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所以這個采日月精華，也是同類感應。那麼我們人呢?修道尤其像老年，精力不夠了，只有借用宇宙這個力量。所以“道者盜也”，人可以把天地生命偷回來，可是要專修，不是像我們這樣，白天做生意，晚上打個坐，這裡的錢要賺，那邊的也想賺，都給你賺完了，你又可以修道，別人修什麼呢?對不對?所以這個修道是專修的。
“上章言，魂之與魄，互為室宅，即水火兩物也。”在我們生命上，思想是靈魂的作用，是魂;後天叫魄，就是身體。我們講這個人體魄很好，就是身體好，身體就是魄，這個“白”字旁一個“鬼”字。魂則是精神，死的時候魄跟這個肉體化掉，魂就離開了。修道是把魂、魄兩個結合攏來，就是身、心兩方面結合攏來，這個叫丹。所以這兩個“互為室宅”，就叫做水火既濟。這個道理是什麼?用我們現在的話來說，身體的健康，影響你心理作用，健康的人是快樂、樂觀的;身體壞影響情緒，思想也悲哀內向，多疑妒忌。換句話說，心理很堅強的人，身體也容易好，尤其是求生意志很強，精神一來，非要把身體鍛鍊好不可。所以心理跟生理互相影響，就是“魂之與魄，互為室宅”這句話，互相為房子，兩個互相影響。
只要懂這個原理，“金丹之道，以日月為體，以水火為用”，我們修長生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太陽、月亮為根本，再以本身的水火既濟為用。這也就是熱能同清涼的觀念。
人體的日月水火作用
“體則互藏，用則交入”，這八個字就是秘訣。太陽跟月亮天體互藏，太陽下去了，月亮上來;月亮下去，太陽上來，就是陰陽作用。我們人身要練成祛病延年長生不老，就叫做後天的“用”。“用則交入”，所以學佛修道要懂方便法門，《楞嚴經》上說“方便有多門，歸元無二路”，你方法懂得不多，修不成功的。方法為什麼要多呢?那就是佛經上所講，對治的法門要多。譬如有一個境界來了，你不知道怎麼辦，你處理不了，好的境界當成壞的。常常有些人，打坐學佛學得蠻好，哎呀，我三天睡不著了!睡不著一天當兩天用，有什麼了不起?他嚇死了，去吃安眠藥鎮靜劑，那就完了!又有修道一度會沉睡，眼皮都睜不開，晝夜想睡，那麼你就讓他睡嘛!他又嚇死了。所以人普通都不像修道的，又想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然後又想照自己的樣子去修，這個不會成功的，因為與修道完全相反。
“日月非水火，體無所施。水火非日月，用無所出”，太陽就是一個發熱的熱能，宇宙最大的能量，屬於火;月亮屬於水，都要適度。如果只有太陽這個熱能，是要燒壞的，連地球也會燒掉;下雨清涼清涼，也要適度，這兩個都不能偏倚。所以假使沒有日月水火作用，則“體無所施”，它的功能就起不了作用。換句話說，我們這個物質世界也是水跟火的作用，假使沒有太陽、月亮的關係，則“用無所出”，世界上水也沒有，火也沒有，這個道也沒有用了。我們身體也是這樣。
