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魯迅與周作人為什麼會失和?這已經成了中國現代文化史上的一大懸案和魯迅研究的一大謎團。人們想像不出：本來最為親近的兄弟兩個，最終會絕交，終生不再往來。更為不解的是，兩人絕交之後，絕口不提此事，怨恨之深，難以自拔，切膚之痛，難以忘懷。這一切的一切，究竟是為了什麼呢?
這到底是怎麼回事?周家兄弟失和的真相至今還是一個謎，沒有人能完全搞清楚。儘管有人收集了很多材料，努力想搞清楚，因為這是中國文化史上的一件大事，但由於涉及到個人隱私，很多材料不完整，我們沒有辦法徹底把它查個水落石出。表面上看來它是家庭糾紛。因為周家是一個大家庭，用今天的話說，經濟核算是一筆糊塗帳。魯迅的收入很高，他直接把錢交到家裡，但是兄弟周作人娶了一個日本夫人羽太信子，羽太信子夫人每天的生活是非常高消費的生活方式，家裡一切用品都要到日本商店去買，她太喜歡日貨。人家也是愛國主義者，非常愛自己的國家，家裡大人小孩生病，都要請日本的大夫，所有東西都要是日貨。做滿了一桌子的菜，說不好吃，就全部倒了重做，家裡被子和褥子說不新了，馬上重做一套新的，出門一定要坐汽車。我們想想，上個世紀20年代，出門就坐汽車，那是不得了的，當然魯迅是願意為這個家庭做奉獻的，他是長子，是家裡的大家長，他只要家庭和睦，什麼都願意去做。魯迅曾經說，我的錢是用黃包車拉進來的，但是人家是用汽車送出去。所以他覺得自己拼命做，卻總不能滿足要求。這個方面的材料我們是可以看到的，所以在家務上、經濟生活上有糾紛。這個時候，也就是1923年、1924年間，其實他跟周作人的思想分歧還不是太大，但是有一天，兄弟兩人發生了激烈的爭吵，以至於動手打了起來。想像一下，我們如果看到街坊鄰居兄弟兩個打架是很平常的事，但是魯迅兄弟兩個真打起來了，真是讓人感到很驚訝，當時他們的朋友也不是很能理解。本來魯迅住在前面，周作人住在後面，一家人和睦地來往，打架的結果就是周作人親自送了一封絕交信來，信的開頭稱他為魯迅先生。我們今天稱魯迅先生是懷著尊敬的心情的，但是他的親弟弟寫的信上加上這個魯迅先生，下面的內容不用再看也知道他的態度了，如此態度也就是說明一刀兩斷了。其中有一句話說："以後請不要再到後邊院子裡來"。知識分子講話是很客氣的，但是往往客氣後面有十二萬分的狠毒。普通老百姓吵架，話雖然很難聽，但第二天就好了，"明天再來玩啊"。知識分子表面雖然客客氣氣，其實心裡懷著深仇大恨。後來魯迅很快就搬出了八道灣，另外買了一所房子住，從此不再和他的兄弟來往。
曾經是手足情深的兄弟兩人，最終成了陌路人，這確實令人瞠目結舌，眾說紛紜，而經歷了這種刻骨銘心痛苦的魯迅與周作人，又將如何面對接下來的生活，這種斷交、決裂對他們兄弟二人的人生道路到底會產生怎樣特殊的影響?
