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1915年的時候，有一個革命志士叫陳獨秀，他創辦了一種青年雜誌，叫《青年》，這個《青年》雜誌，很快改了一個更響亮的名字，叫《新青年》。這是中國20世紀以來最重要的刊物，這個刊物所發揮的作用是無以倫比的。《新青年》提倡民主與科學，反對舊道德，提倡新道德。隨後到1917年又開展了文學革命，因為文學是裝載著道德的，要改道德、改思想，就要改文學工具。可是這個文學革命在理論上搞得轟轟烈烈，比如說要打倒陳詞濫調，要寫人的文學，平民的文學，不寫帝王將相，講述老百姓自己的故事，有很多好的說法。但是這些故事講得不好聽，你說要講老百姓自己的故事，講了半天，還沒有過去講得好，所以文學革命在創作實踐上缺乏紮實的作品來支撐，好像蓋大樓，只有漂亮的圖紙，沒有具體的建築。你說大樓蓋好了怎麼樣怎麼樣，可是到今天還沒有蓋起來。我們今天學習歷史，把新文化運動想得轟轟烈烈，其實不是這樣，一開始的文學革命沒人理你，一堆搞新文化運動的年輕人，都比魯迅小得多，好多20多歲的這些年輕人轟轟烈烈地在做，好像在胡鬧一樣。飽學之士、社會的中堅力量不理他們，說讓這些小孩子瞎胡鬧，過一段時間自生自滅。鬧了一段時間，大有門前冷落鞍馬稀的光景，這些熱情的小伙子大多熱情有餘，經驗不足，慢慢地撐不足勁了。但是新文化運動又是中國歷史發展的必然，是歷史賦予重任的一場運動，這種運動還需要有一位深刻的、睿智的、成熟的、革命高手來幫助它、指導它，成為它的中堅力量，這些先覺者，這些奮鬥者，他們也在尋找著這樣的人。後來他們發現有一個高手還沒有出山，還隱藏著，這個人就叫周樹人，於是他們就像當年劉玄德三顧茅廬去請諸葛亮一樣，決心動員這位大哥出山。
三、鐵屋中的吶喊
魯迅在一篇文章中有一句話："躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬"，這也是"五四"運動之前，魯迅生活的真實寫照。究竟是誰擾亂了魯迅的平靜生活?這位高人動用了怎樣的攻心策略，讓魯迅出山的呢?
《新青年》裡面有一個編輯，叫錢玄同。我們現在知道這名字，他是大名鼎鼎的學者，他看周大哥在家裡抄一些古碑，字寫得很好，很古雅，爐火純青的感覺，於是便問周樹人："你抄了這些有什麼用啊?"兩人開始了很微妙的對話，周樹人回答："沒什麼用。"你問有什麼用，我就乾脆直接回答你沒有用。周樹人也明白，你是不是想向我直銷什麼東西，拉保險?他的意思是說不要指望我，人不做無聊之事，何遣有涯之生，我就是無聊。知識分子有的事情看起來很高雅，其實是一種偽裝，都是為了打發無聊的人生，都是消磨人生的方式。知識分子就會笑話別人，比如看不起女同志逛商場。人家逛商場也能逛得生命力蓬勃，比你天天在家摸這幾本書還要更有人間味呢，誰說寫文章一定比打沙發高雅，事情和事情本身是不能相比的，要看你有什麼意義。你縫一個針線包是一個很俗的事情，送給志願軍馬上就不俗了，馬上意義就上去了，所以我們不能看行動本身是雅是俗，任何一個事情本身也可能是雅的，也有可能是俗的，還有可能是騙人的，魯迅清楚地知道這一點。魯迅的高明之處，就是從來不裝孫子，"我就沒有什麼用"，魯迅經常解剖自己說自己無聊，魯迅標識了自己的無聊，雖然是無聊，但露出了一個奇門，畢竟有一個套路。錢玄同從這個套路入手，你說你無聊，那我請你出來玩玩，說正好我們這兒有一個事，你看這個事怎麼辦?我們這兒有一個雜誌剛剛掛牌上市，GG造得挺火，可是產品一直打不出去，你看怎麼辦?大哥在家裡，下雨天打孩子，閒著也是閒著，你為何不出來幫我們兄弟一把，你這麼有經驗，幫助我們小哥幾個，我們一塊把生意做大做強。錢玄同用感情、用比喻、用道理來說動，來打動周樹人。可是周樹人不是那麼輕易被說動的，別給我來這套，不行不行，我都快40歲了，我早就洗手不幹了，我不做大哥好多年了，早就不幹了，我不跟你們小孩子瞎玩兒。我們知道，過去的舊社會，人的壽命短，40歲都是老頭子了，十四五歲的人都結婚了，十六七歲就有孩子了，30歲就當家了，過去40歲的人開口就叫老漢，周樹人覺得自己是一個老頭兒了。
錢玄同是一個激進分子，他說中國之所以老氣橫秋，都是一幫老人害的，他說人一過了40歲就該槍斃，中國才能進步，說40歲以上的人就沒有新思想了，就落後了。可是錢玄同自己到四十多歲就不提這個事了，腆著臉活了下來。可是魯迅還記得這個事，錢玄同40歲的時候，魯迅就寫了一首詩取笑錢玄同，其中有一句"做法不自斃，悠然過四十"。