“近取諸身，遠取諸物”，這兩句話出自孔子的《易經?系傳》。我們老祖宗觀察宇宙的法則，仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情，畫出八卦，那是個大科學。“近取諸身”，我們這個肉體生命，也與宇宙的法則相同。“遠取諸物”，遠的呢，宇宙萬物都有同一個生命的法則，綜合攏來，簡化又簡化，畫成了八個卦，包含天文、地理、人事，無所不有。所以孔子研究《易經》的報告，就是這兩句話。現在丹道就用了孔子這兩句話，“近取諸身，遠取諸物”，這個道就在我們身上，我們身上有太陽月亮的作用，有水火的作用;萬物也是一樣，“莫不皆然”，都是一個法則。
“陽燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，象坎中一陽”，“陽隧”是一個礦物質的珠子，“形如銅鏡”，現在人工可以造得成功了，“其體中實”，中間特別拱出來，半個球體凸鏡像坎中之陽。“此物秉太陽火精，故世人用以取火”，把這個東西對著太陽，拿個紙一照就燒起來，沒有看到火就點燃了。“然必向日中取之，才能得火，只因這點真陽，原是日魂之光”，這個凸鏡上面並沒有火，可是它有這個功能，是太陽精魂的力量。在這個凸鏡上面一照會起火，“日為光之所聚”，太陽為光之所聚，就是焦點，“陽燧為光之所招，以火取火，安得不靈”，焦點到達了這個凸鏡上面，就點燃了。所以他說《參同契》原文講，“陽燧以取火，非日不生光”，用陽燧來取這個火，沒有太陽就不會發出火光來。
修道的老蚌
同樣，中國古代所謂的寶貝，“方諸是蚌珠”，這“方諸”是千年老蚌的那個珠，你看人多殘忍，把這些動物修了多少年的這個“丹”挖出來，給自己做耳環，做首飾，多可惜!方諸“其體中虛”，中間空的，“象離中一陰”，離卦中的陰爻。“此物秉太陰水精”，它是陰性，蚌殼或者是蚌珠都是寒性，是滋陰的，但很難消化。男性老年常需滋陰，就是離中一陰的關係。女性也常有人需要補陽，就是坎中一陽的關係，這都是古代醫學的高明。
“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”這個方諸太陰的水精，據說夜裡把它放在碗中，有月光照射會出水。“只因這點真陰，原是月魄之精”，月亮出來，空氣裡頭濕度增加，碗裡就有水了。漢武帝修一個承露盤，就是接受這個夜裡的水汽，夜裡太陽沒有了，空氣裡頭的水分多濕度高了。有人抱怨氣象台不准，因為沒有管濕度的問題。像這一間房子，我常常說是南北極，坐在窗邊的，好熱呀!脫衣服;坐在北邊的人正要加衣服呢。這就是物理作用，修道要懂得這個道理，處處都是學問，都要留意。
“月為精之所藏，方諸為精之所攝”，月亮是藏陰精的，“方諸”就吸收這個月亮陰精，這個就是蚌殼修道，魚兵蝦將也會修的，所以你看月亮好的時候，海邊那個蚌就出來張開對著月亮曬，它凝結起來結珠就成這個丹。現在的科學研究，有的說是蚌的癌症，反正結塊它就叫做癌，古人就叫做丹，搞不清楚。他說“方諸”本身是水體，“以水取水，安得不應”，所以就有感應，月亮一照就出水。古代替皇帝們熬藥，普通的水不能熬藥，要這一種水。有人說用蒸餾水不行嗎?蒸餾水不同，這是自然的濕度的水。中國講醫藥很麻煩，有些藥要天露水又稱無根水來熬，看藥書要了命。下雨時在戶外接下來的雨水叫無根水;還有陰陽水，就是溪水河水合流處的水，溪水和河水各一半，所以這個道理都要懂得，不然你怎麼讀古書!有人甚至把陰陽水想歪了，歪得一塌糊塗，那就很糟糕。
