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《象》曰：九五之吉，位中正也。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
上九，巽在床下，喪其資斧;貞凶。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也;“喪其資斧”，正乎凶也。
【白話】《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居於床下”，處於窮極末路，無法前進;“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。
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第五十八卦：《兌卦》
兌：亨，利貞。
【白話】《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利于堅守中正之道。
《象》曰：麗澤，兌;君子以朋友講習。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅;君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。
初九，和兌，吉。
【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥;悔恨可以消失。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
【白話】《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。
六三，來兌，凶。
【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。
《象》曰：“來兌之凶”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。
九五，孚於剝，有厲。
【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。
《象》曰：“孚於剝”，位正當也!
【白話】《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了。
上六，引兌。
【白話】上六，引誘別人一同歡悅。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。
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第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利于堅守中正之道。
《象》曰：風行水上，“渙”;先王以享於帝立廟。
【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
初六，用拯馬壯吉。
【白話】初六，藉助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。
《象》曰：初六之吉，順也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。
九二，渙奔其機，悔亡。
【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得願也。
【白話】《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。
六三，渙其躬，無悔。
【白話】六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
【白話】《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。
六四，渙其群，元吉;渙有丘，匪夷所思。
【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥;同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。
上九，渙其血去逖出，無咎。
【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。
《象》曰：渙其血，遠害也。
【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
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第六十卦：《節卦》
節：亨，苦節不可，貞。
【白話】《節卦》象徵節制：節制可致亨通;但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節;君子以制數度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
九二，不出門庭，凶。
【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
【白話】《象辭》說：《巽卦》的第五爻位(九五)之所以吉祥，是因為它居中端正，守持中道，慎始慎終。
上九，巽在床下，喪其資斧;貞凶。
【白話】上九，謙卑恭順到了極點而屈於床下，喪失了賴以謀生的資本，喪失了剛硬的本性，結果是兇險的。
《象》曰：“巽在床下”，上窮也;“喪其資斧”，正乎凶也。
【白話】《象辭》說：“謙卑恭順到了極點而屈居於床下”，處於窮極末路，無法前進;“喪失了謀生的資本”，失去了生活的能力，結果必然是兇險的。
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第五十八卦：《兌卦》
兌：亨，利貞。
【白話】《兌卦》象徵喜悅：亨通暢達，利于堅守中正之道。
《象》曰：麗澤，兌;君子以朋友講習。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的卦象是兌(澤)下兌(澤)上，為兩個澤水並連之表象。澤水相互流通滋潤，彼此受益，因而又象徵喜悅;君子應當效法這一精神，樂於同志同道合的朋友一道研討學業，講習道義，這是人生最大的樂趣。
初九，和兌，吉。
【白話】初九，能以平和喜悅的態度待人，獲得吉祥。
《象》曰：和兌之吉，行未疑也。
【白話】《象辭》說：用平和喜悅的態度待人，獲得吉祥，是因為行為誠信端正，不被人猜疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
【白話】九二，心中誠信與人和悅，故而得到吉祥;悔恨可以消失。
《象》曰：“孚兌之吉”，信志也。
【白話】《象辭》說：“心中誠信與人和悅，故而得到吉祥”，說明心志誠信、篤實，能獲得好的結果。
六三，來兌，凶。
【白話】六三，前來尋求欣悅，有兇險。
《象》曰：“來兌之凶”，位不當也。
【白話】《象辭》說：“前來導求欣悅，有兇險”，是因為居位不中不正的緣故。
九四，商兌，未寧，介疾有喜。
【白話】九四剛居柔位，對喜悅能保持一定的警惕，有所思量，心緒不寧，須排除兇險疾惡才會有喜慶的結果。
《象》曰：九四之喜，有慶也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第四爻位(九四)能拒絕誘惑，毅然守正，因此出現好的兆頭，值得慶賀。
九五，孚於剝，有厲。
【白話】九五，誠心相信小人的巧言令色，必有危險。
《象》曰：“孚於剝”，位正當也!
【白話】《象辭》說：“誠心相信小人的巧言令色必有危險”，只可惜它所居的正當之位了。
上六，引兌。
【白話】上六，引誘別人一同歡悅。
《象》曰：上六“引兌”，未光也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第六爻位(上六)“引誘別人一同歡悅”，不是光明正大的品行，而是偏離正德，這種所謂的歡悅將導致兇險。
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第五十九卦：《渙卦》
渙：亨，王假有廟，利涉大川，利貞。
【白話】《渙卦》象徵渙散：順暢亨通，賢明的君主去祠廟祭祀神靈以祈求保佑，利於渡過大川河流，利于堅守中正之道。
《象》曰：風行水上，“渙”;先王以享於帝立廟。
【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎(水)下巽(風)上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。
初六，用拯馬壯吉。
【白話】初六，藉助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。
《象》曰：初六之吉，順也。
【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位(初六)之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。
九二，渙奔其機，悔亡。
【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。
《象》曰：“渙奔其機”，得願也。
【白話】《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。
六三，渙其躬，無悔。
【白話】六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。
《象》曰：“渙其躬”，志在外也。
【白話】《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。
六四，渙其群，元吉;渙有丘，匪夷所思。
【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥;同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。
《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。
【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。
九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。
【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣發布重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。
《象》曰：“王居無咎”，正位也。
【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。
上九，渙其血去逖出，無咎。
【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。
《象》曰：渙其血，遠害也。
【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。
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第六十卦：《節卦》
節：亨，苦節不可，貞。
【白話】《節卦》象徵節制：節制可致亨通;但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。
《象》曰：澤上有水，節;君子以制數度，議德行。
【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌(澤)下坎(水)上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢出來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。
初九，不出戶庭，無咎。
【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。
《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。
【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。
九二，不出門庭，凶。
【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。
《象》曰：“不出門庭”，失時極也。
【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。
六三，不節若，則嗟若，無咎。