第24頁
欲界天人有男女差別，有笑、視、交、抱、觸，你看我，我看你，彼此笑笑，相愛，擁抱，觸摸，有性關係。不過層次越高，性關係的形式也越不同。有的兩個一拉手已經完成了，比我們還高，還舒服。再高一層呢，連手都不拉了，彼此兩個人對面一笑，完成了。而這些天人生的孩子，不是從女人下部生的，是男人從肩膀上、頭頂上、腿旁邊生的，各種各樣。這個講起來完全像神話，可是說得很清楚。
你們學佛，這些都沒有研究過，學個什麼佛啊!你打坐到了什麼境界，自己也不知道，你跟哪裡接近也不知道。你問那些師父們，這個境界是在哪個境界裡頭?大多師父們也不知道。
夜摩天，也叫焰摩天、時分天。我們地球時間是依太陽系統來的，焰摩天大概超過這個太陽系統了，時間有差別，是相對的。那裡以蓮花開合為一晝夜，一晝夜等於我們這裡二百年，所以他們看人類，像我們人類看蜉蝣一樣，比蜉蝣還不如，早晨生的，不到中午就死了。那裡沒有日月光，天人自己發光的，男女拉拉手性慾就滿足了。
焰摩天上去是兜率天，彌勒菩薩在兜率天內院說法，外面還是有六欲，男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院，在這個房間裡專門說法;在外面，有人喝酒吃肉啊亂來。那裡的一天，等於我們這裡的四百年。
兜率天再上去呢?是化樂天，也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑，就完成性交了。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西，自己都可以變化出來。他有他的定境，不過不是真的禪定，是欲界定。那麼，什麼人死後上生到化樂天呢?《楞嚴經》形容“於橫陳時，味同嚼蠟”，健康的男女，在做愛時，味道像嚼蠟一樣，毫無快樂可言，就是說性的欲望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天，當然還要配上很多善行功德。
化樂天的上層，叫他化自在天，是天魔。他化自在天主叫魔王波旬，是整個欲界之王。釋迦牟尼佛成道之前，就是他來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼，就完成性交了。不像化樂天那樣，他不需要自己變化出東西來娛樂，“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。”他到下界，變化各種形象，當人們沉迷於自以為快樂的事時，剛好被他利用騙走，他以此為樂。反過來說，他也是測試你們的智慧、定力，能否不被六欲騙走。他的定境也是欲界定。
欲界定是不穩定的，容易因散亂或昏沉而出定，所以也叫電光定。你們常常說這個入定了，那個入定了，都是騙自己，充其量不過是欲界定，閃電一樣，一下就完了。如果能夠一直定下去，“心一境性”，就是得到真的禪定了。
真得了禪定，就跳出欲界的限制了。初禪已到色界，本身已經得樂了。初禪“心一境性，離生喜樂”，不需要男女關係了，從色界天開始到無色界，就沒有男女差異了，那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道了。不然你們在禪堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，媽呀，咬起牙齒，那是咬牙切齒天，是他化極苦天，被苦受拉走了。
那麼迴轉來說，曉得了這些道理，再回到我們打坐修行，為什麼要修白骨觀、安那般那?
白骨觀，包括不淨觀，是破除身見，破除你對這個身體的執著，以及色聲香味觸等五欲，乃至很多念頭，這些都是以這個身體為基礎的。
安那般那以修風大觀為基本，因為風大這個氣，就是唯識學所講的八識的根本依，八個識所根本依止的，這個生命就是一口氣。你不從根本依上去解決，就得不了定。物理世界的生起，也是風輪先起的，研究《楞嚴經》就知道。念頭一動，氣就跟著動，四大作用跟進，各種感受、念頭、境界跟著來。反過來，你念頭真的止了、專一了，就會轉化四大業報之身。
修安那般那、白骨觀是先轉化你的四大，由風大、由氣來轉變你的地水火風，轉化習氣，每一個細胞神經都轉了，因為這個業報之身轉了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禪定。簡單明了，就告訴你們這個大原則。所以叫你們好好修安那般那，從修小乘禪觀入手。
這是佛學講修正之路的一個科學系統，同生命科學連起來，是一個根本的道理。這個不懂，所有學佛都是白搞的，所有打坐也是白坐的。不管你學密宗、禪宗，什麼宗都沒有用。
胡松年，你這一次來，只能這樣答覆你的問題，告訴你大概的要點。如果要詳細聽，不是像你這樣一年來一次，逼我馬上講一次，短短時間就走，我給你八個字形容——販賣真如，批發般若，哈哈……
其他零碎問題再說啦，你來了很高興，就給你搶著講一點。至於將來到廟港以後，不是這樣的，那要正式上課，正式修學了，不管老的少的，老關係來也都不能隨便，以後是這樣一回事。
你們討論討論吧，你們講話，我聽嘛。你們有一點很討厭，說請老師休息，那你們就講話我聽;再不然，你們管你們的，不要招呼我，我就休息了。老是在我前面，叫老師休息，意思是叫我走開;我不走開，你們都不動，這是什麼禮貌啊?一點般若智慧都沒有。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!