“故曰”，他現在是解釋《參同契》原文，“方諸非星月，安能得水漿，此即坎離互用之旨也”。“方諸”不是天上星星，也非月亮，是動物變的，結果月亮一照它會生水，他這個道理就是物理作用，就是“坎離互用”的作用。“天上之日月，與世間之水火，相去不知幾萬里，可謂元且遠矣”，天體中太陽、月亮與我們地球上水火隔那麼遠，“然而隔閡潛通，如磁吸鐵，正以同類易親，故二炁自為感化，而相通也”，太陽跟地球雖隔得遠，但是能量可以吸收的，用對了等於磁石吸鐵一樣就過來，這就叫“同類”，是用對了同一類，“易親”是容易親近，所以陰陽二炁就起變化而相通。你懂了物理的道理，就懂了生命的道理。
“上章言，魂之與魄，互為室宅，即水火兩物也。”在我們生命上，思想是靈魂的作用，是魂;後天叫魄，就是身體。我們講這個人體魄很好，就是身體好，身體就是魄，這個“白”字旁一個“鬼”字。魂則是精神，死的時候魄跟這個肉體化掉，魂就離開了。修道是把魂、魄兩個結合攏來，就是身、心兩方面結合攏來，這個叫丹。所以這兩個“互為室宅”，就叫做水火既濟。這個道理是什麼?用我們現在的話來說，身體的健康，影響你心理作用，健康的人是快樂、樂觀的;身體壞影響情緒，思想也悲哀內向，多疑妒忌。換句話說，心理很堅強的人，身體也容易好，尤其是求生意志很強，精神一來，非要把身體鍛鍊好不可。所以心理跟生理互相影響，就是“魂之與魄，互為室宅”這句話，互相為房子，兩個互相影響。
只要懂這個原理，“金丹之道，以日月為體，以水火為用”，我們修長生不老的祛病延年金丹，是以自然界的太陽、月亮為根本，再以本身的水火既濟為用。這也就是熱能同清涼的觀念。
人體的日月水火作用
“體則互藏，用則交入”，這八個字就是秘訣。太陽跟月亮天體互藏，太陽下去了，月亮上來;月亮下去，太陽上來，就是陰陽作用。我們人身要練成祛病延年長生不老，就叫做後天的“用”。“用則交入”，所以學佛修道要懂方便法門，《楞嚴經》上說“方便有多門，歸元無二路”，你方法懂得不多，修不成功的。方法為什麼要多呢?那就是佛經上所講，對治的法門要多。譬如有一個境界來了，你不知道怎麼辦，你處理不了，好的境界當成壞的。常常有些人，打坐學佛學得蠻好，哎呀，我三天睡不著了!睡不著一天當兩天用，有什麼了不起?他嚇死了，去吃安眠藥鎮靜劑，那就完了!又有修道一度會沉睡，眼皮都睜不開，晝夜想睡，那麼你就讓他睡嘛!他又嚇死了。所以人普通都不像修道的，又想做生意又想求名，又想求利又想求神仙，然後又想照自己的樣子去修，這個不會成功的，因為與修道完全相反。
“日月非水火，體無所施。水火非日月，用無所出”，太陽就是一個發熱的熱能，宇宙最大的能量，屬於火;月亮屬於水，都要適度。如果只有太陽這個熱能，是要燒壞的，連地球也會燒掉;下雨清涼清涼，也要適度，這兩個都不能偏倚。所以假使沒有日月水火作用，則“體無所施”，它的功能就起不了作用。換句話說，我們這個物質世界也是水跟火的作用，假使沒有太陽、月亮的關係，則“用無所出”，世界上水也沒有，火也沒有，這個道也沒有用了。我們身體也是這樣。
“近取諸身，遠取諸物”，這兩句話出自孔子的《易經?系傳》。我們老祖宗觀察宇宙的法則，仰觀天文，俯察地理，中通萬物之情，畫出八卦，那是個大科學。“近取諸身”，我們這個肉體生命，也與宇宙的法則相同。“遠取諸物”，遠的呢，宇宙萬物都有同一個生命的法則，綜合攏來，簡化又簡化，畫成了八個卦，包含天文、地理、人事，無所不有。所以孔子研究《易經》的報告，就是這兩句話。現在丹道就用了孔子這兩句話，“近取諸身，遠取諸物”，這個道就在我們身上，我們身上有太陽月亮的作用，有水火的作用;萬物也是一樣，“莫不皆然”，都是一個法則。
