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特別是有一次魯迅走在日本街頭，看到一個婦女領著好幾個孩子，前面一個，後面一個，魯迅看著覺得很辛苦，他正在散步，也沒其他事，就幫她抱了一段，結果恰巧被別人看見了，於是這個話傳回中國來，說周樹人在日本已經娶了太太，生了好幾個孩子，正在街上逛呢。家裡一聽非常著急，馬上給他包辦了一門婚事。魯迅那個時候的知識分子，剛剛開始覺醒，剛剛接受自由戀愛、民主自由這些思想，而身處的這些體制都是舊的，他們那一代人普遍都遭受了矛盾和痛苦。怎麼辦?家裡人訂的親事，不答應，就是不孝，同時還會影響到很多人的利益和面子。魯迅迫不得已就提出兩個要求：他要求這個女方，第一要進學堂;第二要放足，不能纏足，這是那個時代很多覺醒知識分子對配偶起碼的要求，其實代表了兩個方面，一個是文化，一個是觀念。纏足代表封建觀念，婦女不解放，纏足是婦女愚昧的象徵，而進學堂說明她有文化。可是魯迅回來跟人家拜天地一看，這個婦女既沒有文化，而且還纏著小腳，魯迅的心一下子就涼了，等於是被綁架著完成了一場婚姻。
魯迅生長在清朝末年，"父母之命，媒妁之言"，依然主宰著男女的終身命運。26歲的魯迅在那個時代，早已經算是個大齡青年了，因此，母親對他採取包辦婚姻的初衷也是情有可原。可是，經歷了多年新思想影響的魯迅，面對母親為他迎娶的這個叫朱安的地道的傳統女性，他會心甘情願地接受嗎?"先結婚後戀愛"的做法在魯迅這裡行得通嗎?
與魯迅拜天地的這位朱安夫人遠遠不是魯迅理想中的對象，可是魯迅他接受了，為什麼接受?魯迅說，是為了母親。他回到日本去，他的同學朋友就問他，你母親給你來電報，是家裡有什麼事嗎?魯迅回答了五個字："母親娶媳婦"。我們看這句話包含了多麼大的痛苦，不是他娶媳婦，是母親娶媳婦，婚姻是家族的事情，卻跟他自己沒有關係。"這是母親送給我的一個禮物，我只好接受她"，只能養著，他如果不接受她，這個女的跟他不結婚拜堂
，不結婚在那個觀念下就是休妻，如果休回去誰還要她，她一輩子怎麼辦?他還要為別人考慮這些。
"五四"時期的知識分子有一種矛盾，就是個性解放與人道主義的矛盾，"五四"時期有很多口號，其中有兩個很響亮的口號，一個叫個性解放，一個叫人道主義，可是大家有沒有想到，個性解放和人道主義之間有矛盾，你自己個性解放了，別人還沒有解放，怎麼辦?你的個性解放會損害到別人的利益，這個時候是個人利益為高?還是人道主義為高?不同的人有不同的選擇，不同的方法。對於這個事情我們今天也可以反思一下，魯迅到底當時應該不應該接受?難道就不可以反抗嗎?難道就沒有別的辦法嗎?我們也知道面對這種情況，有的人當時是逃掉的，全部拋棄了，什麼都不要了。但是魯迅考慮問題是方方面面，做統一打算，這個事情成為魯迅一生的陰影。成親的第二天早晨，他的母親和周圍的人發現，魯迅的眼睛是浮腫的，臉色是青的，枕巾都是濕的，他哭了一夜，洞房花燭夜就是這樣過的。第二天他自己搬到書房去睡，第四天就回日本去了。娶來的朱安夫人一輩子陪著魯迅的母親，等於是成了他母親的一個助手，真正是"母親娶媳婦"。魯迅跟朱安夫人婚姻是保持了，但徒有夫妻之名，但無夫妻之實，我們可以看到這實際是一代知識分子的悲劇。
