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這樣與人交往是行不通的，與上帝交往也一樣。如果我們只在有所求或有麻煩的時候才跑來找他，就不能指望他垂聽我們的禱告，而且即使我們同他親近，也沒有資格指望“有病必治”或有求必應。因為我們活著是為了服事上帝，而不是讓上帝服侍我們。我們應該謙卑地向他祈求，牢記他是誰。如此，正如使徒約翰所說，“我們一切所求的，就從他得著，”這不是因為我們有要求，而是“因為我們遵守他的命令，行他所喜悅的事。”（約壹3:22）
上帝的旨意
你是個十分熱心服事基督的人，卻身患疾病，這又怎麼說呢？你患的也許是感冒，也許是白血病。在多次康復禱告會以及無數次祈禱和流淚之後，你依舊病魔纏身。出什麼差錯了？也許在我講述自己未被治癒的經歷時，你也有同感，也因為什麼都沒發生而抱愧。也許你搜索內心尋找隱匿之罪，甚至不惜編織罪名好讓自己悔罪並得醫治。也許你的聖經里有幾頁已經破爛，因為你用鋼筆在各處應許下面劃了線，還經常大聲朗讀那些應許給上帝聽。但是，儘管你已撥得天上的電話鈴聲大作，並發誓只要上帝垂聽，你什麼都願做，可對方仍是沉默。
如果這符合你的狀況，那你並不孤單，像你一樣的基督徒有千千萬萬。我對你深表同情，我知道，有些善意的基督徒甚至暗示：你沒有得醫治是你自找的。
我對醫治的祈求得不到回應，為什麼？遍尋他處求解之後，我被迫又回過頭來，更仔細地考察上帝的話語。正是在那裡，我有了一些發現，不僅談到有關神跡、醫治問題，而且談到基督徒為何受苦的大問題。答案其實很簡單。如果你試過各種辦法以求醫治卻毫無起色，那你可曾想過，你之所以處於現在的狀況，是因為上帝以其智慧定意要你如此？
你看，使徒約翰不但記下神的話，應許我們奉耶穌之名無論求什麼，必得成就（約14:13），還提到上帝應許附帶的一個條件。在《約翰一書》5章14節中，他告訴我們：“我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。”這個條件可不尋常。我們是不是求自己喜歡的，求使生活更容易的，甚至求我們想像中“上帝會喜歡”的？而沒有“照他的旨意”求。要上帝回應我們的禱告，這禱告就必須符合他的旨意。
然而究竟為什麼，拒絕一個基督徒對醫治的祈求可能是上帝的旨意呢？某種意義上講，這本書講的都是這個問題。聖經里多處談到苦難對人的益處。痛苦和不適使我們的心遠離世界，迫使我們思索上帝，促使我們更頻繁、更專注地研讀他的話語。試煉挫傷了我們的傲氣，叫我們只靠上帝（林後1:9）。我們進而學會更好地了解上帝，因為在不得不依靠他熬過每時每刻的情況下，我們確實得好好了解他。苦難給了我們稱頌上帝的機會，即使做起來很難。這使他喜悅並證明他是何等偉大，能夠激發如此的忠心。我們也可以藉此衡量自己對他的信心。
有時候，疾病作為上帝之鞭有警策我們遠離罪惡的功效（林前11:29；彼前4:1）。這證明他愛我們，因為每一位好父親都會管教他的孩子（來12:5-6）。有時候，上帝利用苦難提醒我們同情其他受苦之人（林後1:3-4），類似的好處不勝枚舉。不說別的，單單耶穌在世上時，上帝使他因受苦而得完全這個事實就該讓我們有所醒悟（來2:10）。我們當捫心自問：“我還有什麼不知足的呢？”
假如我沒有摔斷脖子，今天會是什麼樣，有時想到這些，我就不寒而慄。一開始，我不懂上帝為什麼竟任其發生，但我現在確實懂了。他憑藉我的癱瘓得著的榮耀遠遠超過憑藉我的健康得著的！你絕對無法了解這讓我感覺多麼充實。上帝若決定醫治你，作為對你祈求的回應，很好，請為此感謝他；但他若決定不治，也請同樣感謝他，你要相信他自有原因。
我知道有人會說：“瓊妮，如果我們不指望上帝醫治我們，他就不會！你如果在禱告結束時說‘如果這是你的旨意’，只能表明你的信心不足。難道我們不應該努力達到與上帝親密無間的境界，甚至能在每件事上多少感覺出他的旨意是什麼，然後滿有信心地祈禱嗎？”可是這種觀點與聖經描繪的上帝相去甚遠！上帝的旨意遠遠高過我們，我們永遠參不透他：“深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？”（羅11:33-34）
新約聖經的作者沒有自稱總是知道上帝的心意。雅各勸告我們，不應說“明天我要去哪裡，做什麼”，而應說“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事”（雅4:15）。有一次，一群基督徒請求保羅留在以弗所教導他們，保羅沒有假裝能讀懂上帝的心，而只說：“神若許我，我還要回到你們這裡。”（徒18:21）