俗話說"清官難斷家務事"，家務事不好評價，我們也不敢說誰對誰錯，我們也不用去管誰對誰錯，但是這個事的結果，它對雙方的打擊都非常大，儘管知識分子表面上可以裝作若無其事，但是越說沒事，心裡傷痛可能越巨大。周家兄弟失和等於是骨肉分離，而且這件事對中國文壇也是極大的打擊，因為當時他們兄弟兩人是中國青年的精神導師，那個時候的他們已是名滿天下，全國的青年都認為他們是自己的楷模和領袖，沒有想到他們會分道揚鑣。此後，兄弟二人的思想慢慢不同了，以至於發展得越來越遠，一個經過痛苦的思索、彷徨之後，繼續戰鬥，選擇戰鬥終身的道路;另外一個，則慢慢遠離世俗的社會，遠離人生風雲，做一些象牙塔內的工作。周作人想不關心社會，求自己生活安定，永遠住在象牙塔里，但是人越這樣想，越做不到。你不關心政治，政治來關心你。最後在日本人占領北京的時候，他半被迫半自願地出來為日本人做事。人別的方面都可以犯錯誤，民族立場這個問題上是不能犯錯誤的，這叫大節。我們中國人對人其實是很寬容的，小節上無所謂，但是大節上不能有虧，因為周作人大節有虧，別的方面我們可以喜歡他，但是他畢竟犯了漢奸罪，這個事情是無可辯駁的，從法律上來說是犯了罪的，所以抗戰勝利之後，他被國民政府處以漢奸罪。後來還是我們共產黨寬大，把他從監獄中放了出來。
周作人和魯迅絕交之後，思想漸漸脫離了時代主流。抗日戰爭爆發之後，周作人擔任日偽政府教育督辦，為日本人做事，抗戰勝利之後，以叛國罪被判入獄。1949年出獄後，定居北京，在人民大學出版社工作，1967年去世，終年82歲。
魯迅的三弟周建人與魯迅一直保持著良好的關係，而與周作人於1923年基本斷交。建國後，歷任中央人民政府出版總署副署長、高等教育部副部長，後任民進中央主席。1984年去世，終年94歲。
我想周家兄弟如果不失和，周作人的錯誤再怎麼發展，也不會走到這一步。失和這一件事情反過來使魯迅更加孤獨，像他這樣高層次的人，能夠理解他的人本來很少，他們兄弟二人一塊長大，彼此的思想清清楚楚，所以周作人晚年做了一些回憶魯迅的工作，對魯迅研究提供了很寶貴的材料，其實他還是很了解魯迅的內心的。而周氏兄弟不同的發展，也恰好代表了現代中國兩種知識分子不同的人生道路，現代中國知識分子就是有這兩種選擇，第一種是選擇戰鬥的，第二種選擇做隱士。做隱士也未必能做好，所以兄弟失和既是他們的家庭悲劇，同時也含有象徵意義，這種意義代表著中國兩類知識分子的失和，以後中國知識分子的爭議和失和都可以從這裡面找到一個縮影，這是魯迅的又一大痛苦。
重出江湖
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，作品真實地描述了從辛亥革命到"五四"時期的社會生活，對中國舊有制度和陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定。縱觀現代文化史，魯迅是最早在文壇上發出吶喊的人，而那時的魯迅衣食無憂，過著悠閒的小資生活，那麼他為什麼要吶喊?在魯迅的吶喊生涯中，曾經有一段偃旗息鼓的經歷，這其中又是哪位高人請他出山?
一、棄醫從文
魯迅在日本學醫期間就萌生了濟世救國的思想，試圖從思想上喚醒沉痛的國人，這其中有哪些不為人知的原由?