當時的北京大學校長蔡元培，圖書館館長李大釗，文學院院長胡適，很多當時的這樣的名流們都有類似的經歷，家裡包辦婚姻，但多數都接受了，沒有辦法，除非以後又遇到別的機會。所以我們看魯迅，他是最激烈地反對包辦婚姻，反對沒有愛情的婚姻的，自由戀愛當然不見得一定是幸福的，但是起碼是自己選擇的。從包辦婚姻到自由戀愛，這個過程雖然說總體上勝利了，但是很漫長，不時有倒退。其實我看一直到現在，很多中國青年的婚姻大事還是靠包辦，不僅在農村，在城市也有很多，甚至一些博士、博士後，他們的婚姻都是靠父母包辦的，靠長輩介紹的，這個倒退了不止一百年啊，想起來還是稍微有些羞恥。還有一些父母，是打著關心愛護子女的旗號來干涉子女的婚姻，這種情況今天仍然很多，這個東西為什麼不大好反抗?因為它不是以專制的面目出現的，而是以愛的面目出現的，所以不容易反抗。我們是過來人，父母會說，你容易吃虧上當，還是父母為你好啊。軟刀子殺人是看不見的。
魯迅就咽下自己得到的苦果，後來魯迅人生有了轉折，在40歲的時候找到精神上的知音許廣平，理想中的新女性，有了現代意義上的愛情。但是儘管這樣，他的這次婚姻仍然給這中間的幾個人都造成了一輩子心靈上的苦痛，我們可以說這是魯迅的苦痛，對於朱安夫人來講也是不公平，也是更大的苦痛，她一個沒有文化的舊式婦女，命運讓她嫁給魯迅這樣的人，這個人不喜歡她，對她沒有興趣，把她常年拋在家裡陪伴老太太。朱安夫人也表示過說自己跟不上時代，但是她願意與時俱進，也願意找點書看看，去認字，接受新思想。有一次看到魯迅和朋友學生們做體操，她也跟著做，但是她又做不好。我們看到這樣的婦女在做艱難的努力，就像一個蝸牛一樣，沿著樹慢慢往上爬，終於沒有爬上去。從婦女角度來講，舊式婦女的悲劇在朱安夫人身上體現得很鮮明，有千千萬萬像她這樣的婦女就在時代的轉折上被犧牲掉了。魯迅是一個偉人，在別的方面取得極大的成就，而太多像朱安夫人這樣的人都被輕輕地抹過去了，精神上的成就沒有，生活上的幸福也沒有，生活真是很殘酷無情的。這次包辦婚姻是魯迅生活中很重要的一場痛苦。
三、手足失和，相煎何急
魯迅是家中的長子，下面有兩個弟弟：二弟周作人，比他小四歲;三弟周建人，比他小七歲。從1919年起，收入豐厚的魯迅將母親、二弟全家與三弟全家都接到了他在北京八道灣購買的一所大宅院，一大家子人開始和睦幸福地生活在了一起。可是天有不測風雲，四年之後的1923年，魯迅與二弟周作人卻意外地斷了交，絕了情，搬出了八道灣，這究竟是為什麼呢?