“陽燧是火珠，形如銅鏡，其體中實，象坎中一陽”，“陽隧”是一個礦物質的珠子，“形如銅鏡”，現在人工可以造得成功了，“其體中實”，中間特別拱出來，半個球體凸鏡像坎中之陽。“此物秉太陽火精，故世人用以取火”，把這個東西對著太陽，拿個紙一照就燒起來，沒有看到火就點燃了。“然必向日中取之，才能得火，只因這點真陽，原是日魂之光”，這個凸鏡上面並沒有火，可是它有這個功能，是太陽精魂的力量。在這個凸鏡上面一照會起火，“日為光之所聚”，太陽為光之所聚，就是焦點，“陽燧為光之所招，以火取火，安得不靈”，焦點到達了這個凸鏡上面，就點燃了。所以他說《參同契》原文講，“陽燧以取火，非日不生光”，用陽燧來取這個火，沒有太陽就不會發出火光來。
修道的老蚌
同樣，中國古代所謂的寶貝，“方諸是蚌珠”，這“方諸”是千年老蚌的那個珠，你看人多殘忍，把這些動物修了多少年的這個“丹”挖出來，給自己做耳環，做首飾，多可惜!方諸“其體中虛”，中間空的，“象離中一陰”，離卦中的陰爻。“此物秉太陰水精”，它是陰性，蚌殼或者是蚌珠都是寒性，是滋陰的，但很難消化。男性老年常需滋陰，就是離中一陰的關係。女性也常有人需要補陽，就是坎中一陽的關係，這都是古代醫學的高明。
“故世人用以取水，然必向月下取之，才能得水。”這個方諸太陰的水精，據說夜裡把它放在碗中，有月光照射會出水。“只因這點真陰，原是月魄之精”，月亮出來，空氣裡頭濕度增加，碗裡就有水了。漢武帝修一個承露盤，就是接受這個夜裡的水汽，夜裡太陽沒有了，空氣裡頭的水分多濕度高了。有人抱怨氣象台不准，因為沒有管濕度的問題。像這一間房子，我常常說是南北極，坐在窗邊的，好熱呀!脫衣服;坐在北邊的人正要加衣服呢。這就是物理作用，修道要懂得這個道理，處處都是學問，都要留意。
“月為精之所藏，方諸為精之所攝”，月亮是藏陰精的，“方諸”就吸收這個月亮陰精，這個就是蚌殼修道，魚兵蝦將也會修的，所以你看月亮好的時候，海邊那個蚌就出來張開對著月亮曬，它凝結起來結珠就成這個丹。現在的科學研究，有的說是蚌的癌症，反正結塊它就叫做癌，古人就叫做丹，搞不清楚。他說“方諸”本身是水體，“以水取水，安得不應”，所以就有感應，月亮一照就出水。古代替皇帝們熬藥，普通的水不能熬藥，要這一種水。有人說用蒸餾水不行嗎?蒸餾水不同，這是自然的濕度的水。中國講醫藥很麻煩，有些藥要天露水又稱無根水來熬，看藥書要了命。下雨時在戶外接下來的雨水叫無根水;還有陰陽水，就是溪水河水合流處的水，溪水和河水各一半，所以這個道理都要懂得，不然你怎麼讀古書!有人甚至把陰陽水想歪了，歪得一塌糊塗，那就很糟糕。
“故曰”，他現在是解釋《參同契》原文，“方諸非星月，安能得水漿，此即坎離互用之旨也”。“方諸”不是天上星星，也非月亮，是動物變的，結果月亮一照它會生水，他這個道理就是物理作用，就是“坎離互用”的作用。“天上之日月，與世間之水火，相去不知幾萬里，可謂元且遠矣”，天體中太陽、月亮與我們地球上水火隔那麼遠，“然而隔閡潛通，如磁吸鐵，正以同類易親，故二炁自為感化，而相通也”，太陽跟地球雖隔得遠，但是能量可以吸收的，用對了等於磁石吸鐵一樣就過來，這就叫“同類”，是用對了同一類，“易親”是容易親近，所以陰陽二炁就起變化而相通。你懂了物理的道理，就懂了生命的道理。