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有情無情皆感應
“遠取諸物，無情者，尚且相感如此”，沒有思想的東西叫做無情，礦物和植物是無情。無情的東西就是物理作用，物理作用不是心理作用，心理作用是人的情感來的。無情的東西尚且互相起物理的感應，“矧([shěn] 1.況且。2.亦。) 近取諸身，有情之真水真火，切在方寸之間”，更何況我們是有情生命，更會有感應。
上面講那麼多的理論，只要你懂得這個宇宙的生命，你可以引用到自己身上來的，這個秘訣就告訴你了。所以為什麼打坐坐得好時，精神就非常好，因為你無形中已經吸收了宇宙的功能，所以念頭越清淨，你打坐越有精神。人為什麼睡一覺精神會好?因為心裡沒有思想擋住，他同這個宇宙物理相通，所以精神來了。你假使懂了這個原理，更知道修道的方法，老年人返老還童，說不定會長生不老，這並不是謊話。如果又想升官發財，又想功名富貴，樣樣想要，又想修道成功，沒有那麼多便宜!這是要專修的，千萬注意。所謂專修，萬緣放下，一切都放下，真正一個人去修了。可是一個人專修還不成，還有那麼多道理、那麼多學問要懂，還有那麼多條件，還有那麼多方法，都要理解。所以他說我們這個身體跟宇宙關係那麼微妙，我們生命只要一口氣沒有斷，你自然有真水真火。這個真水真火“切在方寸之間”，它在一念之間，在心裡頭。
“至虛至靈，一呼即應”，這個“呼”是叫的意思，是一叫就回來了，等於你動念修道就有感應，只要方法對了，念頭正了，感應就來了。“兩弦真炁，有不相感化者乎”，所以念頭一正，陰陽的境界一擺對了，宇宙的真氣、陽能同真陰就跟你配合了。
結合日光月精於體內
“所以離中真水，往而流戊。坎中真火，來而就己。”心屬離，它是火，火是陽，陽中有至陰之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宮之土。“坎中真火”，有時候我們打坐，丹田發暖上升，這個是坎水中的火，下部上來的陽能“來而就己”，戊、己都是中宮，都到中間來會合。這是“假法象，而采太陰之精”，“假”就是假借，宇宙太陽、月亮的作用，丹田的作用在這裡，不是叫你守竅，如果非要守竅不可的話，最好守中宮位還比較穩當，勉勉強強。所以不要亂來。現在亂傳一通，修密宗道家，修氣修脈，光是鼻子哼呀哈呀，懂這個方法也不會成功的!一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修氣脈成就。
“立鼎器，以聚太陽之炁，自然同類相從，結成鄞鄂。”結合太陽的作用成一個東西，或者結成一個範圍。“鄞鄂”就是範圍，像城牆一樣固定了，因為“蓋真陰真陽，互藏其宅，便是吾身之日月”，真陰真陽到了身體上面，就是自身的日月，這個人氣象精神就越修越好了。這是無形的好，不是有形的好，因為他受這個天地真陰真陽的感召，所以“日光月精，相胥為用，便是吾身之水火”。這個在道家叫採藥，采宇宙三光之藥，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念頭思想，也就是精、氣、神。所以你要採藥，是采宇宙的功能到身體上來，變化自己的生命，這才叫真正的採補。所以採補不是什麼男女採補，假使修道把男人身上的取到女人身上來，把女人身上的拉到男人身上，那是廢物，有什麼用呢?如果損人利己能夠成神仙的話，我們就不需要修了。道呀、佛呀絕沒有損人利己，只有自己布施出來的。所以修煉是採補天地的精華到身上來，因為天地本來就是布施出來的，它送給你，你不曉得利用就是笨蛋。所以這個是真正的採藥、採補。
