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昨天，胡松年問“跳出三界外”，跳到哪裡去?我也經常問你們，你們修行說要“跳出三界外，不在五行中”，跳出三界外到哪裡去呢?有個第四界嗎?佛沒有說啊。不在五行中，在哪裡呢?在第六行中嗎?也沒有講。可是你要找出來。
是啊，他說跳出三界外，跳到哪一界去啊?有，法界。佛不是告訴你嗎?那個也不是第四界，就在三界中，另有一個超越的，佛創了一個名字，叫法界，超越時空的。所以你們光曉得講苦集滅道，聽得很悲觀，認為宗教是悲觀的。要知道，佛從悲觀開始講起，最後最高的是離苦得樂。
當年，我年輕時在四川大學講哲學，我問大家，人生有個總的目的是什麼?大家答不出來。最後，我告訴大家，就是離苦得樂。一切眾生的要求，都想跳出痛苦;不只人哦，任何一個細菌昆蟲，都想跳出來求一個極樂。法界裡頭那個是極樂，佛法有一個標準的，那個是極樂。
“苦集滅道”，什麼是“集”?苦是自己抓來的，都是自己集攏來的。譬如要錢做生意，把錢都抓來給自己很痛苦，真的統統集攏來更痛苦，所以集是苦的因。剛才講十二因緣，什麼是集啊?“愛取”，貪愛，抓來，占有。無始以來，都在愛取，集中來，又散掉，無法不散掉。要知道，當下一念你就在抓，抓思想，抓感覺，都被這些欺騙住了，所以集是苦的因。你們一毛一毛的錢，一點一滴抓來;讀書人知識分子，由幼稚園到大學博士，集中知識，知識越多痛苦越大。有集就苦，集是苦的因。“苦”是什麼?苦不過是集的果。所以講“苦集滅道”，是由果說因，從果講起，使你明白苦的因。
怎麼叫“滅道”呢?滅是一切放掉，沒有了，空掉了。怎麼樣空得掉呢?除非你智慧明白了，才空得掉。道是滅的因。得道，智慧成就了，破除了一切苦的因，得了這個道，才滅除了一切苦;徹底不苦了，就是極樂。
這是一轉四諦法輪了。禪堂叫你參禪，這就是話頭，話頭就是問題，自己不去研究問題，這是學什麼佛啊?
第二轉苦集滅道四諦法輪，怎麼轉呢?十二因緣，剛才分析過了。都記得了嗎?中國把它變成四句偈，我常常告訴你們要背：
無明愛取三煩惱 行有二支屬業道
從識至受並生死 七支同名一苦報
“無明愛取三煩惱”，十二因緣的無明、愛、取，這三個是根本煩惱，就是苦集滅道的集。由一念無明起，腦筋不清楚，就要抓住愛，想永遠把握，所以痛苦就大了。這三種是煩惱的根本，痛苦的根本。
“行有二支屬業道”，無明緣行，行是原始的動力。十二因緣第十是有，一切占有，行和有是業力，這股生命的動力，從過去多生多世到現在，以致到多生多世的後世，都在這股動力中，都在動亂中，在行中;然後被假相欺騙住了——我有名，有財富，有子孫兒女，有愛情，有家庭，有病，都是假相。行有這兩支，實際上是無明、愛、取三個的基本動力，因為業力使你產生了無明、愛、取;由集到苦，因無明、愛、取又使你永遠在行動，在抓，一切要占有，一切都執著，要把握一切屬於自己的東西，就是所謂業道、業力。
“從識至受並生死，七支同名一苦報”，生命的作用，身體的死生、生死，就是由心意識開始，由識來入胎，精神與地水火風變化的生理細胞結合，由識到名色、六入、觸、受、生、老死，這七個階段，都是苦的果報。這是苦集滅道四諦法門，第二轉了。
所謂轉，轉動，就是分析給你看。你看佛這個邏輯科學，很周密的，給你分析得很清楚。
剛才我們吃飯以後，某同學跟我講老實話。我問他聽得累不累?他說不累，老師啊，你累了。我只好笑。我說，聽得怎麼樣?他說，有許多聽不懂。我不說話了。嘿!我一聲不響不是否定他，是肯定他，他講得對。你們完全聽懂了才奇怪呢。他講的老實話，有一部分懂，有許多真的不懂。你們這一批上課的同學們，每一個都裝起很懂的樣子，實際上全體不懂。他講的是老實話，一般人不老實，還說聽懂了，誰懂?假定你們這些都弄清楚了，不得了，那不同了。
“無明愛取三煩惱，行有二支屬業道，從識至受並生死，七支同名一苦報。”這四句你們要記得，記得幹什麼?打坐用功就在這個裡頭，一點一點破過去，你的功力智慧就一步一步上進。光是傻哩瓜嘰打坐，幾個鐘頭坐下來，我問你，你一百年坐在那裡有什麼用呢?坐就是道嗎?你百年坐下來，沒有那個石猴子、石獅子厲害吧?它可以坐幾百年不動啊，它得道了嗎?