你們學佛，這些都沒有研究過，學個什麼佛啊!你打坐到了什麼境界，自己也不知道，你跟哪裡接近也不知道。你問那些師父們，這個境界是在哪個境界裡頭?大多師父們也不知道。
夜摩天，也叫焰摩天、時分天。我們地球時間是依太陽系統來的，焰摩天大概超過這個太陽系統了，時間有差別，是相對的。那裡以蓮花開合為一晝夜，一晝夜等於我們這裡二百年，所以他們看人類，像我們人類看蜉蝣一樣，比蜉蝣還不如，早晨生的，不到中午就死了。那裡沒有日月光，天人自己發光的，男女拉拉手性慾就滿足了。
焰摩天上去是兜率天，彌勒菩薩在兜率天內院說法，外面還是有六欲，男女笑笑就行啦。我們現在譬如是彌勒內院，在這個房間裡專門說法;在外面，有人喝酒吃肉啊亂來。那裡的一天，等於我們這裡的四百年。
兜率天再上去呢?是化樂天，也叫樂變化天。一天等於我們的八百年。男女兩個相對一笑，就完成性交了。孩子是在男性的膝蓋附近化生的。各種玩的吃的東西，自己都可以變化出來。他有他的定境，不過不是真的禪定，是欲界定。那麼，什麼人死後上生到化樂天呢?《楞嚴經》形容“於橫陳時，味同嚼蠟”，健康的男女，在做愛時，味道像嚼蠟一樣，毫無快樂可言，就是說性的欲望已經基本沒有了。這樣的人死後生化樂天，當然還要配上很多善行功德。
化樂天的上層，叫他化自在天，是天魔。他化自在天主叫魔王波旬，是整個欲界之王。釋迦牟尼佛成道之前，就是他來干擾測驗的。他化自在天的男女兩個對視一眼，就完成性交了。不像化樂天那樣，他不需要自己變化出東西來娛樂，“此天奪他所化而自娛樂，故言他化自在。”他到下界，變化各種形象，當人們沉迷於自以為快樂的事時，剛好被他利用騙走，他以此為樂。反過來說，他也是測試你們的智慧、定力，能否不被六欲騙走。他的定境也是欲界定。
欲界定是不穩定的，容易因散亂或昏沉而出定，所以也叫電光定。你們常常說這個入定了，那個入定了，都是騙自己，充其量不過是欲界定，閃電一樣，一下就完了。如果能夠一直定下去，“心一境性”，就是得到真的禪定了。
真得了禪定，就跳出欲界的限制了。初禪已到色界，本身已經得樂了。初禪“心一境性，離生喜樂”，不需要男女關係了，從色界天開始到無色界，就沒有男女差異了，那個心身的喜樂不是欲界男女性愛快感所能比的。這個定境才有點味道了。不然你們在禪堂打坐，拼命熬腿，那是化苦天，媽呀，咬起牙齒，那是咬牙切齒天，是他化極苦天，被苦受拉走了。
那麼迴轉來說，曉得了這些道理，再回到我們打坐修行，為什麼要修白骨觀、安那般那?
白骨觀，包括不淨觀，是破除身見，破除你對這個身體的執著，以及色聲香味觸等五欲，乃至很多念頭，這些都是以這個身體為基礎的。
安那般那以修風大觀為基本，因為風大這個氣，就是唯識學所講的八識的根本依，八個識所根本依止的，這個生命就是一口氣。你不從根本依上去解決，就得不了定。物理世界的生起，也是風輪先起的，研究《楞嚴經》就知道。念頭一動，氣就跟著動，四大作用跟進，各種感受、念頭、境界跟著來。反過來，你念頭真的止了、專一了，就會轉化四大業報之身。
修安那般那、白骨觀是先轉化你的四大，由風大、由氣來轉變你的地水火風，轉化習氣，每一個細胞神經都轉了，因為這個業報之身轉了，超越了欲界天所有境界，才可以得到禪定。簡單明了，就告訴你們這個大原則。所以叫你們好好修安那般那，從修小乘禪觀入手。
這是佛學講修正之路的一個科學系統，同生命科學連起來，是一個根本的道理。這個不懂，所有學佛都是白搞的，所有打坐也是白坐的。不管你學密宗、禪宗，什麼宗都沒有用。
胡松年，你這一次來，只能這樣答覆你的問題，告訴你大概的要點。如果要詳細聽，不是像你這樣一年來一次，逼我馬上講一次，短短時間就走，我給你八個字形容——販賣真如，批發般若，哈哈……
其他零碎問題再說啦，你來了很高興，就給你搶著講一點。至於將來到廟港以後，不是這樣的，那要正式上課，正式修學了，不管老的少的，老關係來也都不能隨便，以後是這樣一回事。
你們討論討論吧，你們講話，我聽嘛。你們有一點很討厭，說請老師休息，那你們就講話我聽;再不然，你們管你們的，不要招呼我，我就休息了。老是在我前面，叫老師休息，意思是叫我走開;我不走開，你們都不動，這是什麼禮貌啊?一點般若智慧都沒有。
附：本作品來自網際網路，本站不做任何負責版權歸原文作者!