錢玄同是新文化運動的一名闖將，20多歲的錢玄同便開始給《新青年》雜誌投稿，積極支持文學革命，也在積極為雜誌尋找合適而優秀的撰稿人，他想到在日本留學的同窗好友周樹人和周作人，周作人很快就有稿子交來，而他的兄弟周樹人卻遲遲沒有動手。年輕氣盛，生性執拗的錢玄同便不厭其煩地經常拜訪魯迅，最終錢玄同是如何說服魯迅的呢?
錢玄同去說動周樹人的時候，周樹人覺得自己歲數不小了，從年輕的十幾歲離家出走，到獨自在外面奮鬥、尋找人生的道路，這麼多年過去了，經過了許許多多的變革、消沉、再變革、再消沉，他覺得好像沒什麼希望了，一切都是重複的，一切都是循環的，難道中國真的能進步嗎?我們不要以為魯迅生來就是那麼深刻，一下子達到那樣高度的，他更多的時候是懷疑，不自信，既不相信別人，對自己也不相信。他想算了，我都快40了，過幾年，從單位辦一個病退，就安度晚年了。我們後來知道，魯迅55歲就去世了，此時此刻，距離他去世還有18年，可此時的他還沒有出山呢!還把寶劍掛在牆上閒呆著呢!為什麼不出山?不是覺得自己功夫不夠，而恰恰是功夫太高，覺得自己沒有好的對手，也沒有好的觀眾，出去幹嘛?誰也欣賞不了他，所以不願意出山，後來他迫不得已出山，一出山就笑傲江湖18年，那18年是非常風光的18年，結果怎麼樣呢?還是沒有對手!那18年是打遍天下無敵手的18年，魯迅連一個對等的知音都找不到，最後還是寂寞地離開人世，他是獨孤求敗的一生，寂寞地來，寂寞地去，沒有對手。
這時周樹人猶豫著要不要出山，因為對革命，對歷史頗有些失望，甚至有些絕望。可是勸他的人是一個小伙子，錢玄同滿腔熱情，心裡想著，只要你出來，咱這個大業肯定是江山一統，於是引出了中國歷史著名的"鐵屋子"的比喻。比喻是一種文學手法，20世紀中國最著名的比喻就是關於鐵屋子的比喻24。周樹人不想出來，還舉了一個例子：我知道你們出去讓我幹什麼，不就是喚醒民眾，不就是鬧革命嗎?我懂。但是他又說："假如一間鐵屋子是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面許多熟睡的人們，不久都要死了，然而從昏睡入死並不感到就死的悲哀，現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼?"魯迅用了一個"鐵屋子"的比喻，我們幹嘛喚醒民眾?歷史證明，這個鐵屋子是打不破的，打了多少回了，不行啊，如果打不破，你還不如讓他們昏睡地死過去，如果在痛苦掙扎躊躇中死去，這不是缺德嗎?反而給人增加了一重痛苦。魯迅由自己深刻的人生經驗和對歷史的觀察，讀懂了一部中國的歷史，這是他真實的心態，不想出來。可是錢玄同沒有他想得那麼多、那麼深。我們知道，有時候一個高手去勸說另一個高手是勸不動的，還不如派一個幼稚的孩子去勸他，錢玄同沒有想通魯迅的邏輯，他就說："然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。"我們看，這個話說得很堅決，其實是一種熱情之言，既然幾個人起來了，就有這個希望，其實魯迅早就明白了，沒有希望。可是錢玄同的這句話，卻使魯迅陷入了更高一個層次的自我思考，因為像魯迅這樣的人，他是反覆地懷疑一個事情，包括對這個懷疑本身他也是要懷疑的，他對自己說："我這個懷疑對不對?真的是我的懷疑正確?人家這個不正確?"魯迅由錢玄同的這句話想到："是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹煞的。"因為錢玄同沒有說一定要打破這個鐵屋子，只要叫醒幾個哥兒們。魯迅想："希望是怎麼樣的?因為希望是在將來，決不能以我之必無的證明，來折合了他之所謂可有……"因為魯迅證明必無，而他說的是可能會有希望，我要把這個人喚醒了，確實不一定能打破這個鐵屋子，但是我看到希望本身也是一種變化，所以魯迅終於沒有經得起錢玄同所代表的"五四"新文化運動的先驅們的軟磨硬泡，他的心被打動了。魯迅說，算了，我就幫提兩手，走兩手看看，不見得能行。魯迅是這個意思，就這樣，魯迅磨磨蹭蹭寫了一篇小說，叫《狂人日記》。
三、鐵屋中的吶喊
魯迅在一篇文章中有一句話："躲進小樓成一統，管他春夏與秋冬"，這也是"五四"運動之前，魯迅生活的真實寫照。究竟是誰擾亂了魯迅的平靜生活?這位高人動用了怎樣的攻心策略，讓魯迅出山的呢?
