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十二因緣，無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，“六入緣觸”……講到“觸”，一有六入以後，就發生接觸，交感，觸就是交感，互相就受影響。
“觸緣受”，觸就是發生感覺、感受。你說，我受涼了，給風吹了，就是十一切入的地水火風這個風進來，冷氣進來涼到了。一涼了以后里面發炎了，火起來了;接著流鼻水了，鼻子不通了，水大不流暢了;所以地水火風在裡頭變化，觸受接二連三太多了。
我們從娘胎生出來到現在，沒有一天是舒服過的，每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到，因為麻木了，習慣了，加上智慧不夠，觀察不清楚。工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成虹光之身了，一片光明，空靈，與虛空合一，那也就是空無邊處定了。這不是理論，也不是幻想，是真的工夫。
這個中間的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細了解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊!坐中能夠定了，還要在行住坐臥中，隨時都能定，定慧等持。如果連定的根都沒有紮好，五根中的定根都沒有，當然就沒有定力，怎麼不受這股業力的驅使呢?五根是信根、精進根、念根、定根、慧根，依五根發起五力，信力、精進力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧變成力量了，破一切執著掛礙，那才叫做修行。
觸受是很嚴重的，一切眾生都被觸受騙走了。男女兩個為什麼要做愛啊?是觸受的舒服嘛!可是很短暫的。因為觸而有感受，你們叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了，這個力量就散了。那個高潮來的時候，是十一切入，都進入，集中了，那個力量一集中，爆炸了，又散了，結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢，愚痴，沒有智慧，給騙住了。所以觸緣受，受是感覺。
“受緣愛”，愛就是喜歡、貪圖。“愛緣取”，明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位，有什麼用?那都是暫時之所屬，給你用一下，它不是你之所有，都要散去的。
“取緣有”，抓到手，所謂有，是暫時做到歸你之所有，不是真的屬於你，是騙你的，都會變去消散的。即使一部分你用掉了，好像這部分用掉的真屬於你了，其實也都是欺騙自己，不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。一切都是因緣聚會復消散，根本沒有個“得”，沒有真的擁有過，連你自己的身心都在隨時新陳代謝，都留不住。所謂有所得、擁有過，不過是心理上的想法，騙自己的。既然無所得，當然也無所失，一切緣起性空，性空緣起。真的看清了這個道理，就不會拼命去抓了，也就可以把一切無保留地貢獻給社會了，所謂諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。不是有心為善，是自然地如此，當然也要智慧去做，不是亂來的。
“有緣生，生緣老死”，因為“有”，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一個東西，一切有為法都如此，有生必有毀滅。
老死了以後呢，靈魂再來，無明緣行……就這麼輪迴。這是大原則，了解了之後，才曉得入胎是怎麼回事，人生是怎麼回事。懂了吧?
現在準備吃飯。你看我給你們賣了那麼大力氣講，你們跟我很多年，自己不在這裡頭參透，有什麼用啊!這就是話頭!禪堂講參話頭，每一個都是話頭，你去參!
譬如你打起坐來，有時候痛得受不了，你就要曉得“受即是空”，那個痛再痛你也留不住的，無常的。諸行無常，是生滅法;無所從來，亦無所去;從空中來，又回到空中，好像來過，你不要被它騙走了。你們不是會念《心經》嗎?《心經》告訴你“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，接下來你就要曉得，難過的時候，你就念“受即是空，空即是受，受不異空，空不異受”嘛!你就不曉得用嗎?思想多了，你就曉得“想即是空，空即是想，想不異空，空不異想”。不論出家在家學佛，學些什麼啊!在這裡被自己感受困住了，悶在那裡，那個是受陰嘛，你就被它騙了嘛。有時候，自己還覺得蠻舒服，是受陰配上想陰，還誤以為這個是定呢!去你的!
