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最能說明這個問題的例子就是三位一體論。聖經明確交代只有一個上帝，卻也明確指出聖父、聖子、聖靈都是上帝，儘管他們是三個獨立的位格。雖然人的理智無法將二者融會貫通，但真正的基督徒都不否認這些真理。既然如此，我們為什麼要將有關上帝的無罪本性和他對撒但的全權掌控的聖經真理區別看待呢？
撒但作為這世界的王，得到了製造災禍的能力。他這麼做是因為他將下地獄，要拉墊背的。他散布疾病和苦難，因為他恨人類也恨上帝，而上帝卻利用撒但的邪惡意圖來為自己效力，恰恰再次證明他有能力“隨己意行作萬事”（弗1:11）。
撒但圖謀讓一場雨毀掉教會野餐，使人們詛咒他們的主；上帝卻用這場雨來培養他們的耐心。撒但圖謀安排一位得力的傳教士遠行並摔斷腿，從而阻礙上帝的工作；上帝卻允許意外發生，這樣傳教士對病痛和不便的忍耐就會給上帝帶來榮耀。撒但醞釀一場颶風，使印度的一個小村子死亡數千人，他得以享受人類苦難和毀滅之樂；上帝卻利用風暴施展他那令人敬畏的大能，向人們展示罪帶給這個世界的可怕後果，驅使某些人去尋求他，也使另一些人在罪中剛硬。同時，他提醒我們他可隨己意行事，讓我們知道我們永遠都參不透他。撒但圖謀讓一個叫瓊妮的17歲女孩摔斷脖子，以期毀掉她的生活；上帝卻回應了這位殘疾女孩的禱告，召喚她更親密地與他同行，用她的輪椅作平台展示他那恆久的恩典。
[1]參見：約14:30，12:31；太28:18；西2:15；來2:14；約壹4:4；但4:35；賽40:25；約1:3；伯1:12，2:6；可1:24，5:7，1:27；羅16:20；啟20:1-3、10。
[2]“你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。”（哈1:13）“因為神不能被惡試探，他也不試探人。”（雅1:13）“上帝是惡的始作俑者的創造者，但他不可能是罪本身的創造者，因為罪是背叛上帝的結果。上帝怎麼能夠背叛他自己呢？”（E.J.Carnell《基督教護教學入門》302頁）。
“一切惡不是罪就是對罪的懲罰。”（Carnell，2頁）我們可以說上帝創造了對罪的懲罰（災難、地獄等），但聖經不會允許我們稱他為罪本身的創造者，儘管他的計劃容許罪產生出來。雖然無法理解這點，我們還是不能把上帝和罪聯繫在一起。
一位朋友曾說：“上帝賜予的卻常由撒但帶來。”讚美上帝，當撒但使我們生病或遭災的時候，我們可以用約瑟回應賣他為奴的哥哥們的話來回答他：“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（創50:20）
撒但與疾病的關係就討論到這裡。接下來討論人們來信向我提出的有關神跡醫病的第二個要點，即：因為耶穌基督“昨日今日，一直到永遠，是一樣的”，又因為福音書里記載他治癒了所有滿懷信心來找他的病人，那麼他今天不當行同樣的事嗎？我們在橡木小教堂舉行康復禱告會後的某一天，有人提出了這個問題。
那是一個寒冬的傍晚，史蒂夫和我坐在壁爐旁。我的幾位家人正在廚房裡穿戴暖和準備出門，外面飄著雪。當我呆望著正在裹圍巾穿大衣的姐姐們時，史蒂夫捕捉到了我臉上悵然若失的神情。
“你特想跟她們一塊出去，對不對？”他說。
我吃了一驚，答道：“哦，不，我才不……”可我頓了一下，接著道，“嗯，是呀，要是能站起來就好了。你知道，史蒂夫，從教堂的那次康復禱告會算起來，已經有一年多了。”
史蒂夫察覺出我有意討論嚴肅的話題，便將坐椅拉近些。
我問他：“你知不知道聖經里哪個地方說耶穌拒絕了某個想得到醫治的人？”
他皺著眉頭沉思片刻，搖搖頭說：“不，我一處都想不出。”
“福音書中說耶穌治癒了那些被帶到他跟前的人。你相信聖經的話了，是吧？”
“噢，那當然。”他答道，並伸手到桌上拿他的聖經。
“聖經上說耶穌基督‘昨日今日，一直到永遠，是一樣的’，對不對？”
“千真萬確。”
“還說上帝永不改變，對吧？”
“對。”
“如果耶穌醫治了所有滿懷信心來找他的人，如果他永不改變，那麼現在，他豈不也一定會醫治所有滿懷信心來找他的人？”
史蒂夫起身，慢慢地繞著桌子踱起步。他深吸一口氣，停下來定定神，然後字斟句酌地回答：“瓊妮，你的推理聽起來無懈可擊。耶穌從前確實醫治了那些來求他的人，而且他從不改變，但我不認為可以就此推斷他現在一定行同樣的事。”
見我一臉的問號，他開始解釋：“我想那種推理方法的根本錯誤源於把上帝是誰與上帝做什麼混為一談。上帝是誰是永不改變的，可他做什麼是常會改變的。”
史蒂夫繼續解釋，上帝的品格和特質是他不可改變的屬性。比如，他絕不可能變得比現在更神聖、更慈愛，或更信實，也不可能在任何一點上有所減弱。這是因為上帝的各種品質已經達到完美，任何改變都意味著趨於不完美。
