第31頁
【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也!
【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢?
六四，安節，亨。
【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的;前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。
上六，苦節;貞凶，悔亡。
【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀;而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。
～～～～～～～～
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利于堅守中正之道。
《象》曰：澤上有風，中孚;君子以議獄緩死。
【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風)上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信;君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。
【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它;我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
【白話】《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
【白話】《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
【白話】九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
【白話】《象辭》說：“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞凶。
【白話】上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也!
【白話】《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢?
～～～～～～～～
第六十二卦：《小過卦》
小過：亨，利貞;可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
【白話】《小過卦》象徵略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利于堅守中正之道;可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事;飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。
《象》曰：山上有雷，小過;君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”，君子應效法“小過”之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。
初六，飛鳥以凶。
【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。
《象》曰：“飛鳥以凶”，不可如何也。
【白話】《象辭》說：“飛鳥向上強飛將會出現兇險”，是咎由自取，無可奈何。
六二，過其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，無咎。
【白話】六二，超過祖父，遇到祖母;但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。
【白話】《象辭》說：“不能擅自越過君位”，因為作為臣子是不能超越至尊的。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
【白話】九三，自恃強盛而不願過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。
《象》曰：“從或戕之”，凶如何也!
【白話】《象辭》說：“將要為人所害”，說明面臨的危險是多麼的嚴重啊!
九四，無咎，弗過遇之;往厲必戒，勿用，永貞。
【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔;但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也;“往厲必戒”，終不可長也。
【白話】《象辭》說：“不過分恃強恃剛就能遇到陰柔”，因為九四爻以剛居柔位，位置不正;“主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。
六五，密雲不雨，自我西郊;公弋取彼在穴。
【白話】六五，烏雲密布在天空而不下雨，這些烏雲是從城的西邊飄過來的;王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
【白話】《象辭》說：“烏雲密布在天空而不下雨”，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。
《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也!
【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢?
六四，安節，亨。
【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。
《象》曰：“安節之亨”，承上道也。
【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。
九五，甘節，吉，往有尚。
【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的;前行一定會受到褒獎。
《象》曰：甘節之吉，位居中也。
【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。
上六，苦節;貞凶，悔亡。
【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀;而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。
《象》曰：“苦節貞凶”，其道窮也。
【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。
～～～～～～～～
第六十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利于堅守中正之道。
《象》曰：澤上有風，中孚;君子以議獄緩死。
【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌(澤)下巽(風)上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信;君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位(初九)“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之;我有好爵，吾與爾靡之。
【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它;我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心愿也。
【白話】《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
【白話】《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
【白話】九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
【白話】《象辭》說：“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞凶。
【白話】上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也!
【白話】《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長久保持呢?
～～～～～～～～
第六十二卦：《小過卦》
小過：亨，利貞;可小事，不可大事，飛鳥遺之音，不宜上，宜下，大吉。
【白話】《小過卦》象徵略為過分：小過之時，可致亨通，但應以正為本，故而利于堅守中正之道;可以去干一些小事，但不可去涉足一些大事;飛鳥留下悲鳴之時，不應該向上強飛，而應該向下棲息，如此，大為吉祥。
《象》曰：山上有雷，小過;君子以行過乎恭，喪過乎哀，用過乎儉。
【白話】《象辭》說：《小過卦》的卦象是艮(山)下震(雷)上，為山上響雷之表象，雷聲超過了尋常的雷鳴，以此比喻“小有過越”，君子應效法“小過”之象，在一些尋常小事上能略有過分，如行止時過分恭敬，遇到喪事時過分悲哀，日常用度過分節儉，為的是矯枉過正。
初六，飛鳥以凶。
【白話】初六，飛鳥向上強飛將會出現兇險。
《象》曰：“飛鳥以凶”，不可如何也。
【白話】《象辭》說：“飛鳥向上強飛將會出現兇險”，是咎由自取，無可奈何。
六二，過其祖，遇其妣;不及其君，遇其臣，無咎。
【白話】六二，超過祖父，遇到祖母;但不能擅自越過君位，君臣遇合，一定沒有禍患。
《象》曰：“不及其君”，臣不可過也。
【白話】《象辭》說：“不能擅自越過君位”，因為作為臣子是不能超越至尊的。
九三，弗過防之，從或戕之，凶。
【白話】九三，自恃強盛而不願過分防備，從而將要為人所害，故有兇險。
《象》曰：“從或戕之”，凶如何也!
【白話】《象辭》說：“將要為人所害”，說明面臨的危險是多麼的嚴重啊!
九四，無咎，弗過遇之;往厲必戒，勿用，永貞。
【白話】九四，沒有禍患，不過分恃強恃剛就能遇到陰柔;但是主動迎合陰柔會有兇險，因此，務必心存戒惕，不能去施展才用，要永遠守中正之道。
《象》曰：“弗過遇之”，位不當也;“往厲必戒”，終不可長也。
【白話】《象辭》說：“不過分恃強恃剛就能遇到陰柔”，因為九四爻以剛居柔位，位置不正;“主動迎合陰柔會有兇險，務必要心存戒惕”，是說若主動迎合陰柔，最終將不可能長久無害。
六五，密雲不雨，自我西郊;公弋取彼在穴。
【白話】六五，烏雲密布在天空而不下雨，這些烏雲是從城的西邊飄過來的;王公們用細繩系在箭上射取那些藏在穴中的野獸。
《象》曰：密雲不雨，已上也。
【白話】《象辭》說：“烏雲密布在天空而不下雨”，是因為陰氣超過了陽氣，陰陽不合，故而不能化雨。