我們應該以“如果這是你的旨意”這類話來結束禱告，主要原因在於，我們太容易誤解、誤讀上帝的旨意。無數次，我騙自己相信我所祈求的是為了上帝的榮耀，而實際上是為了我自己。“上帝，求你別讓我在演講課上講話時出洋相。否則，同學們會以為基督徒全都是怪胎，這會損害你的名聲。”假如那是我的本意，我的禱告就沒問題。可在心底里，我覺得我的真實想法是：“上帝，別讓我搞砸這次演講，因為我不想當眾出醜。”上帝知道，真正損害他名聲的是我這種以自我為中心的態度，而一場糟糕的演講比回應我的禱告更能實現他的意圖。
上帝的旨意
你是個十分熱心服事基督的人，卻身患疾病，這又怎麼說呢？你患的也許是感冒，也許是白血病。在多次康復禱告會以及無數次祈禱和流淚之後，你依舊病魔纏身。出什麼差錯了？也許在我講述自己未被治癒的經歷時，你也有同感，也因為什麼都沒發生而抱愧。也許你搜索內心尋找隱匿之罪，甚至不惜編織罪名好讓自己悔罪並得醫治。也許你的聖經里有幾頁已經破爛，因為你用鋼筆在各處應許下面劃了線，還經常大聲朗讀那些應許給上帝聽。但是，儘管你已撥得天上的電話鈴聲大作，並發誓只要上帝垂聽，你什麼都願做，可對方仍是沉默。
如果這符合你的狀況，那你並不孤單，像你一樣的基督徒有千千萬萬。我對你深表同情，我知道，有些善意的基督徒甚至暗示：你沒有得醫治是你自找的。
我對醫治的祈求得不到回應，為什麼？遍尋他處求解之後，我被迫又回過頭來，更仔細地考察上帝的話語。正是在那裡，我有了一些發現，不僅談到有關神跡、醫治問題，而且談到基督徒為何受苦的大問題。答案其實很簡單。如果你試過各種辦法以求醫治卻毫無起色，那你可曾想過，你之所以處於現在的狀況，是因為上帝以其智慧定意要你如此？
你看，使徒約翰不但記下神的話，應許我們奉耶穌之名無論求什麼，必得成就（約14:13），還提到上帝應許附帶的一個條件。在《約翰一書》5章14節中，他告訴我們：“我們若照他的旨意求什麼，他就聽我們，這是我們向他所存坦然無懼的心。”這個條件可不尋常。我們是不是求自己喜歡的，求使生活更容易的，甚至求我們想像中“上帝會喜歡”的？而沒有“照他的旨意”求。要上帝回應我們的禱告，這禱告就必須符合他的旨意。
然而究竟為什麼，拒絕一個基督徒對醫治的祈求可能是上帝的旨意呢？某種意義上講，這本書講的都是這個問題。聖經里多處談到苦難對人的益處。痛苦和不適使我們的心遠離世界，迫使我們思索上帝，促使我們更頻繁、更專注地研讀他的話語。試煉挫傷了我們的傲氣，叫我們只靠上帝（林後1:9）。我們進而學會更好地了解上帝，因為在不得不依靠他熬過每時每刻的情況下，我們確實得好好了解他。苦難給了我們稱頌上帝的機會，即使做起來很難。這使他喜悅並證明他是何等偉大，能夠激發如此的忠心。我們也可以藉此衡量自己對他的信心。
有時候，疾病作為上帝之鞭有警策我們遠離罪惡的功效（林前11:29；彼前4:1）。這證明他愛我們，因為每一位好父親都會管教他的孩子（來12:5-6）。有時候，上帝利用苦難提醒我們同情其他受苦之人（林後1:3-4），類似的好處不勝枚舉。不說別的，單單耶穌在世上時，上帝使他因受苦而得完全這個事實就該讓我們有所醒悟（來2:10）。我們當捫心自問：“我還有什麼不知足的呢？”
假如我沒有摔斷脖子，今天會是什麼樣，有時想到這些，我就不寒而慄。一開始，我不懂上帝為什麼竟任其發生，但我現在確實懂了。他憑藉我的癱瘓得著的榮耀遠遠超過憑藉我的健康得著的！你絕對無法了解這讓我感覺多麼充實。上帝若決定醫治你，作為對你祈求的回應，很好，請為此感謝他；但他若決定不治，也請同樣感謝他，你要相信他自有原因。
我知道有人會說：“瓊妮，如果我們不指望上帝醫治我們，他就不會！你如果在禱告結束時說‘如果這是你的旨意’，只能表明你的信心不足。難道我們不應該努力達到與上帝親密無間的境界，甚至能在每件事上多少感覺出他的旨意是什麼，然後滿有信心地祈禱嗎？”可是這種觀點與聖經描繪的上帝相去甚遠！上帝的旨意遠遠高過我們，我們永遠參不透他：“深哉！神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰作過他的謀士呢？”（羅11:33-34）
新約聖經的作者沒有自稱總是知道上帝的心意。雅各勸告我們，不應說“明天我要去哪裡，做什麼”，而應說“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事”（雅4:15）。有一次，一群基督徒請求保羅留在以弗所教導他們，保羅沒有假裝能讀懂上帝的心，而只說：“神若許我，我還要回到你們這裡。”（徒18:21）
我們應該以“如果這是你的旨意”這類話來結束禱告，主要原因在於，我們太容易誤解、誤讀上帝的旨意。無數次，我騙自己相信我所祈求的是為了上帝的榮耀，而實際上是為了我自己。“上帝，求你別讓我在演講課上講話時出洋相。否則，同學們會以為基督徒全都是怪胎，這會損害你的名聲。”假如那是我的本意，我的禱告就沒問題。可在心底里，我覺得我的真實想法是：“上帝，別讓我搞砸這次演講，因為我不想當眾出醜。”上帝知道，真正損害他名聲的是我這種以自我為中心的態度，而一場糟糕的演講比回應我的禱告更能實現他的意圖。