中國文化史上周氏三兄弟周樹人、周作人、周建人真是了不起，特別是魯迅和他的二弟周作人，年紀差得不是太大，周作人的成長都是由他的兄長魯迅一路引導，魯迅不但負責這個家庭的物質生活，還負責引導弟弟們的精神方向。魯迅到南京上學，也把他的弟弟接到南京上學，魯迅去日本留學，後來也把他的弟弟帶到日本留學，在留學過程中以及回國之後，兄弟兩個人並肩戰鬥，一塊寫文章，一塊做學問，他們都是新文化運動中很有名的先鋒健將，特別是"五四"新文化運動的早期，弟弟周作人還比魯迅名氣更大一點。那個時候，周作人在北京大學當教授，很多人後來才知道周作人有一個哥哥，他的學問也不錯。比如後來成為著名武俠小說家的白羽，年輕的時候仰慕周作人，寫信要求拜見，有一天到府上拜見周作人，結果周作人不在家，魯迅出來接待他，說我是周作人的哥哥，我跟你談談吧。白羽說，既然他不在家，跟你談談也行，跟周作人的哥哥談談也可以。周樹人問他喜歡讀誰的小說，白羽說一個人是冰心，一個人是魯迅，周樹人說魯迅就是在下，白羽這才對他很尊重。很長時間內，周作人名氣更大一些。誰也不會想到，這樣好的兄弟，思想感情這樣接近的兄弟，最後會分裂、分手，會絕交，所以我想是不是因為感情太好了，上天嫉妒，也許是命里註定，結果他們由不分彼此，最後發展為終生不再來往。
魯迅生長在清朝末年，"父母之命，媒妁之言"，依然主宰著男女的終身命運。26歲的魯迅在那個時代，早已經算是個大齡青年了，因此，母親對他採取包辦婚姻的初衷也是情有可原。可是，經歷了多年新思想影響的魯迅，面對母親為他迎娶的這個叫朱安的地道的傳統女性，他會心甘情願地接受嗎?"先結婚後戀愛"的做法在魯迅這裡行得通嗎?
與魯迅拜天地的這位朱安夫人遠遠不是魯迅理想中的對象，可是魯迅他接受了，為什麼接受?魯迅說，是為了母親。他回到日本去，他的同學朋友就問他，你母親給你來電報，是家裡有什麼事嗎?魯迅回答了五個字："母親娶媳婦"。我們看這句話包含了多麼大的痛苦，不是他娶媳婦，是母親娶媳婦，婚姻是家族的事情，卻跟他自己沒有關係。"這是母親送給我的一個禮物，我只好接受她"，只能養著，他如果不接受她，這個女的跟他不結婚拜堂
，不結婚在那個觀念下就是休妻，如果休回去誰還要她，她一輩子怎麼辦?他還要為別人考慮這些。
"五四"時期的知識分子有一種矛盾，就是個性解放與人道主義的矛盾，"五四"時期有很多口號，其中有兩個很響亮的口號，一個叫個性解放，一個叫人道主義，可是大家有沒有想到，個性解放和人道主義之間有矛盾，你自己個性解放了，別人還沒有解放，怎麼辦?你的個性解放會損害到別人的利益，這個時候是個人利益為高?還是人道主義為高?不同的人有不同的選擇，不同的方法。對於這個事情我們今天也可以反思一下，魯迅到底當時應該不應該接受?難道就不可以反抗嗎?難道就沒有別的辦法嗎?我們也知道面對這種情況，有的人當時是逃掉的，全部拋棄了，什麼都不要了。但是魯迅考慮問題是方方面面，做統一打算，這個事情成為魯迅一生的陰影。成親的第二天早晨，他的母親和周圍的人發現，魯迅的眼睛是浮腫的，臉色是青的，枕巾都是濕的，他哭了一夜，洞房花燭夜就是這樣過的。第二天他自己搬到書房去睡，第四天就回日本去了。娶來的朱安夫人一輩子陪著魯迅的母親，等於是成了他母親的一個助手，真正是"母親娶媳婦"。魯迅跟朱安夫人婚姻是保持了，但徒有夫妻之名，但無夫妻之實，我們可以看到這實際是一代知識分子的悲劇。