所以道家張紫陽真人有兩句詩，講你們修行打坐的：“腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺。”你人坐在這裡，內心沒有一點真的東西在裡頭，等於爐子上燒一口鍋，除了水沒別的東西，你燒一萬年也煉不出丹來。所以道家叫“煉丹”，“丹”字是中間有一點，有一個中心點，可是你沒有啊!所以禪宗的禪堂里，叫你抓住話頭，抓一個正念，你沒有這一點在裡頭，沒有真種子，有什麼用?幾個鐘頭坐下去，坐幾十天，多少年，也沒有用啊!
我現在不是給你們講道理，這個體會進去就是實際的修持工夫，要點都告訴你了。可是你懂不懂?不知道。講不講是我的事，懂不懂是你的事。
迴轉來再講入胎。你懂得了苦集滅道、十二因緣，知道怎麼入胎的，就曉得怎麼打坐做工夫了。
剛才講入胎，佛說的，三緣和合才成胎，成為這個生命，這是阿賴耶識的異熟因果了，因緣成熟了變成人。
我先聲明，這次是講正常的轉生人道的一段，不是講六道輪迴，別聽錯了。
男性的精蟲跟女性的卵子碰在一起，不一定變成胎兒，沒有中陰身加入是不行的。可是，就算有中陰身加入，算不定碰得不好變成子宮外孕，也不能成胎。
要變成一個人身很難。佛經里說得很多了，《入胎經》也好，什麼經也好，佛在幾千年前講的，你們可以比較現代的醫學。佛說女性的子宮有很多種情況，子宮長得高不容易成胎;矮了不容易成胎;子宮後曲也不行;子宮太寒也不行;有些太熱也不能成胎;有些有性病，有什麼病，也不能成胎。女性即使很健康的，成胎的條件也有幾十條。
請問，釋迦牟尼佛在二千六百年前，醫學科學沒有那麼發達，他怎麼講得那麼清楚?現在醫學並沒有超過他講的範圍。
然後講男性，精蟲不健康的還不行。講到男性的遺精，太冷了會遺精，太熱、太餓、情緒不好都會遺精。佛經里關於性病的知識很多很多，你們真研究佛學，把佛經講的性關係、性病知識寫成書，可以拿好幾個博士啊。可是你們呢，沒有學問，不去讀書，也不去讀經。
我常常吩咐年輕同學，你們不要出去亂搞，你以為沒人知道?當你兩個在那裡做愛的時候，旁邊好幾億的中陰身在看呢，他們找機會要進來投胎。
一個男人一次排出的精蟲有多少呢?六億到十二億。我問醫學家，男性那個精蟲在裡頭有沒有新陳代謝啊?有一個婦科醫生答，大概有吧。那么女性的卵子有幾萬個，一生只能成熟排出四百到五百個，排不完的，是在體內變成別的東西嗎?如果留在體內，這些隨時都要轉化，轉化不了，身體究竟是健康，還是不健康?這是個醫學健康大問題，不是那麼簡單。
是啊，他說跳出三界外，跳到哪一界去啊?有，法界。佛不是告訴你嗎?那個也不是第四界，就在三界中，另有一個超越的，佛創了一個名字，叫法界，超越時空的。所以你們光曉得講苦集滅道，聽得很悲觀，認為宗教是悲觀的。要知道，佛從悲觀開始講起，最後最高的是離苦得樂。
當年，我年輕時在四川大學講哲學，我問大家，人生有個總的目的是什麼?大家答不出來。最後，我告訴大家，就是離苦得樂。一切眾生的要求，都想跳出痛苦;不只人哦，任何一個細菌昆蟲，都想跳出來求一個極樂。法界裡頭那個是極樂，佛法有一個標準的，那個是極樂。
