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一盞熱茶的時間過去了，前頭來的二十黑點已經清晰了、已經分明了。嘿！他們果然是佛門弟子。
依舊使人難以相信，這是麥小雲運氣好，只不過猜對了而已。
不然，這麼遠，這么小，怎會看得山來？莫非他們是神仙？騙人的！
「大哥，有大戶人家欲做法事？」麥無名的心中有些遲疑，有些困惑。
「並不太像，你不見他們身上都未攜帶法器？」
「那……」麥無名說：「是去朝聖？」
「這倒有可能，中元已近，盂蘭盆會即將舉行了。」
「不知在哪個名院大剎？」
「問一下不就知道了？」
他們與二位和尚相對的走到了盈尺之處，麥小雲隨即抬手行禮說：「大師請了。」
「請了。」其中的一個和尚回答說。
這三位和尚年紀都在壯中之年，他們不高不矮，不胖不瘦，寶相莊嚴，好像生來就是和尚命似的。
「幾日來有數起法師們都向西北方面而去，不知道是為了何事？」
「阿彌陀佛！」那個和尚宣了一聲佛號之後說：「十幾天前，『天竺』佛國來了一位苦行者，法號『阿修羅百舍』，他落腳在杭州『靈隱寺』掛單，擬於小元次日就地弘揚佛法，講經三日，是以各寺、各院，凡是職司經堂的主持、禪師，皆都前住聆聽。」
「多謝大師指點。」麥小雲雙手合起了十。
那個和尚眸子一陣閃爍，他慎重異常地說：「施主們身具慧眼，真是難能可貴，善哉，善哉。」
「大師謬獎了。」麥小雲也感覺到對方有點不太尋常。
和尚們又繼續了他們的行程。麥無名的心中似乎又感應到了什麼。他遲疑地說：「大哥，這也許是機緣，我家數代書香，父親假如勘破了紅塵，他必定是離不開貝葉經譜，我們何不也前去看看？」
「唔——不錯，我們這就回頭。」麥小雲說：「追緝『金絲猴』他們也不在一時三刻，晚上幾天諒亦無妨。」
兄弟二人毫不猶豫的回過了頭，轉向西北方面而去了——第二十九回未了之局 靈隱寺座落在靈隱山下，它不僅是杭州最大的古剎，而且系名聞遐爾的禪院。建築宏偉，結構雄渾……
溯自東晉咸和年間．有一個印度僧人，名曰「慧理」，他負笈東來華夏傳道修行，鑑於西湖明媚、赤陰鍾毓，遂在該處落腳，四方托缽募化，建造了這座名剎。
千餘年來，由於歷朝興衰榮辱．該寺幾次遭受兵焚毀摧．據考據．它全盛時期有九樓十八閣，共分七十三座殿堂．僧侶多達三千餘人!
大雄寶殿君臨天下，它重檐三疊．具高度幾及十四丈之譜。二旁左右經塔猶如守門神將，四周則分布著、圍繞著千佛閣、輪藏閣、聯燈閣、覺卓閣、大樹堂、尚鑒堂、紫竹林、萬竹林……
清晨入古寺，初日照高林；曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心；萬籟此俱寂，惟聞鐘聲音。
這首五律乃是唐朝進士常建游常熟縣破山寺見最生情所寫。
倒也沒有什麼，因為後面一首完全不同，是以特別表明一下。
鐘聲雜笙歌，下方城郭近；遙天浸白波．古木藹青叢．
路自中峰上，盤迴山薛蘿；到江吳地近，隔岸越山多。
這一首詩的作者非但是個紹興和尚．他法名很怪，叫釋處默。
「釋」就是和尚，「處默」大概是不喜歡講話的意思吧?
他也是唐朝時候的人，因為寫的正是杭州地方．山上的鐘聲夾雜著城內的笙歌；藹藹的青叢古木，也遙對著錢塘江門的波波浪濤。
還有，還有江的一邊江蘇省就是昔日吳城．另一邊則是越國的領土了。
釋處默所寫的地點是聖果寺。但聖果寺距靈隱寺並不太遠，因此也可以說是完全-洋!
這也是景．根本沒有什麼。所不同的乃是此處為配合上面一首五律古詩的韻意，故將其中語句給倒裝了好幾句。
七月十六日辰牌時分．靈隱寺內的輪藏鬧中有數百僧侶．他們盤著雙膝．席地上在蒲團之上，正在聆聽一個螺發、環眼、國臉、闊嘴的行者說法。
麥小雲兄弟舉步邁了進去．也坐在後面傾聽起來了。
和尚們個個法相凜然．輪藏閣滿閣氣氛肅穆。
佛教，乃引自天竺佛國，全盛於隋唐年間．歷來資深的上人、法師，據中又加以創新．加以增刪．遂分為「大乘」與「小乘」。
大乘探討哲理．小乘究研論修。
大乘分為——
「法相宗」——又名唯識宗或瑜珈宗．宗師為玄奘師。「天台宗」——
乃係「智顓」創立於天台。「華嚴宗」——宗主杜順，二祖智儼，發揚於終南。
「禪宗」宗主乃是「菩提達摩」．二祖慧可，後又化成南北兩派，南派上「漸悟」．漸悟必須積修，經年累月．逐漸成佛。北派主「頓悟」，頓悟即是立地成佛．不必參禪，不必修學．更不須要淨土：淨土乃修參之所．只要一旦福至心靈，一悟即成。小乘分「俱舍宗」、「以實宗」其他散宗尚有「三論」、「密宗」、「律宗」、「淨土宗」等等他們皆是各自為政，自立門戶．但也合而為一!
