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“故曰,真人潛深淵,浮游守規中”,這一段講用功的境界,方法很老實都告訴你。“此四句,乃養性之要功,一章之綱領也。”真能養性,命功在其中矣。你真做到明心見性,氣脈修都不要修,自然通了。換句話說,不通也不會明心見性,能明心見性,氣脈自然打通,所以養性命功就在內了。現在什麼秘密都告訴大家,這就是正統道家。
下面原文,這一類都是方法。“旋曲以視聽,開闔皆合同。為己之樞轄,動靜不竭窮。”這書中的“巳”字印錯了,是自己的“己”。“離炁納榮衛,坎乃不用聰。兌合不以談,希言順鴻濛。”“希言”是老子的話,這個原文我們不加解釋,下面有了,就是講用功的方法。
用功的方法
“此節,詳言三寶關鍵工夫,坎屬水是為元門,離屬火是為牝戶,兌為口內應方寸”,三門都關閉起來,是修道打坐的這個原理。坎卦,在身體代表了耳朵,屬於水,是所謂元門。這個玄關的門戶很重要,所以老年人耳朵聾了,腎氣衰了,叫做氣不歸元,因為耳通氣海。但是這個眼睛也通氣海,眼睛老花看不見了,同腎臟、肝臟兩方面有關係,就是內部老化的原故。當然近視眼也是,再加上肝臟、腎臟不好,內部的那個能的作用不靈了,外表就出來現象。所謂“元門”,是坎卦這個水,包括了人體全部的荷爾蒙。元門本來是坎卦,屬陰,可是元門是陰中之陽。離卦是火的符號,代表心臟,也不完全是心臟,代表思想這部分,屬於牝戶,牝是陰的,陽中之陰。這個陰陰陽陽,大家鬧不清楚,一個原則就懂了,天地任何事物都是正反兩面,有正的就有反作用,有反的就有正作用。所以陽中必有陰,陰中必有陽,就是這個道理。兌卦代表嘴巴,“內應方寸”,嘴巴對應思想這個心,“方寸”就是代表心。
“學人入室之時,當收視反聽,轉順為逆”,注意啊,怎麼叫“入室”?古人準備修道了,就萬緣放下,什麼家庭兒女,什麼事業,一切都丟掉,一個人孤零零到一個地方去修,這叫“入室”。不是說把房門一鎖,我要修道了,不要來吵我,我入室了,那叫裝模作樣。真正的入室不一定閉關,就在這個世界亂鬨鬨之間,自己把六根關閉,就是真入室了,真閉關了。他說開始修的人入室之時,四個字的口訣——“收視反聽”,把眼睛神光返迴轉。修道者把神光返轉,不是兩個眼睛向上翻,“收視”不是這個道理,只是眼睛的外皮關起來,道家比喻它像窗簾垂下一樣,叫做垂簾。眼神還是照住,擺在那裡,你那個意識、注意力不向前面看,向哪裡去呢?向沒有地方去的地方去,這樣就是“收視反聽”。
我們一般習慣,耳朵喜歡聽聲音,尋找每一個聲音的來源,就是從小孩開始的習慣。上面口訣也告訴你了,“收視反聽,轉順為逆”,修道是一切都收回來,關閉了,像電視機一樣把它關閉,轉順為逆,倒轉來,凡事都放下,就關起來了。
“其門戶之一開一闔,皆與元牝內竅相應。故曰,旋曲以視聽,開闔皆合同。”我們對外的開闔門戶,如眼睛在看之類,都是拼命用自己生理的機能,認為越用越好;可是人到底是肉做的,比鋼造的差勁,用過分了會出毛病。所以你看這個時代,依我講叫做眼鏡的時代,年輕人都戴了近視眼鏡,我是最痛心這一件事情。像我們從小看書,老實講,你們看書不能跟我比數量,我到現在也不老花,少一點就是了,但是決不近視,就是因為燈光不同。你們看書也不會看,就像藥山禪師講的,把牛皮都看得穿似的,眼睛瞪得好大盯著看,看了又記不得。
練習迴轉
我從小的讀書習慣是書來看我,我不去看它。把書攝進來,又容易記住,所以有時候並沒有想那個句子,而是想那個書的影像,哪一句話在哪一行我都還會記得。你們呢,是自己到書上去,最後老花了。看電視看電影也要這樣看,叫電影跑到我前面來。你們看電影又哭又笑,都無我了,你還看個什麼電影!你上去演多好呢!生命就那麼消耗了。所以道家所謂“旋曲以視聽”,“旋曲”就是迴轉,回到自己這裡,視聽都要迴轉來,不要把精神散向外頭去。這個口訣也叫你們練習練習,看東西不要眼睛盯住看;就是講戀愛要看對方,也是反過來你來看我吧。
“開闔皆合同”,這個就是工夫了,平常訓練自己,眼睛看東西,耳朵聽外面,一開一閉之間,念念在“勿助勿忘”、“浮游守規中”!