當時的北京大學校長蔡元培，圖書館館長李大釗，文學院院長胡適，很多當時的這樣的名流們都有類似的經歷，家裡包辦婚姻，但多數都接受了，沒有辦法，除非以後又遇到別的機會。所以我們看魯迅，他是最激烈地反對包辦婚姻，反對沒有愛情的婚姻的，自由戀愛當然不見得一定是幸福的，但是起碼是自己選擇的。從包辦婚姻到自由戀愛，這個過程雖然說總體上勝利了，但是很漫長，不時有倒退。其實我看一直到現在，很多中國青年的婚姻大事還是靠包辦，不僅在農村，在城市也有很多，甚至一些博士、博士後，他們的婚姻都是靠父母包辦的，靠長輩介紹的，這個倒退了不止一百年啊，想起來還是稍微有些羞恥。還有一些父母，是打著關心愛護子女的旗號來干涉子女的婚姻，這種情況今天仍然很多，這個東西為什麼不大好反抗?因為它不是以專制的面目出現的，而是以愛的面目出現的，所以不容易反抗。我們是過來人，父母會說，你容易吃虧上當，還是父母為你好啊。軟刀子殺人是看不見的。
魯迅就咽下自己得到的苦果，後來魯迅人生有了轉折，在40歲的時候找到精神上的知音許廣平，理想中的新女性，有了現代意義上的愛情。但是儘管這樣，他的這次婚姻仍然給這中間的幾個人都造成了一輩子心靈上的苦痛，我們可以說這是魯迅的苦痛，對於朱安夫人來講也是不公平，也是更大的苦痛，她一個沒有文化的舊式婦女，命運讓她嫁給魯迅這樣的人，這個人不喜歡她，對她沒有興趣，把她常年拋在家裡陪伴老太太。朱安夫人也表示過說自己跟不上時代，但是她願意與時俱進，也願意找點書看看，去認字，接受新思想。有一次看到魯迅和朋友學生們做體操，她也跟著做，但是她又做不好。我們看到這樣的婦女在做艱難的努力，就像一個蝸牛一樣，沿著樹慢慢往上爬，終於沒有爬上去。從婦女角度來講，舊式婦女的悲劇在朱安夫人身上體現得很鮮明，有千千萬萬像她這樣的婦女就在時代的轉折上被犧牲掉了。魯迅是一個偉人，在別的方面取得極大的成就，而太多像朱安夫人這樣的人都被輕輕地抹過去了，精神上的成就沒有，生活上的幸福也沒有，生活真是很殘酷無情的。這次包辦婚姻是魯迅生活中很重要的一場痛苦。
三、手足失和，相煎何急
魯迅是家中的長子，下面有兩個弟弟：二弟周作人，比他小四歲;三弟周建人，比他小七歲。從1919年起，收入豐厚的魯迅將母親、二弟全家與三弟全家都接到了他在北京八道灣購買的一所大宅院，一大家子人開始和睦幸福地生活在了一起。可是天有不測風雲，四年之後的1923年，魯迅與二弟周作人卻意外地斷了交，絕了情，搬出了八道灣，這究竟是為什麼呢?
中國文化史上周氏三兄弟周樹人、周作人、周建人真是了不起，特別是魯迅和他的二弟周作人，年紀差得不是太大，周作人的成長都是由他的兄長魯迅一路引導，魯迅不但負責這個家庭的物質生活，還負責引導弟弟們的精神方向。魯迅到南京上學，也把他的弟弟接到南京上學，魯迅去日本留學，後來也把他的弟弟帶到日本留學，在留學過程中以及回國之後，兄弟兩個人並肩戰鬥，一塊寫文章，一塊做學問，他們都是新文化運動中很有名的先鋒健將，特別是"五四"新文化運動的早期，弟弟周作人還比魯迅名氣更大一點。那個時候，周作人在北京大學當教授，很多人後來才知道周作人有一個哥哥，他的學問也不錯。比如後來成為著名武俠小說家的白羽，年輕的時候仰慕周作人，寫信要求拜見，有一天到府上拜見周作人，結果周作人不在家，魯迅出來接待他，說我是周作人的哥哥，我跟你談談吧。白羽說，既然他不在家，跟你談談也行，跟周作人的哥哥談談也可以。周樹人問他喜歡讀誰的小說，白羽說一個人是冰心，一個人是魯迅，周樹人說魯迅就是在下，白羽這才對他很尊重。很長時間內，周作人名氣更大一些。誰也不會想到，這樣好的兄弟，思想感情這樣接近的兄弟，最後會分裂、分手，會絕交，所以我想是不是因為感情太好了，上天嫉妒，也許是命里註定，結果他們由不分彼此，最後發展為終生不再來往。