“苦集滅道”，什麼是“集”?苦是自己抓來的，都是自己集攏來的。譬如要錢做生意，把錢都抓來給自己很痛苦，真的統統集攏來更痛苦，所以集是苦的因。剛才講十二因緣，什麼是集啊?“愛取”，貪愛，抓來，占有。無始以來，都在愛取，集中來，又散掉，無法不散掉。要知道，當下一念你就在抓，抓思想，抓感覺，都被這些欺騙住了，所以集是苦的因。你們一毛一毛的錢，一點一滴抓來;讀書人知識分子，由幼稚園到大學博士，集中知識，知識越多痛苦越大。有集就苦，集是苦的因。“苦”是什麼?苦不過是集的果。所以講“苦集滅道”，是由果說因，從果講起，使你明白苦的因。
怎麼叫“滅道”呢?滅是一切放掉，沒有了，空掉了。怎麼樣空得掉呢?除非你智慧明白了，才空得掉。道是滅的因。得道，智慧成就了，破除了一切苦的因，得了這個道，才滅除了一切苦;徹底不苦了，就是極樂。
這是一轉四諦法輪了。禪堂叫你參禪，這就是話頭，話頭就是問題，自己不去研究問題，這是學什麼佛啊?
第二轉苦集滅道四諦法輪，怎麼轉呢?十二因緣，剛才分析過了。都記得了嗎?中國把它變成四句偈，我常常告訴你們要背：
無明愛取三煩惱 行有二支屬業道
從識至受並生死 七支同名一苦報
“無明愛取三煩惱”，十二因緣的無明、愛、取，這三個是根本煩惱，就是苦集滅道的集。由一念無明起，腦筋不清楚，就要抓住愛，想永遠把握，所以痛苦就大了。這三種是煩惱的根本，痛苦的根本。
“行有二支屬業道”，無明緣行，行是原始的動力。十二因緣第十是有，一切占有，行和有是業力，這股生命的動力，從過去多生多世到現在，以致到多生多世的後世，都在這股動力中，都在動亂中，在行中;然後被假相欺騙住了——我有名，有財富，有子孫兒女，有愛情，有家庭，有病，都是假相。行有這兩支，實際上是無明、愛、取三個的基本動力，因為業力使你產生了無明、愛、取;由集到苦，因無明、愛、取又使你永遠在行動，在抓，一切要占有，一切都執著，要把握一切屬於自己的東西，就是所謂業道、業力。
“從識至受並生死，七支同名一苦報”，生命的作用，身體的死生、生死，就是由心意識開始，由識來入胎，精神與地水火風變化的生理細胞結合，由識到名色、六入、觸、受、生、老死，這七個階段，都是苦的果報。這是苦集滅道四諦法門，第二轉了。
所謂轉，轉動，就是分析給你看。你看佛這個邏輯科學，很周密的，給你分析得很清楚。
剛才我們吃飯以後，某同學跟我講老實話。我問他聽得累不累?他說不累，老師啊，你累了。我只好笑。我說，聽得怎麼樣?他說，有許多聽不懂。我不說話了。嘿!我一聲不響不是否定他，是肯定他，他講得對。你們完全聽懂了才奇怪呢。他講的老實話，有一部分懂，有許多真的不懂。你們這一批上課的同學們，每一個都裝起很懂的樣子，實際上全體不懂。他講的是老實話，一般人不老實，還說聽懂了，誰懂?假定你們這些都弄清楚了，不得了，那不同了。
“無明愛取三煩惱，行有二支屬業道，從識至受並生死，七支同名一苦報。”這四句你們要記得，記得幹什麼?打坐用功就在這個裡頭，一點一點破過去，你的功力智慧就一步一步上進。光是傻哩瓜嘰打坐，幾個鐘頭坐下來，我問你，你一百年坐在那裡有什麼用呢?坐就是道嗎?你百年坐下來，沒有那個石猴子、石獅子厲害吧?它可以坐幾百年不動啊，它得道了嗎?