「蒼-一粟，宇宙混沌．大地遂分，萬物乃生。」
「初生萬物．本乃一體。是以萬物皆備於我。人若能破除我與非我之境界，則謂們『僅情』，亦曰『徹悟』。」
阿修羅百舍，操著生硬的中原之音、華夏之語．侃侃的暢談著。
他，國籍印度，卻能通中華數種方言．說起來也真是難能可貴，這乃是持之以恆、經常跋涉在二國市川之間，散播教義．廣弘佛法，又時與邊陲居民練研，切磋，始臻此境。
「凡物必先有理，後方有氣。理也者．形而上之道也．生物之本也。氣也者，形而下之器也．生物之具也。物既生聚，必秉此理而有性，必秉此理而有形。」
阿修羅百舍，也是盤膝坐在蒲團之上，們他的蒲團寬大，他的講台高聳，黝黑的臉上一片湛然，幾有忘我之境！
麥小雲兄弟，他們也算是半個和尚，二十年的教養與薰陶．全在青燈古佛之間所進行，心中深植禪根．是以阿修羅百舍語言中暗具之玄機．他們都能一一聽得入耳，領悟於心。
「形是氣之凝聚，性由理所誕生。氣分陰陽：陰氣靜，沉而下降；陽氣功，浮而上升。氣聚則物成．氣散則物毀；氣清者為聖．氣濁行為愚。」
輪藏閣中鴉雀無聲，寂靜異常，人人皆是泥塑木雕、金鑄石鑿．只有滿樓的薰風和那搖曳的樹影。
「當、當、當……」三響動聽悅耳的鐘聲，悠悠的由鐘樓傳了過來．迴蕩四壁．波波層層，猶餓龍吟。
麥小雲抬頭望望窗外．太陽離正中尚差一截．該是巳末午起的時刻，也就是述法的、聽道的人停課休息準備午膳的時候．俾便有充裕的時間，讓傳教行者下午在大雄寶殿向廣大群眾，成千上萬的善男信女們主持孟蘭盆會的延續。
依舊使人難以相信，這是麥小雲運氣好，只不過猜對了而已。
不然，這麼遠，這么小，怎會看得山來？莫非他們是神仙？騙人的！
「大哥，有大戶人家欲做法事？」麥無名的心中有些遲疑，有些困惑。
「並不太像，你不見他們身上都未攜帶法器？」
「那……」麥無名說：「是去朝聖？」
「這倒有可能，中元已近，盂蘭盆會即將舉行了。」
「不知在哪個名院大剎？」
「問一下不就知道了？」
他們與二位和尚相對的走到了盈尺之處，麥小雲隨即抬手行禮說：「大師請了。」
「請了。」其中的一個和尚回答說。
這三位和尚年紀都在壯中之年，他們不高不矮，不胖不瘦，寶相莊嚴，好像生來就是和尚命似的。
「幾日來有數起法師們都向西北方面而去，不知道是為了何事？」
「阿彌陀佛！」那個和尚宣了一聲佛號之後說：「十幾天前，『天竺』佛國來了一位苦行者，法號『阿修羅百舍』，他落腳在杭州『靈隱寺』掛單，擬於小元次日就地弘揚佛法，講經三日，是以各寺、各院，凡是職司經堂的主持、禪師，皆都前住聆聽。」
「多謝大師指點。」麥小雲雙手合起了十。
那個和尚眸子一陣閃爍，他慎重異常地說：「施主們身具慧眼，真是難能可貴，善哉，善哉。」
「大師謬獎了。」麥小雲也感覺到對方有點不太尋常。
和尚們又繼續了他們的行程。麥無名的心中似乎又感應到了什麼。他遲疑地說：「大哥，這也許是機緣，我家數代書香，父親假如勘破了紅塵，他必定是離不開貝葉經譜，我們何不也前去看看？」
「唔——不錯，我們這就回頭。」麥小雲說：「追緝『金絲猴』他們也不在一時三刻，晚上幾天諒亦無妨。」
兄弟二人毫不猶豫的回過了頭，轉向西北方面而去了——第二十九回未了之局 靈隱寺座落在靈隱山下，它不僅是杭州最大的古剎，而且系名聞遐爾的禪院。建築宏偉，結構雄渾……
溯自東晉咸和年間．有一個印度僧人，名曰「慧理」，他負笈東來華夏傳道修行，鑑於西湖明媚、赤陰鍾毓，遂在該處落腳，四方托缽募化，建造了這座名剎。
千餘年來，由於歷朝興衰榮辱．該寺幾次遭受兵焚毀摧．據考據．它全盛時期有九樓十八閣，共分七十三座殿堂．僧侶多達三千餘人!
