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三十三天天重天 白雲裡面出神仙
神仙本是凡人做 只怕凡人心不堅
這一首是通俗的詩，白話文學，是近代一個道家人作的。據說他在清代來到台灣，這詩還寫在宜蘭山上一塊岩石上。我記得幾十年前報紙登過，有人在宜蘭山上看到的確有這樣一首詩。所以修道和成道並不難，就是此心能否專一的問題。
“此心既不動移，十二時中，行住坐臥，不離規中，即到寢寐之時，向晦晏息，一點元神，自然與與元炁相抱，如爐中種火相似”，一天十二個時辰，都在一念不生這個境界上，即使在睡覺的時候，這一點昭昭靈靈，一念無念一靈不昧的，自然跟本身生命元炁配合為一了。道家形容是八卦爐中煉丹，爐子裡永遠有一個火種。所以密宗講“修拙火”就是這個道理，不要以為我丹田發燙是拙火來了，不要搞錯，“拙火”是意火。
“猶恐或致昏沉，必須常覺常悟”，所以永遠關照它，“冥心內照”就是內照，“照見五蘊皆空”那個“照”。“察規中之消息，候真種之存亡”，要知道這一點真種子的存在。所以你們打坐，裡頭如果沒有一靈不昧的話，就是張紫陽真人《悟真篇》里的兩句話，“腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺”。所以道家反對空心靜坐，你坐幾十年也沒有用。
“故曰，寢寐神相抱，覺悟候存亡，如此用心，何慮金丹不結，真人不現”，這個路走對了，長生不老之道，個個都做得到，這個原理都說得很清楚了。
變年輕漂亮了
“顏色浸以潤，骨節益堅強”，回到本文，你工夫做對了，就有返老還童之象，你皮膚的顏色潤澤，筋骨越來越健康，而且是越來越軟，轉成同嬰兒一樣。這個時候，你打起坐來，有時身體內部都聽到咔嚓咔嚓響，骨頭也慢慢軟化起來，都變化了。老年人身體膠質少，石灰質增長就硬，如果修到元精、元氣守住時，這骨節有了膠質就越來越軟，那是十分效驗的。譬如有些人有灰指甲的，工夫真到了，看到那個指甲中一層一層退出去了，灰指甲就沒有了，本身的元氣有這樣厲害。所以這樣下來，身體就越來越健康了。“辟卻眾陰邪，然後立正陽”，身體上的陰氣，病的現象都趕跑了，老化現象也消'退了。
“修之不輟休，庶炁雲雨行”，先能夠返老還童，再用功努力進步，近視當然沒有了，眼鏡可以不戴，老花眼也會退回去。然後就是另外一層境界了，身體變成氣體，在密宗來講，這個身體就變成一個琉璃球體，所以東方佛藥師琉璃光如來，身體就是個氣，是水晶體了。水晶是形容，說明他沒有實質了，內外透明。“淫淫若春澤”，口水，荷爾蒙的分泌源源不絕像春天。“液液象解冰”，形容這個身體晝夜那個舒服呀!都像冰一樣的，到了春天太陽光一來，嘩啦嘩啦就化成液體。你身上精氣越來越多，“從頭流達足，究竟復上升”，這真正叫做灌頂了，不是密宗喇嘛給你摩摩頂，拿一些水在頭上倒一倒。天主教的洗禮、佛教的灌頂都是同一個來源的，“灌頂”是印度名稱。五大教主都是東方人，到了西方變了一個名稱叫做“洗禮”。到了這個境界就是真灌頂，真休息了，一路下來渾身都轉變了，下來以後再上升，上升又下來，所以九轉還丹，就是還丹九轉，氣脈真正通了。
“往來洞無極，怫怫被谷中”，一往一來很多次。這個時候如果敗道就慘了，百病又要重新來過，你還有沒有機會就不知道了，要所謂“重安爐鼎，再造乾坤”。你不要認為工夫已經到了這一步，這一步往往是最容易敗道的。道家叫敗道，就是失敗了，這個只能就文字來形容。什麼時間會到這一步呢?每人不同，拿佛學來講，每人業力不同，根器修持不同，變化就不一樣。但是有一個是一樣，就是所證的境界是一樣的，要搞清楚這個道理。所以一升一降、一陰一陽往來，“怫怫被谷中”，“怫怫”是形容這個心裡的輕鬆，非空非有，道家老子叫做“恍兮惚兮”。現在人聽到恍惚就認為是昏頭昏腦，血壓低血壓高，沒有思想了叫恍惚。不是的，道家老子這個“恍兮惚兮”，是非空非有，很自然很逍遙。“怫怫被谷中”，好像永遠在一個山谷裡頭一樣，在空空洞洞的當中，外層好像有氣體保護住一樣。
真正結丹了
