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莊子的思想比之佛家的思想更勝一籌。佛家強調頓悟紅塵，超脫死亡，也就是要人們不怕死亡，卻忘記了教導世人要好好地活著。然而我們普通人一念執著，求生存者居多，接受死亡的人太少。
秦始皇雄才大略，統一六國，建立了萬世不拔之功業，可說是震古爍今。然而他也怕那人人都會得的瘟疫——死亡。於是乎，這位偉大的英主做出了一個荒誕不經的決定——派人尋求長生不老藥。他派徐福帶著數千童男童女到東海去尋藥。徐福走後，秦始皇還曾經親自到東海去觀望。秦始皇不愧是一個英主，他知道徐福未必能夠成功，於是做出了兩手準備。他為自己建造了一個舉世罕見的陵寢，他夢想著死後還能在他的地下王國里繼續做皇帝。
死亡是未知的，誰也不知道死後會是什麼樣子，因而人們就有了對死亡的恐懼。這也不足為奇。然而，大部分人卻不是因為未知而懼怕死亡，而是因為放不下塵世中的功名富貴。“人死如燈滅”，除了一具屍體以外，什麼也剩不下，根本沒有必要執著於塵世的東西。生與死是人的兩種形態，各有各的所得，沒有必要在我們將要走向下一種形態的時候，還放不下前一種形態的東西。
那一部分不懼死亡的人也並非都是勘破了生死，大多數的人是缺乏活著的勇氣。活著很難，需要經歷很多痛苦難堪的事情。這一部分人被生活折騰得死去活來，因而產生了厭倦的感覺，想要放棄生命。這不叫超脫生死，這叫懦弱。每個人的生命里都有不為人知的痛苦，即使我們所看到的那些生活得很好，擁有地位和金錢的人，他們也有自己的煩惱。生命是上天賜予我們的，我們就要珍惜，我們既然擁有了生存的機會，就要儘自己所能，好好地生存下去，直至生命終結。
據說老鷹有七十年的壽命，但是在四十歲的時候，它們要經歷一次生與死的考驗。在老鷹四十歲的時候，它們的羽毛會變得很沉重，不能飛翔;它們的爪子會變得老化，不能捕食獵物;它們的喙會變得又長又彎，碰到自己的胸膛。照這樣下去，老鷹很快就會死去。為了生存，老鷹必須來到山頂，在懸崖邊上築巢。每天用喙撞擊岩石，直到喙脫落，重新長出新的;然後再用新喙把爪子上的趾甲拔掉，使爪子恢復;接著用煥發活力的爪子把身上的羽毛一根一根拔掉。這個過程要持續一百五十天的時間。一百五十天後，老鷹才能再次翱翔在天空中。
生死有其自身的規律，不是我們所能夠掌控的，我們能做的就是遵循生死的規律，接受命運的安排。在沒有面對死亡之前，無論有什麼樣的磨難，我們都要堅強地活下去;在死亡來臨的時候，我們能夠從容、平靜地面對。堅強求生，也不懼怕死，這才是我們應該堅持的生死觀。
酒不醉人人自醉
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉?”
——《論語·子罕》
孔子說：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢?”
南懷瑾先生認為人都在醉夢中，如果以哲學看人生，幾乎沒有一個人清醒過。愛情的醉，富貴功名的醉，沒有哪樣不醉。
道家的呂純陽有兩句詩說：“浮名浮利濃於酒，醉得人間死不醒。”呂純陽以道家的眼光來看這個世界，大家都在醉中，臨死都沒有清醒過。在南懷瑾先生看來，孔子的“不為酒困”講的就是這個意思。
酒是從來不醉人的，人的醉是因為心醉了。人世間紛紛擾擾的很多事情都會使人們沉醉其中，無法自拔。有人醉心於美色，有人醉心於金錢，有人醉心於功名，有人醉心於富貴，有人醉心於詩書，有人醉心於權勢……總之，這個世界上存在的東西，都有可能成為人們沉醉的對象。
人們之所以會有醉心的對象，歸根到底是人們對生的醉心和對死的恐懼。世人都知生命短暫，因此都想在有限的生命里享受生活，感知生存的樂趣，恨不得能夠把一分鐘當兩分鐘過。有了這種心態，人們就會紛紛尋找自己感興趣的東西。然而為了不浪費時間，大家就隨便找了一樣東西，然後全身心地投入其中，將生命融入其中，這就形成了酒不醉人人自醉的局面。
人們一旦沉醉於一件事情或者是一樣東西，那麼眼睛裡再也容不下任何東西。這樣的人雖然出發點是為了在有限對生命里做更多的事情，但結果卻是浪費了一生的時間。生命本就不是單一的，只有保持清醒，才能不被浮華遮住雙眼，才能看到生命的意義所在，才能真正把生命用來做更多的事情。
生命里有很多事情是沒有意義的，如果我們醉心的東西恰好是一件無意義的事情，那我們就等於是在浪費生命。在我們的生活中，那些醉心於權勢的人，為了權力之爭變得六親不認;那些醉心於金錢的人，變得為富不仁;那些醉心於美色的人，失去英雄氣概;那些醉心於功名的，失去了人生的快樂……