大雄寶殿君臨天下，它重檐三疊．具高度幾及十四丈之譜。二旁左右經塔猶如守門神將，四周則分布著、圍繞著千佛閣、輪藏閣、聯燈閣、覺卓閣、大樹堂、尚鑒堂、紫竹林、萬竹林……
清晨入古寺，初日照高林；曲徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥性，潭影空人心；萬籟此俱寂，惟聞鐘聲音。
這首五律乃是唐朝進士常建游常熟縣破山寺見最生情所寫。
倒也沒有什麼，因為後面一首完全不同，是以特別表明一下。
鐘聲雜笙歌，下方城郭近；遙天浸白波．古木藹青叢．
路自中峰上，盤迴山薛蘿；到江吳地近，隔岸越山多。
這一首詩的作者非但是個紹興和尚．他法名很怪，叫釋處默。
「釋」就是和尚，「處默」大概是不喜歡講話的意思吧?
他也是唐朝時候的人，因為寫的正是杭州地方．山上的鐘聲夾雜著城內的笙歌；藹藹的青叢古木，也遙對著錢塘江門的波波浪濤。
還有，還有江的一邊江蘇省就是昔日吳城．另一邊則是越國的領土了。
釋處默所寫的地點是聖果寺。但聖果寺距靈隱寺並不太遠，因此也可以說是完全-洋!
這也是景．根本沒有什麼。所不同的乃是此處為配合上面一首五律古詩的韻意，故將其中語句給倒裝了好幾句。
七月十六日辰牌時分．靈隱寺內的輪藏鬧中有數百僧侶．他們盤著雙膝．席地上在蒲團之上，正在聆聽一個螺發、環眼、國臉、闊嘴的行者說法。
麥小雲兄弟舉步邁了進去．也坐在後面傾聽起來了。
和尚們個個法相凜然．輪藏閣滿閣氣氛肅穆。
佛教，乃引自天竺佛國，全盛於隋唐年間．歷來資深的上人、法師，據中又加以創新．加以增刪．遂分為「大乘」與「小乘」。
大乘探討哲理．小乘究研論修。
大乘分為——
「法相宗」——又名唯識宗或瑜珈宗．宗師為玄奘師。「天台宗」——
乃係「智顓」創立於天台。「華嚴宗」——宗主杜順，二祖智儼，發揚於終南。
「禪宗」宗主乃是「菩提達摩」．二祖慧可，後又化成南北兩派，南派上「漸悟」．漸悟必須積修，經年累月．逐漸成佛。北派主「頓悟」，頓悟即是立地成佛．不必參禪，不必修學．更不須要淨土：淨土乃修參之所．只要一旦福至心靈，一悟即成。小乘分「俱舍宗」、「以實宗」其他散宗尚有「三論」、「密宗」、「律宗」、「淨土宗」等等他們皆是各自為政，自立門戶．但也合而為一!
「蒼-一粟，宇宙混沌．大地遂分，萬物乃生。」
「初生萬物．本乃一體。是以萬物皆備於我。人若能破除我與非我之境界，則謂們『僅情』，亦曰『徹悟』。」
阿修羅百舍，操著生硬的中原之音、華夏之語．侃侃的暢談著。
他，國籍印度，卻能通中華數種方言．說起來也真是難能可貴，這乃是持之以恆、經常跋涉在二國市川之間，散播教義．廣弘佛法，又時與邊陲居民練研，切磋，始臻此境。
「凡物必先有理，後方有氣。理也者．形而上之道也．生物之本也。氣也者，形而下之器也．生物之具也。物既生聚，必秉此理而有性，必秉此理而有形。」
阿修羅百舍，也是盤膝坐在蒲團之上，們他的蒲團寬大，他的講台高聳，黝黑的臉上一片湛然，幾有忘我之境！
麥小雲兄弟，他們也算是半個和尚，二十年的教養與薰陶．全在青燈古佛之間所進行，心中深植禪根．是以阿修羅百舍語言中暗具之玄機．他們都能一一聽得入耳，領悟於心。
「形是氣之凝聚，性由理所誕生。氣分陰陽：陰氣靜，沉而下降；陽氣功，浮而上升。氣聚則物成．氣散則物毀；氣清者為聖．氣濁行為愚。」
輪藏閣中鴉雀無聲，寂靜異常，人人皆是泥塑木雕、金鑄石鑿．只有滿樓的薰風和那搖曳的樹影。
「當、當、當……」三響動聽悅耳的鐘聲，悠悠的由鐘樓傳了過來．迴蕩四壁．波波層層，猶餓龍吟。
麥小雲抬頭望望窗外．太陽離正中尚差一截．該是巳末午起的時刻，也就是述法的、聽道的人停課休息準備午膳的時候．俾便有充裕的時間，讓傳教行者下午在大雄寶殿向廣大群眾，成千上萬的善男信女們主持孟蘭盆會的延續。