“坎中納戊”,這個不多囉唆,因為你們諸位對於五行八卦這些不大熟。“離中納己”,戊、己都是土,在人體上代表胃的部分,抽象觀念就是中位。“戊土屬陽主動”,這個土還分兩層,戊土是陽土,主動,代表了意,我們這個思想意識。“己土屬陰主靜”,己土是什麼呢?我們這個意識思想不用,恢復到休息狀態就是己土。
“然離中一陰,體雖靜而實則易動”,“離中一陰”就是陽中的陰,是我們這個思想,本來應該寧靜,可是我們人習慣隨時隨地都在思想,靜不下來。不是打坐叫做靜,是內在這個思想靜下來才叫做靜。
所以《易經》上四個字形容,“憧憧往來”,這個思想在裡頭亂跑,“不可禁止”,你禁止不了。大家學佛打坐就想把自己思想禁止,可是你沒有辦法禁止。你說我把它壓下去,一點不讓它想,那豈不是另一個大想?你想壓下去那個想,也是一個想。
道家告訴你,思想怎麼才能真正寧靜呢?“惟賴坎中真陽,出而鈐制之。”“坎中真陽”,“坎”是代表北方水,水中精就是說本身的元陽,也就是密宗所講氣脈通了,道家所講真陽發起了。本身生命在肉體上有一股力量——真陽,有上升下沉的作用。這股力量一來,思想不動,寧靜歸一了,所以叫性命雙修,必須要本身的元陽“出而鈐制”。這個東西有很多代號,道書上也叫做“鉛”。思想飄浮不定像水銀,碰到鉛——真陽,水銀就被吸住不跑了。人體這個思想,要在本身真陽發起來時,才能夠真正達到靜、定、安這個境界。
第八十講
三寶關閉之後
真人的優遊
再說無念
專一是什麼狀況
變年輕漂亮了
真正結丹了
身體整個變化
結丹有了真神通
三寶關閉之後
“若門之有樞,車之有轄,庶乎一開一闔,動靜各有其時,而元炁不致耗竭矣。故曰,為己之樞轄,動靜不竭窮。”這個“一開一闔”已經很明白了。“元竅中先天祖炁”,這個“元竅”就是原來道家所講的守竅,並不是有形的,如果大家一定要有形,最好在中宮。“先天祖炁”是道家的名稱,不是人為後天呼吸修得成的,“祖炁”是本來有的。“本來鴻濛未剖,惜乎,前發乎離,以泄其明”,“祖炁”開始本來沒有分,到了眼睛就變成看東西,眼神把它用掉了。“後發乎坎,以泄其聰”,到了耳朵變成聽聲音的功能,也泄了。“中發乎兌,以開其門”,到了嘴巴就是講話,門打開了。所以“三者俱散而不收”,眼睛、耳朵、嘴巴,三者都是在消耗生命精神。“先天之炁,所存者幾何哉”,“先天元炁”,我們生命的能源,天天在消耗,還能剩多少啊!用完了就沒有了。
下面原文,這一類都是方法。“旋曲以視聽,開闔皆合同。為己之樞轄,動靜不竭窮。”這書中的“巳”字印錯了,是自己的“己”。“離炁納榮衛,坎乃不用聰。兌合不以談,希言順鴻濛。”“希言”是老子的話,這個原文我們不加解釋,下面有了,就是講用功的方法。
用功的方法