《新青年》裡面有一個編輯，叫錢玄同。我們現在知道這名字，他是大名鼎鼎的學者，他看周大哥在家裡抄一些古碑，字寫得很好，很古雅，爐火純青的感覺，於是便問周樹人："你抄了這些有什麼用啊?"兩人開始了很微妙的對話，周樹人回答："沒什麼用。"你問有什麼用，我就乾脆直接回答你沒有用。周樹人也明白，你是不是想向我直銷什麼東西，拉保險?他的意思是說不要指望我，人不做無聊之事，何遣有涯之生，我就是無聊。知識分子有的事情看起來很高雅，其實是一種偽裝，都是為了打發無聊的人生，都是消磨人生的方式。知識分子就會笑話別人，比如看不起女同志逛商場。人家逛商場也能逛得生命力蓬勃，比你天天在家摸這幾本書還要更有人間味呢，誰說寫文章一定比打沙發高雅，事情和事情本身是不能相比的，要看你有什麼意義。你縫一個針線包是一個很俗的事情，送給志願軍馬上就不俗了，馬上意義就上去了，所以我們不能看行動本身是雅是俗，任何一個事情本身也可能是雅的，也有可能是俗的，還有可能是騙人的，魯迅清楚地知道這一點。魯迅的高明之處，就是從來不裝孫子，"我就沒有什麼用"，魯迅經常解剖自己說自己無聊，魯迅標識了自己的無聊，雖然是無聊，但露出了一個奇門，畢竟有一個套路。錢玄同從這個套路入手，你說你無聊，那我請你出來玩玩，說正好我們這兒有一個事，你看這個事怎麼辦?我們這兒有一個雜誌剛剛掛牌上市，GG造得挺火，可是產品一直打不出去，你看怎麼辦?大哥在家裡，下雨天打孩子，閒著也是閒著，你為何不出來幫我們兄弟一把，你這麼有經驗，幫助我們小哥幾個，我們一塊把生意做大做強。錢玄同用感情、用比喻、用道理來說動，來打動周樹人。可是周樹人不是那麼輕易被說動的，別給我來這套，不行不行，我都快40歲了，我早就洗手不幹了，我不做大哥好多年了，早就不幹了，我不跟你們小孩子瞎玩兒。我們知道，過去的舊社會，人的壽命短，40歲都是老頭子了，十四五歲的人都結婚了，十六七歲就有孩子了，30歲就當家了，過去40歲的人開口就叫老漢，周樹人覺得自己是一個老頭兒了。
錢玄同是一個激進分子，他說中國之所以老氣橫秋，都是一幫老人害的，他說人一過了40歲就該槍斃，中國才能進步，說40歲以上的人就沒有新思想了，就落後了。可是錢玄同自己到四十多歲就不提這個事了，腆著臉活了下來。可是魯迅還記得這個事，錢玄同40歲的時候，魯迅就寫了一首詩取笑錢玄同，其中有一句"做法不自斃，悠然過四十"。
錢玄同是新文化運動的一名闖將，20多歲的錢玄同便開始給《新青年》雜誌投稿，積極支持文學革命，也在積極為雜誌尋找合適而優秀的撰稿人，他想到在日本留學的同窗好友周樹人和周作人，周作人很快就有稿子交來，而他的兄弟周樹人卻遲遲沒有動手。年輕氣盛，生性執拗的錢玄同便不厭其煩地經常拜訪魯迅，最終錢玄同是如何說服魯迅的呢?