“其間採取感召，全仗中黃真意，即吾身陽燧方諸之妙用也。”這個“中黃真意”就是正念，所以佛家叫正思維，一念的正念。意念一正，禪宗叫無念，沒有雜念妄想，一念清明就是正念在這裡。正念在這裡，宇宙的功能自然感召到你這邊來，不要你去采它，它自然也歸到你這邊來，這個就是“吾身陽燧方諸之妙用”。所以修道家要清虛，不要守竅，不要做工夫，這是無上丹法。佛家則要空，大家好好地打個坐，雜念妄想真正清淨，十五分鐘就有效果了，坐個把兩個鐘頭當然舒服呀，因為宇宙之炁，陰陽之炁到你身上來，感召了。
“故曰，陰陽配日月，水火為效征”，你只要靜一下就有效果了，並不是靜的功能，一般的書上認為是靜本身的功能，認為打坐靜下來沒有念頭就收效，錯了。道家不講這個，正統道家說是宇宙物理的功能，你靜了以後，感召宇宙物理之氣過來交流，把它凝結住了。普通因為你腦子不空，心裡不空都在思想，所以宇宙功能到來，都被你消耗掉了，或者阻礙掉了。因此打坐的好處並不是靜的功能，而是陰陽天地感召的作用，所以說，“感應道交”是與諸佛菩薩感應道交。
第七十九章
關鍵三寶章第二十二
內三寶 外三寶
三寶不漏存元神
無位真人 元關一竅
修道的秘訣
用功的方法
練習迴轉
關鍵三寶章第二十二
耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。
旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離炁納榮衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻濛。
三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。
顏色浸以潤，骨節益堅強。辟卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶炁雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上升。往來洞無極，怫怫被谷中。
反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
內三寶 外三寶
這一章是專論，很重要，為了爭取時間，希望大家自己先看一下。“關鍵三寶”是修道的基本方法，是工夫的原理。老子說他有三寶，“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先”，看來也像是講政治原理，實際上同修道都有關係的。“慈”，心能夠養成仁慈，有慈悲心才能修道。“儉”，一切都不浪費，精神也不浪費。“不敢為天下先”，不要故意去造作。道家說的三寶，和老子的三寶不同，佛教進入中國後，也採用了這個名字，把佛、法、僧合起來叫做三寶。三寶本來是道家的名稱。
“此章，言關鍵三寶，內真外應，乃養性之要功也”，雖然講養性，注意性命雙修，懂得了養性，命在其中矣，命功就在性功裡頭。“耳目口三寶，閉塞勿發通”，眼睛、耳朵、鼻子，這是外三寶。“閉塞勿發通”，就是修道人不准講話，開口神氣散，多講話傷元氣。現在講外三寶，眼睛閉起來，耳朵迴轉來，心念不妄動，嘴巴當然閉住了，舌抵上顎，大家打坐都知道。