“此節,詳言三寶關鍵工夫,坎屬水是為元門,離屬火是為牝戶,兌為口內應方寸”,三門都關閉起來,是修道打坐的這個原理。坎卦,在身體代表了耳朵,屬於水,是所謂元門。這個玄關的門戶很重要,所以老年人耳朵聾了,腎氣衰了,叫做氣不歸元,因為耳通氣海。但是這個眼睛也通氣海,眼睛老花看不見了,同腎臟、肝臟兩方面有關係,就是內部老化的原故。當然近視眼也是,再加上肝臟、腎臟不好,內部的那個能的作用不靈了,外表就出來現象。所謂“元門”,是坎卦這個水,包括了人體全部的荷爾蒙。元門本來是坎卦,屬陰,可是元門是陰中之陽。離卦是火的符號,代表心臟,也不完全是心臟,代表思想這部分,屬於牝戶,牝是陰的,陽中之陰。這個陰陰陽陽,大家鬧不清楚,一個原則就懂了,天地任何事物都是正反兩面,有正的就有反作用,有反的就有正作用。所以陽中必有陰,陰中必有陽,就是這個道理。兌卦代表嘴巴,“內應方寸”,嘴巴對應思想這個心,“方寸”就是代表心。
“學人入室之時,當收視反聽,轉順為逆”,注意啊,怎麼叫“入室”?古人準備修道了,就萬緣放下,什麼家庭兒女,什麼事業,一切都丟掉,一個人孤零零到一個地方去修,這叫“入室”。不是說把房門一鎖,我要修道了,不要來吵我,我入室了,那叫裝模作樣。真正的入室不一定閉關,就在這個世界亂鬨鬨之間,自己把六根關閉,就是真入室了,真閉關了。他說開始修的人入室之時,四個字的口訣——“收視反聽”,把眼睛神光返迴轉。修道者把神光返轉,不是兩個眼睛向上翻,“收視”不是這個道理,只是眼睛的外皮關起來,道家比喻它像窗簾垂下一樣,叫做垂簾。眼神還是照住,擺在那裡,你那個意識、注意力不向前面看,向哪裡去呢?向沒有地方去的地方去,這樣就是“收視反聽”。
我們一般習慣,耳朵喜歡聽聲音,尋找每一個聲音的來源,就是從小孩開始的習慣。上面口訣也告訴你了,“收視反聽,轉順為逆”,修道是一切都收回來,關閉了,像電視機一樣把它關閉,轉順為逆,倒轉來,凡事都放下,就關起來了。
“其門戶之一開一闔,皆與元牝內竅相應。故曰,旋曲以視聽,開闔皆合同。”我們對外的開闔門戶,如眼睛在看之類,都是拼命用自己生理的機能,認為越用越好;可是人到底是肉做的,比鋼造的差勁,用過分了會出毛病。所以你看這個時代,依我講叫做眼鏡的時代,年輕人都戴了近視眼鏡,我是最痛心這一件事情。像我們從小看書,老實講,你們看書不能跟我比數量,我到現在也不老花,少一點就是了,但是決不近視,就是因為燈光不同。你們看書也不會看,就像藥山禪師講的,把牛皮都看得穿似的,眼睛瞪得好大盯著看,看了又記不得。
練習迴轉
我從小的讀書習慣是書來看我,我不去看它。把書攝進來,又容易記住,所以有時候並沒有想那個句子,而是想那個書的影像,哪一句話在哪一行我都還會記得。你們呢,是自己到書上去,最後老花了。看電視看電影也要這樣看,叫電影跑到我前面來。你們看電影又哭又笑,都無我了,你還看個什麼電影!你上去演多好呢!生命就那麼消耗了。所以道家所謂“旋曲以視聽”,“旋曲”就是迴轉,回到自己這裡,視聽都要迴轉來,不要把精神散向外頭去。這個口訣也叫你們練習練習,看東西不要眼睛盯住看;就是講戀愛要看對方,也是反過來你來看我吧。
“開闔皆合同”,這個就是工夫了,平常訓練自己,眼睛看東西,耳朵聽外面,一開一閉之間,念念在“勿助勿忘”、“浮游守規中”!