所以道家張紫陽真人有兩句詩，講你們修行打坐的：“腹內若無真種子，猶如爐火煮空鐺。”你人坐在這裡，內心沒有一點真的東西在裡頭，等於爐子上燒一口鍋，除了水沒別的東西，你燒一萬年也煉不出丹來。所以道家叫“煉丹”，“丹”字是中間有一點，有一個中心點，可是你沒有啊!所以禪宗的禪堂里，叫你抓住話頭，抓一個正念，你沒有這一點在裡頭，沒有真種子，有什麼用?幾個鐘頭坐下去，坐幾十天，多少年，也沒有用啊!
我現在不是給你們講道理，這個體會進去就是實際的修持工夫，要點都告訴你了。可是你懂不懂?不知道。講不講是我的事，懂不懂是你的事。
迴轉來再講入胎。你懂得了苦集滅道、十二因緣，知道怎麼入胎的，就曉得怎麼打坐做工夫了。
剛才講入胎，佛說的，三緣和合才成胎，成為這個生命，這是阿賴耶識的異熟因果了，因緣成熟了變成人。
我先聲明，這次是講正常的轉生人道的一段，不是講六道輪迴，別聽錯了。
男性的精蟲跟女性的卵子碰在一起，不一定變成胎兒，沒有中陰身加入是不行的。可是，就算有中陰身加入，算不定碰得不好變成子宮外孕，也不能成胎。
要變成一個人身很難。佛經里說得很多了，《入胎經》也好，什麼經也好，佛在幾千年前講的，你們可以比較現代的醫學。佛說女性的子宮有很多種情況，子宮長得高不容易成胎;矮了不容易成胎;子宮後曲也不行;子宮太寒也不行;有些太熱也不能成胎;有些有性病，有什麼病，也不能成胎。女性即使很健康的，成胎的條件也有幾十條。
請問，釋迦牟尼佛在二千六百年前，醫學科學沒有那麼發達，他怎麼講得那麼清楚?現在醫學並沒有超過他講的範圍。
然後講男性，精蟲不健康的還不行。講到男性的遺精，太冷了會遺精，太熱、太餓、情緒不好都會遺精。佛經里關於性病的知識很多很多，你們真研究佛學，把佛經講的性關係、性病知識寫成書，可以拿好幾個博士啊。可是你們呢，沒有學問，不去讀書，也不去讀經。
我常常吩咐年輕同學，你們不要出去亂搞，你以為沒人知道?當你兩個在那裡做愛的時候，旁邊好幾億的中陰身在看呢，他們找機會要進來投胎。
一個男人一次排出的精蟲有多少呢?六億到十二億。我問醫學家，男性那個精蟲在裡頭有沒有新陳代謝啊?有一個婦科醫生答，大概有吧。那么女性的卵子有幾萬個，一生只能成熟排出四百到五百個，排不完的，是在體內變成別的東西嗎?如果留在體內，這些隨時都要轉化，轉化不了，身體究竟是健康，還是不健康?這是個醫學健康大問題，不是那麼簡單。