第六講
內容提要：
人生十二苦
向不苦努力
法界在哪裡
如何成胎
習氣的轉動
胎中的成長變化
胎兒的境界
自殺的果報
入胎 住胎 出胎 都不迷
天人的境界
風大觀轉化四大
大家都曉得講小乘，如果要考問你們苦集滅道、十二因緣，一定考不及格的。尤其這些居士們，嘴上講學佛，其實是湊熱鬧好玩;這些在家的學佛打坐，想玩神通玩健康，玩弄自己，玩弄佛法，像做生意一樣，想求一點利益而已，沒有真的學佛。
佛初次講法，就講苦集滅道四諦。所謂小乘，像是小學開始，大乘是講到大學了。小乘是基本教育，有些人基本教育都沒有學好，就講大乘，講什麼禪宗、密宗、唯識，都在自欺欺人。
苦集滅道叫四諦法。我也經常問這些出家同學，佛經上說佛三轉四諦法輪，怎麼三轉呢?就是講無明緣行，行緣識……啟示大家，這個世界的生命和物理世界，一切皆苦，沒有真正的快樂。除了剛才徐先生講，靈魂脫出來那一下很舒服，覺得很樂，現在還很留戀。其實，這個世界上一切皆苦，所以有八苦十二苦。
如果考問這些居士們，八苦背得出來嗎?八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。很多佛經你看了半天，往往一部經只講一個苦，發揮起來已經很多很多了。八個苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，你們背了也不體會。實際上與這些社會學、經濟學、政治學、教育學……都是連帶的。
普通講八苦，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、憂、惱四苦，十二個大原則。換一句話說，人生是痛苦地活著。
你們問我人生問題，我平常告訴你們，人活了一輩子，就是三句話——莫名其妙地生來;無可奈何地活著;不知所以然地死掉。每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢?無可奈何地活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可是你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。
佛講苦是什麼意思?一般學者說，佛對社會人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學的人的講法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他並不是說本來苦;他是有方法的，教我們修持，跳出這個苦，得到極樂，這是佛的目的。他在這裡嘆苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認識這個世界，認識整個的人類社會，人生畢竟是苦;可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。跳出來找到那個沒有痛苦的極樂，所以叫極樂世界。不是只有阿彌陀佛的世界才是極樂世界，凡是徹底離苦得樂的境界，都是極樂世界。
“觸緣受”，觸就是發生感覺、感受。你說，我受涼了，給風吹了，就是十一切入的地水火風這個風進來，冷氣進來涼到了。一涼了以后里面發炎了，火起來了;接著流鼻水了，鼻子不通了，水大不流暢了;所以地水火風在裡頭變化，觸受接二連三太多了。
我們從娘胎生出來到現在，沒有一天是舒服過的，每一秒鐘的觸受都是很痛苦的。但是人們沒有感受到，因為麻木了，習慣了，加上智慧不夠，觀察不清楚。工夫能夠做到離開了觸受，那你就變成虹光之身了，一片光明，空靈，與虛空合一，那也就是空無邊處定了。這不是理論，也不是幻想，是真的工夫。
這個中間的修持關鍵，就靠你心意識的力量，能夠做到不受這股業力的驅使。所以叫你們仔細了解《三十七菩提道品》。打坐不過是練習學定啊!坐中能夠定了，還要在行住坐臥中，隨時都能定，定慧等持。如果連定的根都沒有紮好，五根中的定根都沒有，當然就沒有定力，怎麼不受這股業力的驅使呢?五根是信根、精進根、念根、定根、慧根，依五根發起五力，信力、精進力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧變成力量了，破一切執著掛礙，那才叫做修行。
觸受是很嚴重的，一切眾生都被觸受騙走了。男女兩個為什麼要做愛啊?是觸受的舒服嘛!可是很短暫的。因為觸而有感受，你們叫享受。你看，性的高潮享受不到一秒鐘就沒有了，這個力量就散了。那個高潮來的時候，是十一切入，都進入，集中了，那個力量一集中，爆炸了，又散了，結果什麼都沒有。可是眾生凡夫呢，愚痴，沒有智慧，給騙住了。所以觸緣受，受是感覺。
“受緣愛”，愛就是喜歡、貪圖。“愛緣取”，明明抓不住的東西還要拼命抓。所以我說你們拼命抓財富、大權、高位，有什麼用?那都是暫時之所屬，給你用一下，它不是你之所有，都要散去的。
“取緣有”，抓到手，所謂有，是暫時做到歸你之所有，不是真的屬於你，是騙你的，都會變去消散的。即使一部分你用掉了，好像這部分用掉的真屬於你了，其實也都是欺騙自己，不過是剎那之間的因緣聚會觸受而已。一切都是因緣聚會復消散，根本沒有個“得”，沒有真的擁有過，連你自己的身心都在隨時新陳代謝，都留不住。所謂有所得、擁有過，不過是心理上的想法，騙自己的。既然無所得，當然也無所失，一切緣起性空，性空緣起。真的看清了這個道理，就不會拼命去抓了，也就可以把一切無保留地貢獻給社會了，所謂諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意。不是有心為善，是自然地如此，當然也要智慧去做，不是亂來的。
“有緣生，生緣老死”，因為“有”，比如有孕了，就有生，有老死。人生如此，一件事情，一個東西，一切有為法都如此，有生必有毀滅。
老死了以後呢，靈魂再來，無明緣行……就這麼輪迴。這是大原則，了解了之後，才曉得入胎是怎麼回事，人生是怎麼回事。懂了吧?