錢玄同去說動周樹人的時候，周樹人覺得自己歲數不小了，從年輕的十幾歲離家出走，到獨自在外面奮鬥、尋找人生的道路，這麼多年過去了，經過了許許多多的變革、消沉、再變革、再消沉，他覺得好像沒什麼希望了，一切都是重複的，一切都是循環的，難道中國真的能進步嗎?我們不要以為魯迅生來就是那麼深刻，一下子達到那樣高度的，他更多的時候是懷疑，不自信，既不相信別人，對自己也不相信。他想算了，我都快40了，過幾年，從單位辦一個病退，就安度晚年了。我們後來知道，魯迅55歲就去世了，此時此刻，距離他去世還有18年，可此時的他還沒有出山呢!還把寶劍掛在牆上閒呆著呢!為什麼不出山?不是覺得自己功夫不夠，而恰恰是功夫太高，覺得自己沒有好的對手，也沒有好的觀眾，出去幹嘛?誰也欣賞不了他，所以不願意出山，後來他迫不得已出山，一出山就笑傲江湖18年，那18年是非常風光的18年，結果怎麼樣呢?還是沒有對手!那18年是打遍天下無敵手的18年，魯迅連一個對等的知音都找不到，最後還是寂寞地離開人世，他是獨孤求敗的一生，寂寞地來，寂寞地去，沒有對手。
這時周樹人猶豫著要不要出山，因為對革命，對歷史頗有些失望，甚至有些絕望。可是勸他的人是一個小伙子，錢玄同滿腔熱情，心裡想著，只要你出來，咱這個大業肯定是江山一統，於是引出了中國歷史著名的"鐵屋子"的比喻。比喻是一種文學手法，20世紀中國最著名的比喻就是關於鐵屋子的比喻24。周樹人不想出來，還舉了一個例子：我知道你們出去讓我幹什麼，不就是喚醒民眾，不就是鬧革命嗎?我懂。但是他又說："假如一間鐵屋子是絕無窗戶而萬難破毀的，裡面許多熟睡的人們，不久都要死了，然而從昏睡入死並不感到就死的悲哀，現在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們麼?"魯迅用了一個"鐵屋子"的比喻，我們幹嘛喚醒民眾?歷史證明，這個鐵屋子是打不破的，打了多少回了，不行啊，如果打不破，你還不如讓他們昏睡地死過去，如果在痛苦掙扎躊躇中死去，這不是缺德嗎?反而給人增加了一重痛苦。魯迅由自己深刻的人生經驗和對歷史的觀察，讀懂了一部中國的歷史，這是他真實的心態，不想出來。可是錢玄同沒有他想得那麼多、那麼深。我們知道，有時候一個高手去勸說另一個高手是勸不動的，還不如派一個幼稚的孩子去勸他，錢玄同沒有想通魯迅的邏輯，他就說："然而幾個人既然起來，你不能說絕沒有毀壞這鐵屋的希望。"我們看，這個話說得很堅決，其實是一種熱情之言，既然幾個人起來了，就有這個希望，其實魯迅早就明白了，沒有希望。可是錢玄同的這句話，卻使魯迅陷入了更高一個層次的自我思考，因為像魯迅這樣的人，他是反覆地懷疑一個事情，包括對這個懷疑本身他也是要懷疑的，他對自己說："我這個懷疑對不對?真的是我的懷疑正確?人家這個不正確?"魯迅由錢玄同的這句話想到："是的，我雖然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹煞的。"因為錢玄同沒有說一定要打破這個鐵屋子，只要叫醒幾個哥兒們。魯迅想："希望是怎麼樣的?因為希望是在將來，決不能以我之必無的證明，來折合了他之所謂可有……"因為魯迅證明必無，而他說的是可能會有希望，我要把這個人喚醒了，確實不一定能打破這個鐵屋子，但是我看到希望本身也是一種變化，所以魯迅終於沒有經得起錢玄同所代表的"五四"新文化運動的先驅們的軟磨硬泡，他的心被打動了。魯迅說，算了，我就幫提兩手，走兩手看看，不見得能行。魯迅是這個意思，就這樣，魯迅磨磨蹭蹭寫了一篇小說，叫《狂人日記》。