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今天我們正式講，佛學研究的是個生命科學、認知科學。你怎麼樣認識了解生命，然後你才曉得這一念無明，曉得認識自己。這是現在追尋的科學，叫認知科學，外國剛開始不久，他們不曉得中國佛學裡已經講了許多年了。可是學佛的人，不管出家在家，不知道認知科學、生命科學。西方在初步研究，我們國家剛剛開始。其實我們自己家裡有財產，有最好的寶貝。你們說中華民族的文化如何如何，中國文化是什麼啊?什麼叫中國文化?演電影，畫個畫，寫幾個書法文字，就是文化嗎?
好了，這個精蟲卵子結合，中陰身入胎了。這是講人道正常的入胎。那麼第一個七天，昨天提到過，那個形態像兒童吃的果凍一樣，一點點。可是這裡頭，生命的一股氣同時在轉了，在佛學叫習氣，多生多世在轉動，習慣性在轉動。這個果凍一樣的東西，在娘胎里呼嚕嚕一轉，七天一變，生出來一條中脈，將來會變化出背脊骨。每七天一轉變，每七天的風，佛學裡都有名稱的。所謂風就是中國人講的氣，動力，一共到三十八個七天，九個多月身體長成了。到了最後的一股氣，是倒轉的風，倒轉的動力，使這個嬰兒身體倒轉過來，準備正常出生。這個我不多講了，你們詳細研究佛學的《入胎經》吧。
在娘胎裡頭，男孩子的臉是向著媽媽的背脊骨，所以民間說，懷孕女人肚子尖尖的，她會生男孩子，因為男胎背脊靠近母親肚皮。女胎是反過來，仰著的，民間經驗，孕婦肚子看上去平平的，會生女孩子。我也常說到，死在水裡的人浮起來，男性是趴著的，女性是仰著的，同胎兒的情況一樣。
胎兒的成長，這裡頭都是一股氣、一股動力在轉。佛還是給你簡單講的，七天變換一種氣在轉動，某個七天成長哪一根經脈，變成心臟，變成肺，變成腦，變成眼睛，變成耳朵等等。到了第三至第五個月中間，胎兒在肚子裡已經有意識了，知道父母外面的環境。他聽得見，都知道，不過沒有意識去分別。他在裡頭也有喜怒哀樂，在娘胎里有他的境界。等於徐某說喝了酒在那裡趴著，到上面游，胎兒在裡頭也有這個境界哦。所以有時候孕婦說，這個孩子在肚子裡亂踢;他不是亂踢，他在裡頭有一個境界，他覺得在賽跑，開運動會，或者打拳，調節一下身體。同你打起坐來，有時候境界是一樣的。這是個科學。
那麼佛講到，在進入娘胎的時候，通常的情形，中陰身忽然一個念頭是性的慾念。如果看到男女在做愛，這一對男女跟他有緣，他就一下被吸過來，變成他的父母。當中陰身靠近的時候，沒有看到人，只看到兩個性器官在動作。如果他喜歡女的，好像自己變成男的跟這個女的在做愛，實際上就是和媽媽，那時入胎就變成男人了。如果喜歡那個男的，好像自己跟這個男的做愛，實際上就跟爸爸做愛，就變成女的了。
這個道理弗洛伊德知道了，所以他認為，男孩子潛意識裡喜歡媽媽，女孩子下意識里喜歡爸爸，所以弗洛伊德的心理學是性心理學。我說他懂了一點，沒有全懂。
那麼，佛又告訴你，這個生命是很不容易的。有些生命夭折，死在胎中。為什麼?他的業報就是死在胎中。有的是快到臨盆的時候，業報結束了，死了。有的是一出胎就死了。這個佛也說了很多。所以人身難得，這個生命存在是不容易的。因此，佛學認為，自殺是犯戒的，不准你自殺。為什麼人要自殺?覺得世間很苦，活受罪，早一點自殺就解脫了。錯了!這反而使你罪上加罪，判你的刑期沒有滿，你自殺就是從監獄裡脫逃，脫逃反而要更受罪，更加刑。所以自殺不是解脫的辦法。
但是入胎不一定都是因為性的慾念來的。有些生命，剛才講過，在娘胎裡頭還好的，但是他業報的意識壽命，在胎里死掉了，而另外一個意識進去了，就是另外一個中陰進去了。有些是剛出娘胎，可是意識死了，離開了身體，另一個中陰在這個時候進去，所以說並不一定。還有其他不同的情況。這個裡頭很細，你們去看《入胎經》。
你們問轉生不迷的問題，像有些活佛轉生，有沒有不迷?很少，極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷，入一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個叫“隔陰之迷”。除非你很有定力，入胎不迷，雖然入胎來，不是被吸進來的，而是自己有意地自主入胎的。釋迦牟尼是正規入胎不迷的。第二步，住胎不迷，在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。第三步，出胎不迷，才可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很光明。
至於說生下來是什麼人轉世，還靠卜卦來決定，那我就不知道了。那我也可以說，胡松年啊，你或者是我的女兒轉生吧!某人是我養的什麼大鵬鳥轉生吧!那都是隨便扯。現在人都在亂扯，哪有這個事!