在包青天的傳說中，有一件著名的事情，那就是陳世美和秦香蓮的故事。
陳世美家境貧寒卻很上進。有一年大考，陳世美從廬州老家來到京城參加考試，希望可以金榜題名，光宗耀祖，封妻蔭子。放榜之日，陳世美果然高中狀元。這個時候，公主看中了他這個新科狀元，想要招他為駙馬。眼看要衣錦還鄉的陳世美改變了主意，能夠成為駙馬，自己就是皇親國戚，等於是一步登天。為了富貴榮華，陳世美答應了這樁婚事。
在家鄉苦等的秦香蓮一直得不到丈夫的音訊，決定帶著兩個孩子上京尋找。但是陳世美不肯與她相認，並且派韓琪追殺他們母子三人。韓琪不忍下手，自盡身亡。秦香蓮被誣告為兇手，發配邊疆。陳世美安排人在半路上殺死她，幸被展昭所救。
陳世美假意與秦香蓮相認，將她騙進駙馬府，逼她在休書上簽字。包拯決意要治陳世美之罪，於是搜集證據，最終將陳世美送上了龍頭鍘。
生命的本質是什麼?世上大多數的人是不知道的，因為他們只知道生命很短暫，必須要充分利用短暫的生命，享受生活，因而他們忽視了做人的本分，沉醉於一些不該沉醉的東西。我們不希望每個人的生活都是一樣，提倡多元化的人生。但是多元化的人生並不代表什麼樣的人生都應該存在。
世上的任何人都知道死亡是註定的，然而還是有很多人貪生怕死。生是可感可知的，生可以享受榮華富貴，死後就什麼也不剩了，因此很多人寧願拿生命做賭注去做一些違反倫理道德的事情。然而生與死的界限並不是那麼明顯，人們總是要在生與死之間輪迴。一代又一代的人逝去，一代又一代的人出生，生命總是綿延無盡的。如果我們能夠勘破生死，再來看看我們迷醉的人生，我們會發現那是多麼愚蠢的行為，因為沉醉，我們忽略了人生中更多美好的東西。
“縱有房屋千萬所，睡覺只需三尺寬。”為了那些身外之物鑽營一輩子根本就不值得。我們要學會摒除妄念，從沉醉中甦醒過來。看透生命的本質，悟得人生的真諦，才能得到真正的超脫，盡享生存的甘甜。
秦始皇雄才大略，統一六國，建立了萬世不拔之功業，可說是震古爍今。然而他也怕那人人都會得的瘟疫——死亡。於是乎，這位偉大的英主做出了一個荒誕不經的決定——派人尋求長生不老藥。他派徐福帶著數千童男童女到東海去尋藥。徐福走後，秦始皇還曾經親自到東海去觀望。秦始皇不愧是一個英主，他知道徐福未必能夠成功，於是做出了兩手準備。他為自己建造了一個舉世罕見的陵寢，他夢想著死後還能在他的地下王國里繼續做皇帝。
死亡是未知的，誰也不知道死後會是什麼樣子，因而人們就有了對死亡的恐懼。這也不足為奇。然而，大部分人卻不是因為未知而懼怕死亡，而是因為放不下塵世中的功名富貴。“人死如燈滅”，除了一具屍體以外，什麼也剩不下，根本沒有必要執著於塵世的東西。生與死是人的兩種形態，各有各的所得，沒有必要在我們將要走向下一種形態的時候，還放不下前一種形態的東西。
那一部分不懼死亡的人也並非都是勘破了生死，大多數的人是缺乏活著的勇氣。活著很難，需要經歷很多痛苦難堪的事情。這一部分人被生活折騰得死去活來，因而產生了厭倦的感覺，想要放棄生命。這不叫超脫生死，這叫懦弱。每個人的生命里都有不為人知的痛苦，即使我們所看到的那些生活得很好，擁有地位和金錢的人，他們也有自己的煩惱。生命是上天賜予我們的，我們就要珍惜，我們既然擁有了生存的機會，就要儘自己所能，好好地生存下去，直至生命終結。
據說老鷹有七十年的壽命，但是在四十歲的時候，它們要經歷一次生與死的考驗。在老鷹四十歲的時候，它們的羽毛會變得很沉重，不能飛翔;它們的爪子會變得老化，不能捕食獵物;它們的喙會變得又長又彎，碰到自己的胸膛。照這樣下去，老鷹很快就會死去。為了生存，老鷹必須來到山頂，在懸崖邊上築巢。每天用喙撞擊岩石，直到喙脫落，重新長出新的;然後再用新喙把爪子上的趾甲拔掉，使爪子恢復;接著用煥發活力的爪子把身上的羽毛一根一根拔掉。這個過程要持續一百五十天的時間。一百五十天後，老鷹才能再次翱翔在天空中。
生死有其自身的規律，不是我們所能夠掌控的，我們能做的就是遵循生死的規律，接受命運的安排。在沒有面對死亡之前，無論有什麼樣的磨難，我們都要堅強地活下去;在死亡來臨的時候，我們能夠從容、平靜地面對。堅強求生，也不懼怕死，這才是我們應該堅持的生死觀。
酒不醉人人自醉
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有於我哉?”