魯迅到了"五四"新文化運動期間才開始寫《狂人日記》為代表的小說，結集成《吶喊》這本小說。其實魯迅的吶喊並不是從這個時候開始的，早一點說，魯迅當年在日本留學期間就開始了他的吶喊。魯迅當年在日本一開始選擇的是科學救國的道路，我們經常說，魯迅是學醫出身，雖然是學醫，但並不是為了將來的高收入，不像我們現在學醫，一把手術刀在手，全家吃飯穿衣不愁。他不是為了這個，而是為了國家，他發現日本的崛起，很大程度上是藉助於醫學，再加上小時候魯迅父親生病，自己受到很大的心靈創傷，他就想我如果學好了醫，就可以救治平時被病耽誤的病人。我們古人也說過，不為良相即為良醫，不能當一個好的宰相，就當一個好的醫生吧，同樣都是為國家作貢獻的棟樑之才。可是後來，我們知道魯迅他棄醫從文了。
這到底是怎麼回事?周家兄弟失和的真相至今還是一個謎，沒有人能完全搞清楚。儘管有人收集了很多材料，努力想搞清楚，因為這是中國文化史上的一件大事，但由於涉及到個人隱私，很多材料不完整，我們沒有辦法徹底把它查個水落石出。表面上看來它是家庭糾紛。因為周家是一個大家庭，用今天的話說，經濟核算是一筆糊塗帳。魯迅的收入很高，他直接把錢交到家裡，但是兄弟周作人娶了一個日本夫人羽太信子，羽太信子夫人每天的生活是非常高消費的生活方式，家裡一切用品都要到日本商店去買，她太喜歡日貨。人家也是愛國主義者，非常愛自己的國家，家裡大人小孩生病，都要請日本的大夫，所有東西都要是日貨。做滿了一桌子的菜，說不好吃，就全部倒了重做，家裡被子和褥子說不新了，馬上重做一套新的，出門一定要坐汽車。我們想想，上個世紀20年代，出門就坐汽車，那是不得了的，當然魯迅是願意為這個家庭做奉獻的，他是長子，是家裡的大家長，他只要家庭和睦，什麼都願意去做。魯迅曾經說，我的錢是用黃包車拉進來的，但是人家是用汽車送出去。所以他覺得自己拼命做，卻總不能滿足要求。這個方面的材料我們是可以看到的，所以在家務上、經濟生活上有糾紛。這個時候，也就是1923年、1924年間，其實他跟周作人的思想分歧還不是太大，但是有一天，兄弟兩人發生了激烈的爭吵，以至於動手打了起來。想像一下，我們如果看到街坊鄰居兄弟兩個打架是很平常的事，但是魯迅兄弟兩個真打起來了，真是讓人感到很驚訝，當時他們的朋友也不是很能理解。本來魯迅住在前面，周作人住在後面，一家人和睦地來往，打架的結果就是周作人親自送了一封絕交信來，信的開頭稱他為魯迅先生。我們今天稱魯迅先生是懷著尊敬的心情的，但是他的親弟弟寫的信上加上這個魯迅先生，下面的內容不用再看也知道他的態度了，如此態度也就是說明一刀兩斷了。其中有一句話說："以後請不要再到後邊院子裡來"。知識分子講話是很客氣的，但是往往客氣後面有十二萬分的狠毒。普通老百姓吵架，話雖然很難聽，但第二天就好了，"明天再來玩啊"。知識分子表面雖然客客氣氣，其實心裡懷著深仇大恨。後來魯迅很快就搬出了八道灣，另外買了一所房子住，從此不再和他的兄弟來往。
曾經是手足情深的兄弟兩人，最終成了陌路人，這確實令人瞠目結舌，眾說紛紜，而經歷了這種刻骨銘心痛苦的魯迅與周作人，又將如何面對接下來的生活，這種斷交、決裂對他們兄弟二人的人生道路到底會產生怎樣特殊的影響?
