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身體整個變化
下面講回原文，“反者道之驗，弱者德之柄”，有時候，你本來沒有病，開始修道反而什麼病都來了，所以有許多人害怕了，也不修了。其實他不懂原理，“反者道之驗”，因為反應特別靈敏，所以地震還沒有來他身上早就感應到了，風沒有起來也已經感覺。這是弱的境界，“反者道之驗，弱者德之柄”，所以到了這境界，與天地合一，得與日月合其明，鬼神合其吉凶，自然與天地合一，反應特別快。
“耘鋤宿污穢，細微得調暢”，身體裡頭髒的東西統統洗刷了，換一個身體，換一個生命，所以說脫胎換骨。“濁者清之路，昏久則昭明”，重點在這裡，這又要迴轉來講，起初開始學靜，靜到像睡著了一樣，什麼都不知道。你心中想，不能昭昭靈靈，這不算一念不生，這是昏沉，所以怕了。真正修大道，你儘管昏沉吧，所以有些同學修道，覺得越來越想睡覺，我說難得，你就跑去睡上七天嘛，你看看睡不睡得著?睡了兩天你就躺不住了。你真有本事，一個姿勢不動睡七天，一下就成功了。你做不到的呀!不可能。真昏到極點，你說大昏沉，昏沉也是它變的呀，你讓它昏沉，“濁者清之路”，濁到極點，反過來就是清明，那就不要睡覺了。要怎麼做得到呢?“昏久則昭明”，陰極了就陽生嘛。不要怕昏沉，昏沉就讓你昏沉，你把兩個腿盤起來，打坐七天，不准你下來。你有這個本事，我叫你乾爹還不夠，叫你干祖父好了，拜你做佛做老師。所以你絕沒有這個本事!真到了這個境界，“昏久則昭明”，一下迴轉來就對了。所以《參同契》這一本道書，一切都明白告訴你，只要你自己去修。
朱雲陽真人說，“此結言，金丹之超出常情也。”修道的路子，同你平常所想像的完全兩樣，是相反的，所以以“反者道之驗，弱者德之柄”來說明。“何謂反，常道用順”，我們普通人走順路，“丹道用逆”，“丹道”走相反的路。所以“顛倒元牝，抱一無離，方得歸根復命，豈非反者道之驗乎”?換了一個字，老子的原文“反者道之動也”，這個字換得好，換成“檢驗”的“驗”字，越修越弱沒有關係，你懂了這個原理，曉得是有效果了，反而會高興呢。
“何謂弱，堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，這是老子的原理，人很堅強，堅強是死之徒，那個柔弱的是生之徒。你看我們這裡，有些老朋友弱弱的，早就擔心自己要走路了，我說你死不了啦，放心吧。有的人身體強得很，老子不在乎，反而一下就去了，就是“剛強者死之徒”。工夫道理，人生道理，都是如此。所以“專炁致柔，能如嬰兒”，這是老子的說法，養到元炁同於嬰兒境界，一切柔軟下來，一切弱下來，希望來了，下一步就到了。“自然把柄在手，豈非弱者德之柄乎?”真正練國術的，到了中年以上，少林拳什麼都不練，就是走入氣功之路。所以我們看到老輩子的高手，你怎麼逗他，真打他也不動手，因為他一動手我們就吃不消。我們年輕的時候學拳，一不打叫花子，二不打和尚，三不打病夫，四不打老太婆，不應該打的，因為敬老。有時候老太婆的武功比你高，尤其以前纏小腳的，那個小腳“砰”一踢，你就要了命!
“且辟卻陰邪，則身中一切宿穢，悉耘鋤而去盡矣。正陽既立，則元炁透入，細微悉調暢而無間矣。”這個時候，身體宿穢都消除盡了，元炁也發起了，莊子說“與天地精神相往來”，天地的精神生命都到你這裡來了，佛學說是十方諸佛都來灌頂，就是這個道理。這個就是結丹了，以後飛不飛得起來，所有道書上並不告訴你。
結丹有了真神通
所以“至於金丹始結，脈住停”，到這個時候自然結丹了，氣住脈停，呼吸停止不是心臟不跳，是很久很久，好像輕微動一下。“復返混沌，重入胞胎”，等於我們剛剛投胎那個樣子一樣，到這個境界“似乎昏而且濁”，這個時候外面什麼都不知道。所以真正入定的人，你罵他也聽不見，什麼打雷、原子彈下來，他也不知道，什麼都聽不見了，他就在裡頭，表面看起來那真是大昏沉，“此吾身大死之時也”。所以禪宗祖師，叫你大死一番，然後大活，就是這個道理。“久之，絕後再蘇，親證本來面目”，這個定很久，不曉得多少時間，每人不同。所以禪宗祖師講非大死一番不能大活，道家把禪宗所講的這個境界，老老實實地告訴了我們。“自然純清絕點，慧性圓通”，這叫明心見性了。“大地乾坤，俱作水晶宮闕矣”，內外透明，所以佛經上說“十方世界，如掌中觀庵摩羅果”，等於在手心裡看一粒橄欖一樣清楚，這叫神通。不是二號，二號是神經，這是真神通，要到這個境界就是真神通。
“故曰，濁者清之路，昏久則昭明”，就是這個道理。這一段做工夫的，其實都講完了。“前段言形之妙，此段言神之妙，形神俱妙，方能與道合真。”這就是神仙境界，就是佛境界。
《我說參同契》終