現在準備吃飯。你看我給你們賣了那麼大力氣講，你們跟我很多年，自己不在這裡頭參透，有什麼用啊!這就是話頭!禪堂講參話頭，每一個都是話頭，你去參!
譬如你打起坐來，有時候痛得受不了，你就要曉得“受即是空”，那個痛再痛你也留不住的，無常的。諸行無常，是生滅法;無所從來，亦無所去;從空中來，又回到空中，好像來過，你不要被它騙走了。你們不是會念《心經》嗎?《心經》告訴你“色即是空，空即是色，色不異空，空不異色”，接下來你就要曉得，難過的時候，你就念“受即是空，空即是受，受不異空，空不異受”嘛!你就不曉得用嗎?思想多了，你就曉得“想即是空，空即是想，想不異空，空不異想”。不論出家在家學佛，學些什麼啊!在這裡被自己感受困住了，悶在那裡，那個是受陰嘛，你就被它騙了嘛。有時候，自己還覺得蠻舒服，是受陰配上想陰，還誤以為這個是定呢!去你的!
第六講
內容提要：
人生十二苦
向不苦努力
法界在哪裡
如何成胎
習氣的轉動
胎中的成長變化
胎兒的境界
自殺的果報
入胎 住胎 出胎 都不迷
天人的境界
風大觀轉化四大
大家都曉得講小乘，如果要考問你們苦集滅道、十二因緣，一定考不及格的。尤其這些居士們，嘴上講學佛，其實是湊熱鬧好玩;這些在家的學佛打坐，想玩神通玩健康，玩弄自己，玩弄佛法，像做生意一樣，想求一點利益而已，沒有真的學佛。
佛初次講法，就講苦集滅道四諦。所謂小乘，像是小學開始，大乘是講到大學了。小乘是基本教育，有些人基本教育都沒有學好，就講大乘，講什麼禪宗、密宗、唯識，都在自欺欺人。
苦集滅道叫四諦法。我也經常問這些出家同學，佛經上說佛三轉四諦法輪，怎麼三轉呢?就是講無明緣行，行緣識……啟示大家，這個世界的生命和物理世界，一切皆苦，沒有真正的快樂。除了剛才徐先生講，靈魂脫出來那一下很舒服，覺得很樂，現在還很留戀。其實，這個世界上一切皆苦，所以有八苦十二苦。
如果考問這些居士們，八苦背得出來嗎?八苦是生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五陰熾盛。很多佛經你看了半天，往往一部經只講一個苦，發揮起來已經很多很多了。八個苦是大原則，歸納了人生最痛苦的事，你們背了也不體會。實際上與這些社會學、經濟學、政治學、教育學……都是連帶的。
普通講八苦，講深刻的有十二苦，八苦再加上愁、悲、憂、惱四苦，十二個大原則。換一句話說，人生是痛苦地活著。
你們問我人生問題，我平常告訴你們，人活了一輩子，就是三句話——莫名其妙地生來;無可奈何地活著;不知所以然地死掉。每個人都這樣，自己莫名其妙生來，不知道怎麼生來的，為什麼生來的。活著呢?無可奈何地活著，你們追求這個，追求那個，你們常說的，都為了追求快樂、幸福，可是你們都活得不快樂不幸福。死了不甘願，活著很痛苦，就這麼活著。最後死的時候，不知所以然地走掉了，如此而已。所以佛說一切皆苦。
佛講苦是什麼意思?一般學者說，佛對社會人生世界的看法是悲觀的，這是講哲學的人的講法。佛只告訴你大家這樣活著苦，他並不是說本來苦;他是有方法的，教我們修持，跳出這個苦，得到極樂，這是佛的目的。他在這裡嘆苦，告訴你世界上皆苦，叫我們認識這個世界，認識整個的人類社會，人生畢竟是苦;可是有一個不苦的東西，你去找，這就是佛的目的了。跳出來找到那個沒有痛苦的極樂，所以叫極樂世界。不是只有阿彌陀佛的世界才是極樂世界，凡是徹底離苦得樂的境界，都是極樂世界。