俗話說"清官難斷家務事"，家務事不好評價，我們也不敢說誰對誰錯，我們也不用去管誰對誰錯，但是這個事的結果，它對雙方的打擊都非常大，儘管知識分子表面上可以裝作若無其事，但是越說沒事，心裡傷痛可能越巨大。周家兄弟失和等於是骨肉分離，而且這件事對中國文壇也是極大的打擊，因為當時他們兄弟兩人是中國青年的精神導師，那個時候的他們已是名滿天下，全國的青年都認為他們是自己的楷模和領袖，沒有想到他們會分道揚鑣。此後，兄弟二人的思想慢慢不同了，以至於發展得越來越遠，一個經過痛苦的思索、彷徨之後，繼續戰鬥，選擇戰鬥終身的道路;另外一個，則慢慢遠離世俗的社會，遠離人生風雲，做一些象牙塔內的工作。周作人想不關心社會，求自己生活安定，永遠住在象牙塔里，但是人越這樣想，越做不到。你不關心政治，政治來關心你。最後在日本人占領北京的時候，他半被迫半自願地出來為日本人做事。人別的方面都可以犯錯誤，民族立場這個問題上是不能犯錯誤的，這叫大節。我們中國人對人其實是很寬容的，小節上無所謂，但是大節上不能有虧，因為周作人大節有虧，別的方面我們可以喜歡他，但是他畢竟犯了漢奸罪，這個事情是無可辯駁的，從法律上來說是犯了罪的，所以抗戰勝利之後，他被國民政府處以漢奸罪。後來還是我們共產黨寬大，把他從監獄中放了出來。
周作人和魯迅絕交之後，思想漸漸脫離了時代主流。抗日戰爭爆發之後，周作人擔任日偽政府教育督辦，為日本人做事，抗戰勝利之後，以叛國罪被判入獄。1949年出獄後，定居北京，在人民大學出版社工作，1967年去世，終年82歲。
魯迅的三弟周建人與魯迅一直保持著良好的關係，而與周作人於1923年基本斷交。建國後，歷任中央人民政府出版總署副署長、高等教育部副部長，後任民進中央主席。1984年去世，終年94歲。
我想周家兄弟如果不失和，周作人的錯誤再怎麼發展，也不會走到這一步。失和這一件事情反過來使魯迅更加孤獨，像他這樣高層次的人，能夠理解他的人本來很少，他們兄弟二人一塊長大，彼此的思想清清楚楚，所以周作人晚年做了一些回憶魯迅的工作，對魯迅研究提供了很寶貴的材料，其實他還是很了解魯迅的內心的。而周氏兄弟不同的發展，也恰好代表了現代中國兩種知識分子不同的人生道路，現代中國知識分子就是有這兩種選擇，第一種是選擇戰鬥的，第二種選擇做隱士。做隱士也未必能做好，所以兄弟失和既是他們的家庭悲劇，同時也含有象徵意義，這種意義代表著中國兩類知識分子的失和，以後中國知識分子的爭議和失和都可以從這裡面找到一個縮影，這是魯迅的又一大痛苦。
重出江湖
《吶喊》是魯迅的短篇小說集，作品真實地描述了從辛亥革命到"五四"時期的社會生活，對中國舊有制度和陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定。縱觀現代文化史，魯迅是最早在文壇上發出吶喊的人，而那時的魯迅衣食無憂，過著悠閒的小資生活，那麼他為什麼要吶喊?在魯迅的吶喊生涯中，曾經有一段偃旗息鼓的經歷，這其中又是哪位高人請他出山?
一、棄醫從文
魯迅在日本學醫期間就萌生了濟世救國的思想，試圖從思想上喚醒沉痛的國人，這其中有哪些不為人知的原由?
魯迅到了"五四"新文化運動期間才開始寫《狂人日記》為代表的小說，結集成《吶喊》這本小說。其實魯迅的吶喊並不是從這個時候開始的，早一點說，魯迅當年在日本留學期間就開始了他的吶喊。魯迅當年在日本一開始選擇的是科學救國的道路，我們經常說，魯迅是學醫出身，雖然是學醫，但並不是為了將來的高收入，不像我們現在學醫，一把手術刀在手，全家吃飯穿衣不愁。他不是為了這個，而是為了國家，他發現日本的崛起，很大程度上是藉助於醫學，再加上小時候魯迅父親生病，自己受到很大的心靈創傷，他就想我如果學好了醫，就可以救治平時被病耽誤的病人。我們古人也說過，不為良相即為良醫，不能當一個好的宰相，就當一個好的醫生吧，同樣都是為國家作貢獻的棟樑之才。可是後來，我們知道魯迅他棄醫從文了。