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下面講回原文，“反者道之驗，弱者德之柄”，有時候，你本來沒有病，開始修道反而什麼病都來了，所以有許多人害怕了，也不修了。其實他不懂原理，“反者道之驗”，因為反應特別靈敏，所以地震還沒有來他身上早就感應到了，風沒有起來也已經感覺。這是弱的境界，“反者道之驗，弱者德之柄”，所以到了這境界，與天地合一，得與日月合其明，鬼神合其吉凶，自然與天地合一，反應特別快。
“耘鋤宿污穢，細微得調暢”，身體裡頭髒的東西統統洗刷了，換一個身體，換一個生命，所以說脫胎換骨。“濁者清之路，昏久則昭明”，重點在這裡，這又要迴轉來講，起初開始學靜，靜到像睡著了一樣，什麼都不知道。你心中想，不能昭昭靈靈，這不算一念不生，這是昏沉，所以怕了。真正修大道，你儘管昏沉吧，所以有些同學修道，覺得越來越想睡覺，我說難得，你就跑去睡上七天嘛，你看看睡不睡得著?睡了兩天你就躺不住了。你真有本事，一個姿勢不動睡七天，一下就成功了。你做不到的呀!不可能。真昏到極點，你說大昏沉，昏沉也是它變的呀，你讓它昏沉，“濁者清之路”，濁到極點，反過來就是清明，那就不要睡覺了。要怎麼做得到呢?“昏久則昭明”，陰極了就陽生嘛。不要怕昏沉，昏沉就讓你昏沉，你把兩個腿盤起來，打坐七天，不准你下來。你有這個本事，我叫你乾爹還不夠，叫你干祖父好了，拜你做佛做老師。所以你絕沒有這個本事!真到了這個境界，“昏久則昭明”，一下迴轉來就對了。所以《參同契》這一本道書，一切都明白告訴你，只要你自己去修。
朱雲陽真人說，“此結言，金丹之超出常情也。”修道的路子，同你平常所想像的完全兩樣，是相反的，所以以“反者道之驗，弱者德之柄”來說明。“何謂反，常道用順”，我們普通人走順路，“丹道用逆”，“丹道”走相反的路。所以“顛倒元牝，抱一無離，方得歸根復命，豈非反者道之驗乎”?換了一個字，老子的原文“反者道之動也”，這個字換得好，換成“檢驗”的“驗”字，越修越弱沒有關係，你懂了這個原理，曉得是有效果了，反而會高興呢。
“何謂弱，堅強者死之徒，柔弱者生之徒”，這是老子的原理，人很堅強，堅強是死之徒，那個柔弱的是生之徒。你看我們這裡，有些老朋友弱弱的，早就擔心自己要走路了，我說你死不了啦，放心吧。有的人身體強得很，老子不在乎，反而一下就去了，就是“剛強者死之徒”。工夫道理，人生道理，都是如此。所以“專炁致柔，能如嬰兒”，這是老子的說法，養到元炁同於嬰兒境界，一切柔軟下來，一切弱下來，希望來了，下一步就到了。“自然把柄在手，豈非弱者德之柄乎?”真正練國術的，到了中年以上，少林拳什麼都不練，就是走入氣功之路。所以我們看到老輩子的高手，你怎麼逗他，真打他也不動手，因為他一動手我們就吃不消。我們年輕的時候學拳，一不打叫花子，二不打和尚，三不打病夫，四不打老太婆，不應該打的，因為敬老。有時候老太婆的武功比你高，尤其以前纏小腳的，那個小腳“砰”一踢，你就要了命!
“且辟卻陰邪，則身中一切宿穢，悉耘鋤而去盡矣。正陽既立，則元炁透入，細微悉調暢而無間矣。”這個時候，身體宿穢都消除盡了，元炁也發起了，莊子說“與天地精神相往來”，天地的精神生命都到你這裡來了，佛學說是十方諸佛都來灌頂，就是這個道理。這個就是結丹了，以後飛不飛得起來，所有道書上並不告訴你。
結丹有了真神通
所以“至於金丹始結，脈住停”，到這個時候自然結丹了，氣住脈停，呼吸停止不是心臟不跳，是很久很久，好像輕微動一下。“復返混沌，重入胞胎”，等於我們剛剛投胎那個樣子一樣，到這個境界“似乎昏而且濁”，這個時候外面什麼都不知道。所以真正入定的人，你罵他也聽不見，什麼打雷、原子彈下來，他也不知道，什麼都聽不見了，他就在裡頭，表面看起來那真是大昏沉，“此吾身大死之時也”。所以禪宗祖師，叫你大死一番，然後大活，就是這個道理。“久之，絕後再蘇，親證本來面目”，這個定很久，不曉得多少時間，每人不同。所以禪宗祖師講非大死一番不能大活，道家把禪宗所講的這個境界，老老實實地告訴了我們。“自然純清絕點，慧性圓通”，這叫明心見性了。“大地乾坤，俱作水晶宮闕矣”，內外透明，所以佛經上說“十方世界，如掌中觀庵摩羅果”，等於在手心裡看一粒橄欖一樣清楚，這叫神通。不是二號，二號是神經，這是真神通，要到這個境界就是真神通。
“故曰，濁者清之路，昏久則昭明”，就是這個道理。這一段做工夫的，其實都講完了。“前段言形之妙，此段言神之妙，形神俱妙，方能與道合真。”這就是神仙境界，就是佛境界。
《我說參同契》終
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