或解構。原因就是和平時期的軍隊的特性已被社會同化。君不見，在我們軍隊工作的機關人員，不論職務高低，每天8小時上班，上班時間才著軍裝，下班後穿便服，生活區和其它社區沒什麼區別。這就是和平時期的軍人生活。就是基層部隊也只是正常的執勤，沒有劍拔弩張的戰爭態勢，不可能要求軍人去重複“狼來了”的故事。軍人則只有在戰爭中才顯示出他職業的不同，也只有戰爭才能令軍人變得卓爾不群;而和平時期的軍人只是一種職業罷了。風險程度遠遠小於公安幹警或武裝警察。不僅外軍，我軍也在強調職業軍人這一屬性。軍人只有在戰鬥中才能體會出他真正的價值和意義，和平時期它就是和平的象徵。
軍旅文學的核心是英雄主義
栗：您認為軍旅文學的內核是什麼?軍旅文學應該體現或者能夠體現哪些審美特徵?您認為當今軍旅文學創作有哪些需要克服的弱點?
石：軍旅文學的核心是英雄主義。只有“英雄”才是符合軍旅文學的惟一審美標準。軍旅文學這種提法沒有科學性，我以為科學的提法應該稱之為戰爭文學，只有戰爭才生產英雄，讓人們為之感動、振奮或涕淚泗流。這是我們頂禮膜拜、為之顫抖的英雄。這樣的英雄形象是任何一個民族都為之自豪的。
軍旅文學(姑且這般稱之)的弱點很多，不僅軍旅文學，我想當今文學創作都有的共同問題就是：作品的格調，對待生活的態度等問題。描寫雞零狗碎的作品太多，那種陽剛正氣的作品太少。這是一個作家的世界觀的問題。心裡沒有陽光，人格委瑣的作家又怎麼能寫出陽剛的文學呢。軍旅文學更需要這種陽剛。當然這種陽剛不是概念式的，而應是從我們作家的血肉中噴涌而出的藝術形象。
栗：請您結合自己的軍旅文學觀念，談談對英雄文化和英雄主義的理解?