他走到壁爐前，往火里添了一根木頭，待我仔細消化理解。“有了，我來打個比方吧。就好比一個人站在北極點上。”他一邊說，一邊以典型的史蒂夫方式打著手勢，“你站在北極點，就是站在你能去的最北的地方。往任何方向邁步，都是往南移動。”
撒但作為這世界的王，得到了製造災禍的能力。他這麼做是因為他將下地獄，要拉墊背的。他散布疾病和苦難，因為他恨人類也恨上帝，而上帝卻利用撒但的邪惡意圖來為自己效力，恰恰再次證明他有能力“隨己意行作萬事”（弗1:11）。
撒但圖謀讓一場雨毀掉教會野餐，使人們詛咒他們的主；上帝卻用這場雨來培養他們的耐心。撒但圖謀安排一位得力的傳教士遠行並摔斷腿，從而阻礙上帝的工作；上帝卻允許意外發生，這樣傳教士對病痛和不便的忍耐就會給上帝帶來榮耀。撒但醞釀一場颶風，使印度的一個小村子死亡數千人，他得以享受人類苦難和毀滅之樂；上帝卻利用風暴施展他那令人敬畏的大能，向人們展示罪帶給這個世界的可怕後果，驅使某些人去尋求他，也使另一些人在罪中剛硬。同時，他提醒我們他可隨己意行事，讓我們知道我們永遠都參不透他。撒但圖謀讓一個叫瓊妮的17歲女孩摔斷脖子，以期毀掉她的生活；上帝卻回應了這位殘疾女孩的禱告，召喚她更親密地與他同行，用她的輪椅作平台展示他那恆久的恩典。
[1]參見：約14:30，12:31；太28:18；西2:15；來2:14；約壹4:4；但4:35；賽40:25；約1:3；伯1:12，2:6；可1:24，5:7，1:27；羅16:20；啟20:1-3、10。
[2]“你眼目清潔不看邪僻，不看奸惡。”（哈1:13）“因為神不能被惡試探，他也不試探人。”（雅1:13）“上帝是惡的始作俑者的創造者，但他不可能是罪本身的創造者，因為罪是背叛上帝的結果。上帝怎麼能夠背叛他自己呢？”（E.J.Carnell《基督教護教學入門》302頁）。
“一切惡不是罪就是對罪的懲罰。”（Carnell，2頁）我們可以說上帝創造了對罪的懲罰（災難、地獄等），但聖經不會允許我們稱他為罪本身的創造者，儘管他的計劃容許罪產生出來。雖然無法理解這點，我們還是不能把上帝和罪聯繫在一起。
一位朋友曾說：“上帝賜予的卻常由撒但帶來。”讚美上帝，當撒但使我們生病或遭災的時候，我們可以用約瑟回應賣他為奴的哥哥們的話來回答他：“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。”（創50:20）
撒但與疾病的關係就討論到這裡。接下來討論人們來信向我提出的有關神跡醫病的第二個要點，即：因為耶穌基督“昨日今日，一直到永遠，是一樣的”，又因為福音書里記載他治癒了所有滿懷信心來找他的病人，那麼他今天不當行同樣的事嗎？我們在橡木小教堂舉行康復禱告會後的某一天，有人提出了這個問題。
那是一個寒冬的傍晚，史蒂夫和我坐在壁爐旁。我的幾位家人正在廚房裡穿戴暖和準備出門，外面飄著雪。當我呆望著正在裹圍巾穿大衣的姐姐們時，史蒂夫捕捉到了我臉上悵然若失的神情。
“你特想跟她們一塊出去，對不對？”他說。
我吃了一驚，答道：“哦，不，我才不……”可我頓了一下，接著道，“嗯，是呀，要是能站起來就好了。你知道，史蒂夫，從教堂的那次康復禱告會算起來，已經有一年多了。”
史蒂夫察覺出我有意討論嚴肅的話題，便將坐椅拉近些。
我問他：“你知不知道聖經里哪個地方說耶穌拒絕了某個想得到醫治的人？”
他皺著眉頭沉思片刻，搖搖頭說：“不，我一處都想不出。”
“福音書中說耶穌治癒了那些被帶到他跟前的人。你相信聖經的話了，是吧？”
“噢，那當然。”他答道，並伸手到桌上拿他的聖經。
“聖經上說耶穌基督‘昨日今日，一直到永遠，是一樣的’，對不對？”
“千真萬確。”
“還說上帝永不改變，對吧？”
“對。”
“如果耶穌醫治了所有滿懷信心來找他的人，如果他永不改變，那麼現在，他豈不也一定會醫治所有滿懷信心來找他的人？”
史蒂夫起身，慢慢地繞著桌子踱起步。他深吸一口氣，停下來定定神，然後字斟句酌地回答：“瓊妮，你的推理聽起來無懈可擊。耶穌從前確實醫治了那些來求他的人，而且他從不改變，但我不認為可以就此推斷他現在一定行同樣的事。”
見我一臉的問號，他開始解釋：“我想那種推理方法的根本錯誤源於把上帝是誰與上帝做什麼混為一談。上帝是誰是永不改變的，可他做什麼是常會改變的。”
史蒂夫繼續解釋，上帝的品格和特質是他不可改變的屬性。比如，他絕不可能變得比現在更神聖、更慈愛，或更信實，也不可能在任何一點上有所減弱。這是因為上帝的各種品質已經達到完美，任何改變都意味著趨於不完美。
他走到壁爐前，往火里添了一根木頭，待我仔細消化理解。“有了，我來打個比方吧。就好比一個人站在北極點上。”他一邊說，一邊以典型的史蒂夫方式打著手勢，“你站在北極點，就是站在你能去的最北的地方。往任何方向邁步，都是往南移動。”