這是佛明講的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。所謂不迷，是清清楚楚。譬如佛說，他有一生做過什麼什麼，你看佛經說，佛多生累劫什麼都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥;我們也是一樣。你把佛過去多生的故事集中起來，是一部大小說，給兒童教育是很好的書。
所以佛學講，我們大家要有“無緣之慈，同體之悲”。我們坐在一起，誰能夠知道前生有沒有互相做過父母啊!也可能做過夫妻，做過兒女，翻來覆去都輪流過的，誰知道自己啊!
因此說，你對這個朋友不高興，要整他，你算不定整了自己前生的父親，或者前生的兒女呢，或者兄弟姐妹。所以說無緣之慈，同體之悲，那是沒有條件的。
佛經告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生做人，慳吝，整人，但是其他方面人品還好，來生還做人，不過變一個窮人。當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然感覺到刮颱風，又打雷，下大雨，淋濕了，又害怕，趕快跑;這時看到旁邊一個茅草蓬，或者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了。那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。
有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩。進去就入胎了，是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。
譬如徐某講，他累了，靈魂衝上去，他如果真死了，這個是天人境界，不過不是最高的天。天分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個，照徐某所報告的，這是欲界天裡最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太陽系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎，是像聯合國一樣的組織。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。
忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層次;同時，這些天人離不開六種欲望：色聲香味觸法，所以叫六欲天。六欲還有一種解釋，是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、想欲。總之是身心兩方面的各種欲望。
好了，這個精蟲卵子結合，中陰身入胎了。這是講人道正常的入胎。那麼第一個七天，昨天提到過，那個形態像兒童吃的果凍一樣，一點點。可是這裡頭，生命的一股氣同時在轉了，在佛學叫習氣，多生多世在轉動，習慣性在轉動。這個果凍一樣的東西，在娘胎里呼嚕嚕一轉，七天一變，生出來一條中脈，將來會變化出背脊骨。每七天一轉變，每七天的風，佛學裡都有名稱的。所謂風就是中國人講的氣，動力，一共到三十八個七天，九個多月身體長成了。到了最後的一股氣，是倒轉的風，倒轉的動力，使這個嬰兒身體倒轉過來，準備正常出生。這個我不多講了，你們詳細研究佛學的《入胎經》吧。
在娘胎裡頭，男孩子的臉是向著媽媽的背脊骨，所以民間說，懷孕女人肚子尖尖的，她會生男孩子，因為男胎背脊靠近母親肚皮。女胎是反過來，仰著的，民間經驗，孕婦肚子看上去平平的，會生女孩子。我也常說到，死在水裡的人浮起來，男性是趴著的，女性是仰著的，同胎兒的情況一樣。
胎兒的成長，這裡頭都是一股氣、一股動力在轉。佛還是給你簡單講的，七天變換一種氣在轉動，某個七天成長哪一根經脈，變成心臟，變成肺，變成腦，變成眼睛，變成耳朵等等。到了第三至第五個月中間，胎兒在肚子裡已經有意識了，知道父母外面的環境。他聽得見，都知道，不過沒有意識去分別。他在裡頭也有喜怒哀樂，在娘胎里有他的境界。等於徐某說喝了酒在那裡趴著，到上面游，胎兒在裡頭也有這個境界哦。所以有時候孕婦說，這個孩子在肚子裡亂踢;他不是亂踢，他在裡頭有一個境界，他覺得在賽跑，開運動會，或者打拳，調節一下身體。同你打起坐來，有時候境界是一樣的。這是個科學。