“真人潛深淵，浮游守規中”，“真人”就是我們自己，這個人不是這個身體，是我們的那個真東西。精氣神不過三寶之一，是幫助的藥，拿這三樣東西煉自己這個“真人”，真正的我，打坐修道的第一步就是這樣。“真人”自己這個我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潛伏在深淵裡頭。一般人以為修肚臍是深淵，那已經不是深了，肚臍很淺。這個深淵不在身體內部。“浮游”就是優遊自在，“規中”在道家就是兩個圈圈，也不是在中宮。在密宗叫做“寶蓋”，也是兩層。道家也有以“葫蘆”來代表的，葫蘆就像人的身體，葫蘆頭就是我們這個頭，上面一節下面一節，中間一個腰，兩個圈圈中間的地方就是有形的“規中”，無形的則沒有位置。
“遠取諸物，無情者，尚且相感如此”，沒有思想的東西叫做無情，礦物和植物是無情。無情的東西就是物理作用，物理作用不是心理作用，心理作用是人的情感來的。無情的東西尚且互相起物理的感應，“矧([shěn] 1.況且。2.亦。) 近取諸身，有情之真水真火，切在方寸之間”，更何況我們是有情生命，更會有感應。
上面講那麼多的理論，只要你懂得這個宇宙的生命，你可以引用到自己身上來的，這個秘訣就告訴你了。所以為什麼打坐坐得好時，精神就非常好，因為你無形中已經吸收了宇宙的功能，所以念頭越清淨，你打坐越有精神。人為什麼睡一覺精神會好?因為心裡沒有思想擋住，他同這個宇宙物理相通，所以精神來了。你假使懂了這個原理，更知道修道的方法，老年人返老還童，說不定會長生不老，這並不是謊話。如果又想升官發財，又想功名富貴，樣樣想要，又想修道成功，沒有那麼多便宜!這是要專修的，千萬注意。所謂專修，萬緣放下，一切都放下，真正一個人去修了。可是一個人專修還不成，還有那麼多道理、那麼多學問要懂，還有那麼多條件，還有那麼多方法，都要理解。所以他說我們這個身體跟宇宙關係那麼微妙，我們生命只要一口氣沒有斷，你自然有真水真火。這個真水真火“切在方寸之間”，它在一念之間，在心裡頭。
“至虛至靈，一呼即應”，這個“呼”是叫的意思，是一叫就回來了，等於你動念修道就有感應，只要方法對了，念頭正了，感應就來了。“兩弦真炁，有不相感化者乎”，所以念頭一正，陰陽的境界一擺對了，宇宙的真氣、陽能同真陰就跟你配合了。
結合日光月精於體內
“所以離中真水，往而流戊。坎中真火，來而就己。”心屬離，它是火，火是陽，陽中有至陰之液，所以古人叫心液，就是真水，流到中宮之土。“坎中真火”，有時候我們打坐，丹田發暖上升，這個是坎水中的火，下部上來的陽能“來而就己”，戊、己都是中宮，都到中間來會合。這是“假法象，而采太陰之精”，“假”就是假借，宇宙太陽、月亮的作用，丹田的作用在這裡，不是叫你守竅，如果非要守竅不可的話，最好守中宮位還比較穩當，勉勉強強。所以不要亂來。現在亂傳一通，修密宗道家，修氣修脈，光是鼻子哼呀哈呀，懂這個方法也不會成功的!一定要懂得配合宇宙的原理，那才可以修氣脈成就。
“立鼎器，以聚太陽之炁，自然同類相從，結成鄞鄂。”結合太陽的作用成一個東西，或者結成一個範圍。“鄞鄂”就是範圍，像城牆一樣固定了，因為“蓋真陰真陽，互藏其宅，便是吾身之日月”，真陰真陽到了身體上面，就是自身的日月，這個人氣象精神就越修越好了。這是無形的好，不是有形的好，因為他受這個天地真陰真陽的感召，所以“日光月精，相胥為用，便是吾身之水火”。這個在道家叫採藥，采宇宙三光之藥，天上的三光是日、月、星，人身的三光是眼、耳、心，都很重要。眼睛、耳朵、念頭思想，也就是精、氣、神。所以你要採藥，是采宇宙的功能到身體上來，變化自己的生命，這才叫真正的採補。所以採補不是什麼男女採補，假使修道把男人身上的取到女人身上來，把女人身上的拉到男人身上，那是廢物，有什麼用呢?如果損人利己能夠成神仙的話，我們就不需要修了。道呀、佛呀絕沒有損人利己，只有自己布施出來的。所以修煉是採補天地的精華到身上來，因為天地本來就是布施出來的，它送給你，你不曉得利用就是笨蛋。所以這個是真正的採藥、採補。