“坎中納戊”,這個不多囉唆,因為你們諸位對於五行八卦這些不大熟。“離中納己”,戊、己都是土,在人體上代表胃的部分,抽象觀念就是中位。“戊土屬陽主動”,這個土還分兩層,戊土是陽土,主動,代表了意,我們這個思想意識。“己土屬陰主靜”,己土是什麼呢?我們這個意識思想不用,恢復到休息狀態就是己土。
“然離中一陰,體雖靜而實則易動”,“離中一陰”就是陽中的陰,是我們這個思想,本來應該寧靜,可是我們人習慣隨時隨地都在思想,靜不下來。不是打坐叫做靜,是內在這個思想靜下來才叫做靜。
所以《易經》上四個字形容,“憧憧往來”,這個思想在裡頭亂跑,“不可禁止”,你禁止不了。大家學佛打坐就想把自己思想禁止,可是你沒有辦法禁止。你說我把它壓下去,一點不讓它想,那豈不是另一個大想?你想壓下去那個想,也是一個想。
道家告訴你,思想怎麼才能真正寧靜呢?“惟賴坎中真陽,出而鈐制之。”“坎中真陽”,“坎”是代表北方水,水中精就是說本身的元陽,也就是密宗所講氣脈通了,道家所講真陽發起了。本身生命在肉體上有一股力量——真陽,有上升下沉的作用。這股力量一來,思想不動,寧靜歸一了,所以叫性命雙修,必須要本身的元陽“出而鈐制”。這個東西有很多代號,道書上也叫做“鉛”。思想飄浮不定像水銀,碰到鉛——真陽,水銀就被吸住不跑了。人體這個思想,要在本身真陽發起來時,才能夠真正達到靜、定、安這個境界。
第八十講
三寶關閉之後
真人的優遊
再說無念
專一是什麼狀況
變年輕漂亮了
真正結丹了
身體整個變化
結丹有了真神通
三寶關閉之後
“若門之有樞,車之有轄,庶乎一開一闔,動靜各有其時,而元炁不致耗竭矣。故曰,為己之樞轄,動靜不竭窮。”這個“一開一闔”已經很明白了。“元竅中先天祖炁”,這個“元竅”就是原來道家所講的守竅,並不是有形的,如果大家一定要有形,最好在中宮。“先天祖炁”是道家的名稱,不是人為後天呼吸修得成的,“祖炁”是本來有的。“本來鴻濛未剖,惜乎,前發乎離,以泄其明”,“祖炁”開始本來沒有分,到了眼睛就變成看東西,眼神把它用掉了。“後發乎坎,以泄其聰”,到了耳朵變成聽聲音的功能,也泄了。“中發乎兌,以開其門”,到了嘴巴就是講話,門打開了。所以“三者俱散而不收”,眼睛、耳朵、嘴巴,三者都是在消耗生命精神。“先天之炁,所存者幾何哉”,“先天元炁”,我們生命的能源,天天在消耗,還能剩多少啊!用完了就沒有了。