那麼佛講到，在進入娘胎的時候，通常的情形，中陰身忽然一個念頭是性的慾念。如果看到男女在做愛，這一對男女跟他有緣，他就一下被吸過來，變成他的父母。當中陰身靠近的時候，沒有看到人，只看到兩個性器官在動作。如果他喜歡女的，好像自己變成男的跟這個女的在做愛，實際上就是和媽媽，那時入胎就變成男人了。如果喜歡那個男的，好像自己跟這個男的做愛，實際上就跟爸爸做愛，就變成女的了。
這個道理弗洛伊德知道了，所以他認為，男孩子潛意識裡喜歡媽媽，女孩子下意識里喜歡爸爸，所以弗洛伊德的心理學是性心理學。我說他懂了一點，沒有全懂。
那麼，佛又告訴你，這個生命是很不容易的。有些生命夭折，死在胎中。為什麼?他的業報就是死在胎中。有的是快到臨盆的時候，業報結束了，死了。有的是一出胎就死了。這個佛也說了很多。所以人身難得，這個生命存在是不容易的。因此，佛學認為，自殺是犯戒的，不准你自殺。為什麼人要自殺?覺得世間很苦，活受罪，早一點自殺就解脫了。錯了!這反而使你罪上加罪，判你的刑期沒有滿，你自殺就是從監獄裡脫逃，脫逃反而要更受罪，更加刑。所以自殺不是解脫的辦法。
但是入胎不一定都是因為性的慾念來的。有些生命，剛才講過，在娘胎裡頭還好的，但是他業報的意識壽命，在胎里死掉了，而另外一個意識進去了，就是另外一個中陰進去了。有些是剛出娘胎，可是意識死了，離開了身體，另一個中陰在這個時候進去，所以說並不一定。還有其他不同的情況。這個裡頭很細，你們去看《入胎經》。
你們問轉生不迷的問題，像有些活佛轉生，有沒有不迷?很少，極少。佛說要有非常高定力智慧的大菩薩、大阿羅漢，才能做到。佛經上講，一般大阿羅漢與大菩薩有隔陰之迷，入一個胎，或者住胎，或者出胎，統統迷了，前生的事都忘了，把你隔開了，這個叫“隔陰之迷”。除非你很有定力，入胎不迷，雖然入胎來，不是被吸進來的，而是自己有意地自主入胎的。釋迦牟尼是正規入胎不迷的。第二步，住胎不迷，在胎兒階段，自己還在做工夫，還在菩提道場境界，正覺不衰。第三步，出胎不迷，才可以生而知之，過去的學問都記得，智慧很光明。
至於說生下來是什麼人轉世，還靠卜卦來決定，那我就不知道了。那我也可以說，胡松年啊，你或者是我的女兒轉生吧!某人是我養的什麼大鵬鳥轉生吧!那都是隨便扯。現在人都在亂扯，哪有這個事!
這是佛明講的，除非是入胎不迷，住胎不迷，出胎不迷，否則不能生而知之。所謂不迷，是清清楚楚。譬如佛說，他有一生做過什麼什麼，你看佛經說，佛多生累劫什麼都做過，做過野獸，做過兔子，也做過鳥;我們也是一樣。你把佛過去多生的故事集中起來，是一部大小說，給兒童教育是很好的書。
所以佛學講，我們大家要有“無緣之慈，同體之悲”。我們坐在一起，誰能夠知道前生有沒有互相做過父母啊!也可能做過夫妻，做過兒女，翻來覆去都輪流過的，誰知道自己啊!
因此說，你對這個朋友不高興，要整他，你算不定整了自己前生的父親，或者前生的兒女呢，或者兄弟姐妹。所以說無緣之慈，同體之悲，那是沒有條件的。
佛經告訴你，有時候不一定看到男女性愛才入胎。他說我們這一生做人，慳吝，整人，但是其他方面人品還好，來生還做人，不過變一個窮人。當你中陰的時候，像做夢一樣，忽然感覺到刮颱風，又打雷，下大雨，淋濕了，又害怕，趕快跑;這時看到旁邊一個茅草蓬，或者一個山洞，趕緊鑽進去躲，就入胎了。那個時候沒有性愛，是生在貧窮人家，很苦。
有時候，中陰走進一個地方，這個地方風和日麗，建築也非常好，就進去玩玩。進去就入胎了，是富貴人家。所以入胎的因緣有很多種，也沒有一定看到性愛。
譬如徐某講，他累了，靈魂衝上去，他如果真死了，這個是天人境界，不過不是最高的天。天分欲界天、色界天、無色界天，三大類二十八個層次。像徐某跟他的朋友王某兩個，照徐某所報告的，這是欲界天裡最低層的四天王天，接近人間的，比我們高一點點，還在太陽系中。四天王天以上是忉利天，也叫三十三天。三十三天不是三十三層哎，是像聯合國一樣的組織。三十三天的天主，中國道家叫玉皇大帝，佛家叫釋提桓因，也叫帝釋。這還是離不開太陽系統。
忉利天再上去，有夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。這些都是欲界，共有六個大層次;同時，這些天人離不開六種欲望：色聲香味觸法，所以叫六欲天。六欲還有一種解釋，是指色慾、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、想欲。總之是身心兩方面的各種欲望。