所以他這一節很重要，再看註解：“此節，言結丹之證驗也。”就是真正結丹了，學密宗的所謂“拙火成就”，結丹的證驗就是這個。真正成果的現象都是一定的，隨便你用什麼方法，這個程序是呆定的，沒有第二條路，有二皆非真。“凡人之形神，本不相離”，神跟形，就是肉體跟神，本來離不開的。“真種一得，表里俱應”，一念不生，無念之處，定在這裡叫做“真種”。這一點火種得到了，“表里俱應”，身體內部外面一下子活起來了。“自然顏色潤澤，骨節堅強，辟除後天陰邪之物，建立先天正陽之炁。蓋一身內外，莫非陰邪”，佛學講五陰，也叫五蘊，我們都被這個陰蓋住了，自己本來的清明沒有了，所以一身內外都是陰邪。“先天陽炁一到，陰邪自然存留不住”，本身所發動的這一陽活子時來了，能保留住，就是真陽來了的無念境界，一念不生，陰邪自然留不住了。
“更能行之不輟，其效如神”，一路修行下去，這個生理的變化快得很。“周身九竅八脈，三百六十骨節，八萬四千毛孔，總是太和元炁流轉”，在一團氣體中，那就是密宗所講的“樂明無念”，真正的境界來了。“但見如雲之行，如雨之施，如澤之潤，如冰之解”，像天氣一樣，如雲如雨自然現象。“從崑崙頂上，降而到足，復從湧泉穴底，升而到頭，徹頭徹底，往來於空洞無涯之中，不相隔礙”，從頭頂開始下降而到足，又從足底心湧上來，升而到頭頂。
“蓋天地間，山川土石，俱窒塞而不通”，這個宇宙，在地球上的山、河、岩石擋住了走不通。“惟有洞天虛谷，竅竅相通”，其實太空是相通的，是圓周的，所以到那個境界如同到了太空一樣。人身也是這個樣子，所以我們一般沒有修煉的，他的“人身亦然，肌肉骨節，俱窒礙而不通。惟有元竅虛谷，脈脈相通，與造化之洞天相似。元炁往來，洞然無極，正往來於虛谷之中也。故曰，往來洞無極，怫怫被谷中”。這是最重要的一篇，講實際結丹的現象。有人說這個境界碰到過，可惜後來沒有了。不要瞎吹了!你真碰到過嗎?真到了這裡不會退的，隨時隨地，每一分每一秒，都是在這個境界中。如果你有時候瞎貓撞到了死老鼠，然後沒有了，丟了，那是意識的幻相。這個不是意識的幻相，是身心實在到了。
所以這一篇和《參同契》上面的一句原文“此與上篇黃中漸通理，潤澤達肌膚相似”(書中“達”字刻成“遠”字，錯了)，他說這個是“俱金丹自然之驗”。
神仙本是凡人做 只怕凡人心不堅
這一首是通俗的詩，白話文學，是近代一個道家人作的。據說他在清代來到台灣，這詩還寫在宜蘭山上一塊岩石上。我記得幾十年前報紙登過，有人在宜蘭山上看到的確有這樣一首詩。所以修道和成道並不難，就是此心能否專一的問題。
“此心既不動移，十二時中，行住坐臥，不離規中，即到寢寐之時，向晦晏息，一點元神，自然與與元炁相抱，如爐中種火相似”，一天十二個時辰，都在一念不生這個境界上，即使在睡覺的時候，這一點昭昭靈靈，一念無念一靈不昧的，自然跟本身生命元炁配合為一了。道家形容是八卦爐中煉丹，爐子裡永遠有一個火種。所以密宗講“修拙火”就是這個道理，不要以為我丹田發燙是拙火來了，不要搞錯，“拙火”是意火。
“猶恐或致昏沉，必須常覺常悟”，所以永遠關照它，“冥心內照”就是內照，“照見五蘊皆空”那個“照”。“察規中之消息，候真種之存亡”，要知道這一點真種子的存在。所以你們打坐，裡頭如果沒有一靈不昧的話，就是張紫陽真人《悟真篇》里的兩句話，“腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺”。所以道家反對空心靜坐，你坐幾十年也沒有用。
“故曰，寢寐神相抱，覺悟候存亡，如此用心，何慮金丹不結，真人不現”，這個路走對了，長生不老之道，個個都做得到，這個原理都說得很清楚了。
變年輕漂亮了
“顏色浸以潤，骨節益堅強”，回到本文，你工夫做對了，就有返老還童之象，你皮膚的顏色潤澤，筋骨越來越健康，而且是越來越軟，轉成同嬰兒一樣。這個時候，你打起坐來，有時身體內部都聽到咔嚓咔嚓響，骨頭也慢慢軟化起來，都變化了。老年人身體膠質少，石灰質增長就硬，如果修到元精、元氣守住時，這骨節有了膠質就越來越軟，那是十分效驗的。譬如有些人有灰指甲的，工夫真到了，看到那個指甲中一層一層退出去了，灰指甲就沒有了，本身的元氣有這樣厲害。所以這樣下來，身體就越來越健康了。“辟卻眾陰邪，然後立正陽”，身體上的陰氣，病的現象都趕跑了，老化現象也消'退了。