——《論語·子罕》
孔子說：“在外侍奉公卿，在家孝敬父兄，有喪事不敢不盡力去辦，不被酒所困，這些事對我來說有什麼困難呢?”
南懷瑾先生認為人都在醉夢中，如果以哲學看人生，幾乎沒有一個人清醒過。愛情的醉，富貴功名的醉，沒有哪樣不醉。
道家的呂純陽有兩句詩說：“浮名浮利濃於酒，醉得人間死不醒。”呂純陽以道家的眼光來看這個世界，大家都在醉中，臨死都沒有清醒過。在南懷瑾先生看來，孔子的“不為酒困”講的就是這個意思。
酒是從來不醉人的，人的醉是因為心醉了。人世間紛紛擾擾的很多事情都會使人們沉醉其中，無法自拔。有人醉心於美色，有人醉心於金錢，有人醉心於功名，有人醉心於富貴，有人醉心於詩書，有人醉心於權勢……總之，這個世界上存在的東西，都有可能成為人們沉醉的對象。
人們之所以會有醉心的對象，歸根到底是人們對生的醉心和對死的恐懼。世人都知生命短暫，因此都想在有限的生命里享受生活，感知生存的樂趣，恨不得能夠把一分鐘當兩分鐘過。有了這種心態，人們就會紛紛尋找自己感興趣的東西。然而為了不浪費時間，大家就隨便找了一樣東西，然後全身心地投入其中，將生命融入其中，這就形成了酒不醉人人自醉的局面。
人們一旦沉醉於一件事情或者是一樣東西，那麼眼睛裡再也容不下任何東西。這樣的人雖然出發點是為了在有限對生命里做更多的事情，但結果卻是浪費了一生的時間。生命本就不是單一的，只有保持清醒，才能不被浮華遮住雙眼，才能看到生命的意義所在，才能真正把生命用來做更多的事情。
生命里有很多事情是沒有意義的，如果我們醉心的東西恰好是一件無意義的事情，那我們就等於是在浪費生命。在我們的生活中，那些醉心於權勢的人，為了權力之爭變得六親不認;那些醉心於金錢的人，變得為富不仁;那些醉心於美色的人，失去英雄氣概;那些醉心於功名的，失去了人生的快樂……
在包青天的傳說中，有一件著名的事情，那就是陳世美和秦香蓮的故事。
陳世美家境貧寒卻很上進。有一年大考，陳世美從廬州老家來到京城參加考試，希望可以金榜題名，光宗耀祖，封妻蔭子。放榜之日，陳世美果然高中狀元。這個時候，公主看中了他這個新科狀元，想要招他為駙馬。眼看要衣錦還鄉的陳世美改變了主意，能夠成為駙馬，自己就是皇親國戚，等於是一步登天。為了富貴榮華，陳世美答應了這樁婚事。
在家鄉苦等的秦香蓮一直得不到丈夫的音訊，決定帶著兩個孩子上京尋找。但是陳世美不肯與她相認，並且派韓琪追殺他們母子三人。韓琪不忍下手，自盡身亡。秦香蓮被誣告為兇手，發配邊疆。陳世美安排人在半路上殺死她，幸被展昭所救。
陳世美假意與秦香蓮相認，將她騙進駙馬府，逼她在休書上簽字。包拯決意要治陳世美之罪，於是搜集證據，最終將陳世美送上了龍頭鍘。
生命的本質是什麼?世上大多數的人是不知道的，因為他們只知道生命很短暫，必須要充分利用短暫的生命，享受生活，因而他們忽視了做人的本分，沉醉於一些不該沉醉的東西。我們不希望每個人的生活都是一樣，提倡多元化的人生。但是多元化的人生並不代表什麼樣的人生都應該存在。
世上的任何人都知道死亡是註定的，然而還是有很多人貪生怕死。生是可感可知的，生可以享受榮華富貴，死後就什麼也不剩了，因此很多人寧願拿生命做賭注去做一些違反倫理道德的事情。然而生與死的界限並不是那麼明顯，人們總是要在生與死之間輪迴。一代又一代的人逝去，一代又一代的人出生，生命總是綿延無盡的。如果我們能夠勘破生死，再來看看我們迷醉的人生，我們會發現那是多麼愚蠢的行為，因為沉醉，我們忽略了人生中更多美好的東西。
“縱有房屋千萬所，睡覺只需三尺寬。”為了那些身外之物鑽營一輩子根本就不值得。我們要學會摒除妄念，從沉醉中甦醒過來。看透生命的本質，悟得人生的真諦，才能得到真正的超脫，盡享生存的甘甜。