“其間採取感召，全仗中黃真意，即吾身陽燧方諸之妙用也。”這個“中黃真意”就是正念，所以佛家叫正思維，一念的正念。意念一正，禪宗叫無念，沒有雜念妄想，一念清明就是正念在這裡。正念在這裡，宇宙的功能自然感召到你這邊來，不要你去采它，它自然也歸到你這邊來，這個就是“吾身陽燧方諸之妙用”。所以修道家要清虛，不要守竅，不要做工夫，這是無上丹法。佛家則要空，大家好好地打個坐，雜念妄想真正清淨，十五分鐘就有效果了，坐個把兩個鐘頭當然舒服呀，因為宇宙之炁，陰陽之炁到你身上來，感召了。
“故曰，陰陽配日月，水火為效征”，你只要靜一下就有效果了，並不是靜的功能，一般的書上認為是靜本身的功能，認為打坐靜下來沒有念頭就收效，錯了。道家不講這個，正統道家說是宇宙物理的功能，你靜了以後，感召宇宙物理之氣過來交流，把它凝結住了。普通因為你腦子不空，心裡不空都在思想，所以宇宙功能到來，都被你消耗掉了，或者阻礙掉了。因此打坐的好處並不是靜的功能，而是陰陽天地感召的作用，所以說，“感應道交”是與諸佛菩薩感應道交。
第七十九章
關鍵三寶章第二十二
內三寶 外三寶
三寶不漏存元神
無位真人 元關一竅
修道的秘訣
用功的方法
練習迴轉
關鍵三寶章第二十二
耳目口三寶，閉塞勿發通。真人潛深淵，浮游守規中。
旋曲以視聽，開闔皆合同。為己之樞轄，動靜不竭窮。離炁納榮衛，坎乃不用聰。兌合不以談，希言順鴻濛。
三者既關鍵，緩體處空房。委志歸虛無，無念以為常。證難以推移，心專不縱橫。寢寐神相抱，覺悟候存亡。
顏色浸以潤，骨節益堅強。辟卻眾陰邪，然後立正陽。修之不輟休，庶炁雲雨行。淫淫若春澤，液液象解冰。從頭流達足，究竟復上升。往來洞無極，怫怫被谷中。
反者道之驗，弱者德之柄。耘鋤宿污穢，細微得調暢。濁者清之路，昏久則昭明。
內三寶 外三寶
這一章是專論，很重要，為了爭取時間，希望大家自己先看一下。“關鍵三寶”是修道的基本方法，是工夫的原理。老子說他有三寶，“曰慈，曰儉，曰不敢為天下先”，看來也像是講政治原理，實際上同修道都有關係的。“慈”，心能夠養成仁慈，有慈悲心才能修道。“儉”，一切都不浪費，精神也不浪費。“不敢為天下先”，不要故意去造作。道家說的三寶，和老子的三寶不同，佛教進入中國後，也採用了這個名字，把佛、法、僧合起來叫做三寶。三寶本來是道家的名稱。
“此章，言關鍵三寶，內真外應，乃養性之要功也”，雖然講養性，注意性命雙修，懂得了養性，命在其中矣，命功就在性功裡頭。“耳目口三寶，閉塞勿發通”，眼睛、耳朵、鼻子，這是外三寶。“閉塞勿發通”，就是修道人不准講話，開口神氣散，多講話傷元氣。現在講外三寶，眼睛閉起來，耳朵迴轉來，心念不妄動，嘴巴當然閉住了，舌抵上顎，大家打坐都知道。
“真人潛深淵，浮游守規中”，“真人”就是我們自己，這個人不是這個身體，是我們的那個真東西。精氣神不過三寶之一，是幫助的藥，拿這三樣東西煉自己這個“真人”，真正的我，打坐修道的第一步就是這樣。“真人”自己這個我，不是意念，不是妄念，不是妄想，而是潛伏在深淵裡頭。一般人以為修肚臍是深淵，那已經不是深了，肚臍很淺。這個深淵不在身體內部。“浮游”就是優遊自在，“規中”在道家就是兩個圈圈，也不是在中宮。在密宗叫做“寶蓋”，也是兩層。道家也有以“葫蘆”來代表的，葫蘆就像人的身體，葫蘆頭就是我們這個頭，上面一節下面一節，中間一個腰，兩個圈圈中間的地方就是有形的“規中”，無形的則沒有位置。