“修之不輟休，庶炁雲雨行”，先能夠返老還童，再用功努力進步，近視當然沒有了，眼鏡可以不戴，老花眼也會退回去。然後就是另外一層境界了，身體變成氣體，在密宗來講，這個身體就變成一個琉璃球體，所以東方佛藥師琉璃光如來，身體就是個氣，是水晶體了。水晶是形容，說明他沒有實質了，內外透明。“淫淫若春澤”，口水，荷爾蒙的分泌源源不絕像春天。“液液象解冰”，形容這個身體晝夜那個舒服呀!都像冰一樣的，到了春天太陽光一來，嘩啦嘩啦就化成液體。你身上精氣越來越多，“從頭流達足，究竟復上升”，這真正叫做灌頂了，不是密宗喇嘛給你摩摩頂，拿一些水在頭上倒一倒。天主教的洗禮、佛教的灌頂都是同一個來源的，“灌頂”是印度名稱。五大教主都是東方人，到了西方變了一個名稱叫做“洗禮”。到了這個境界就是真灌頂，真休息了，一路下來渾身都轉變了，下來以後再上升，上升又下來，所以九轉還丹，就是還丹九轉，氣脈真正通了。
“往來洞無極，怫怫被谷中”，一往一來很多次。這個時候如果敗道就慘了，百病又要重新來過，你還有沒有機會就不知道了，要所謂“重安爐鼎，再造乾坤”。你不要認為工夫已經到了這一步，這一步往往是最容易敗道的。道家叫敗道，就是失敗了，這個只能就文字來形容。什麼時間會到這一步呢?每人不同，拿佛學來講，每人業力不同，根器修持不同，變化就不一樣。但是有一個是一樣，就是所證的境界是一樣的，要搞清楚這個道理。所以一升一降、一陰一陽往來，“怫怫被谷中”，“怫怫”是形容這個心裡的輕鬆，非空非有，道家老子叫做“恍兮惚兮”。現在人聽到恍惚就認為是昏頭昏腦，血壓低血壓高，沒有思想了叫恍惚。不是的，道家老子這個“恍兮惚兮”，是非空非有，很自然很逍遙。“怫怫被谷中”，好像永遠在一個山谷裡頭一樣，在空空洞洞的當中，外層好像有氣體保護住一樣。
真正結丹了
所以他這一節很重要，再看註解：“此節，言結丹之證驗也。”就是真正結丹了，學密宗的所謂“拙火成就”，結丹的證驗就是這個。真正成果的現象都是一定的，隨便你用什麼方法，這個程序是呆定的，沒有第二條路，有二皆非真。“凡人之形神，本不相離”，神跟形，就是肉體跟神，本來離不開的。“真種一得，表里俱應”，一念不生，無念之處，定在這裡叫做“真種”。這一點火種得到了，“表里俱應”，身體內部外面一下子活起來了。“自然顏色潤澤，骨節堅強，辟除後天陰邪之物，建立先天正陽之炁。蓋一身內外，莫非陰邪”，佛學講五陰，也叫五蘊，我們都被這個陰蓋住了，自己本來的清明沒有了，所以一身內外都是陰邪。“先天陽炁一到，陰邪自然存留不住”，本身所發動的這一陽活子時來了，能保留住，就是真陽來了的無念境界，一念不生，陰邪自然留不住了。
“更能行之不輟，其效如神”，一路修行下去，這個生理的變化快得很。“周身九竅八脈，三百六十骨節，八萬四千毛孔，總是太和元炁流轉”，在一團氣體中，那就是密宗所講的“樂明無念”，真正的境界來了。“但見如雲之行，如雨之施，如澤之潤，如冰之解”，像天氣一樣，如雲如雨自然現象。“從崑崙頂上，降而到足，復從湧泉穴底，升而到頭，徹頭徹底，往來於空洞無涯之中，不相隔礙”，從頭頂開始下降而到足，又從足底心湧上來，升而到頭頂。
“蓋天地間，山川土石，俱窒塞而不通”，這個宇宙，在地球上的山、河、岩石擋住了走不通。“惟有洞天虛谷，竅竅相通”，其實太空是相通的，是圓周的，所以到那個境界如同到了太空一樣。人身也是這個樣子，所以我們一般沒有修煉的，他的“人身亦然，肌肉骨節，俱窒礙而不通。惟有元竅虛谷，脈脈相通，與造化之洞天相似。元炁往來，洞然無極，正往來於虛谷之中也。故曰，往來洞無極，怫怫被谷中”。這是最重要的一篇，講實際結丹的現象。有人說這個境界碰到過，可惜後來沒有了。不要瞎吹了!你真碰到過嗎?真到了這裡不會退的，隨時隨地，每一分每一秒，都是在這個境界中。如果你有時候瞎貓撞到了死老鼠，然後沒有了，丟了，那是意識的幻相。這個不是意識的幻相，是身心實在到了。
所以這一篇和《參同契》上面的一句原文“此與上篇黃中漸通理，潤澤達肌膚相似”(書中“達”字刻成“遠”字，錯了)，他說這個是“俱金丹自然之驗”。