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史論、時論，對丁謂與寇準的鬥爭，同情的天平大多傾向於寇準。史論不少，所在可見；時論中，在寇準被排擠出朝廷後，即有“民謠”開始傳唱：“欲得天下寧，當拔眼中釘；欲得天下好，莫如召寇老。”
但二人似乎都很相信自己的正當。
丁謂到崖州，要路過雷州，據說寇準聞聽這個曾經屢屢抑制、陷害自己的“佞臣”丁謂來了，特意準備了一隻整羊送他。丁謂很感動，想見寇準，但寇準拒絕相見。寇準的家僮知道消息後，想要在路上殺掉丁謂，為寇準“復仇”。寇準表面上不說什麼，但讓人鎖上大門，不准出入，然後在院子裡擺上酒菜，與童僕們一起吃酒，直到估摸丁謂走出雷州了，這才放家僮出門。
丁謂到達崖州後，看到海浪滔滔、禽獸出沒之地，偌大一州竟往往不見人家，甚至還來了詩性，留下《到崖州》一首：今到崖州事可嗟，夢中常得到京華。
程途何啻一萬里，戶口都無二百家。
夜聽孤猿啼遠樹，曉看潮浪瘴煙斜。
吏人不識中朝禮，麋鹿時時到縣衙。
這是三亞市這個著名旅遊景區，在大宋真宗朝時的風貌。
曾經作為大宋第一宰輔，習慣了汴梁風華，以後的日子怎樣過？他開始寫詩，而且“日賦一詩”。寫好詩，方便時，就寄回洛陽家中。崖州無甚文化傳承，他就將各個地方的州郡，配上古人名字，寫詩，歌詠，竟有百餘篇。還開始“游於藝”，玩香道，聚集海南各種香料，品賞，寫了《天香傳》。他還幫助當地人讀書寫字，算是文化掃盲。史稱丁謂到崖州，“未嘗一日廢筆硯也”。
面臨厄運，他那種淡定，讓人欽敬。
丁謂之量
丁謂在崖州待久了，隔著五指山和瓊州海峽遙望京華，常有感慨，但他也有自救的法子。一段時間之後，他開始給洛陽老家的親人寫信，信中深深地克責自己，敘述國家的恩典，教訓家人不要動不動就抱怨。然後，他讓人將這封信帶到京師給宰相王欽若（《宋史》中的說法是給洛陽太守劉燁，傳聞異詞，常有之事）。但他千叮嚀萬囑咐，要送信人務必在王欽若與眾官僚聚會時，將此信送達。果然，王欽若得到信件後，不敢私自送到丁府，而是將它上交給朝廷。最後，信到了宋仁宗的手裡。而信中，還有專門給仁宗的上表，表中有兩句話是：“雖遷陵之罪大，念立主之功多。”
這也是很聰明的表白，他不否認“遷陵”之罪，因為一旦否認，則朝臣議論紛紛，變數莫測。乾脆承認，但又特意拈出他當年擁立仁宗與太后共同執政的功勞。果然，此語打動了年輕的皇帝，當即詔令將丁謂的貶地由崖州北移到雷州。
這正是丁謂善於揣摩的心機所在。但出於自救，我能理解這種小九九，不算惡，當然，也不算善。它就是一種智慧型存在。丁謂早期通判饒州（今屬江西），曾經遇到“異人”對他說：“君貌類李贊皇。”看了看又說：“贊皇不及也。”
李贊皇，就是唐代名相李德裕。李德裕是一個非常有政治頭腦的人物，算是影響了大唐乃至於中國的政治家，梁啓超曾評價李德裕，認為他是與管仲、商鞅、諸葛亮、王安石、張居正並列的“中國六大政治家”之一。梁啓超此議肯定有爭議，但說李德裕是重要政治家，是允當的。這個“異人”將丁謂比況於李德裕，而李德裕也曾經被貶崖州，與他一樣，做司戶參軍這樣的小官，並病死在崖州。這段經歷，大約給了丁謂不小刺激。當他得到赴雷州的消息時，大約能夠想起“異人”又說“贊皇不及也”的話頭，這是不是意味著我丁謂可以東山再起呢？
所以，丁謂從崖州乘船渡海往雷州，面對萬頃波濤，浩瀚南海，他留下了兩句詩：“九萬里鵬重出海，一千年鶴再歸巢。”
可見，丁謂即使面臨絕境，也不怨天尤人。他甚至到達雷州後，與友朋聚會，論及天下形勢，他居然來一段幽默自嘲。他說：“海內州郡，何處最為雄勝？唯崖州地望最重。”
聽者不解其故，丁謂說：“你們想啊，宰相才剛剛有資格到崖州做司戶參軍，他州何可及也！”
後來丁謂又轉遷道州，再轉遷安州，被仁宗賜予秘書監，再遷光州（今屬河南），等於經歷了十五年貶謫，又回到了中原。這顛沛流離的十五年，他居然髭鬢不見斑白，如果沒有從容心態，能夠養生到這地步，不容易，所以史稱“人服其量”。
丁謂臨終前半月，辟穀不食，但焚香危坐，默誦佛書。用沉香水煎汁，偶爾“呷少許”。端坐後，啟動手足之際，神識不亂。最後，“正衣冠，奄然而逝”，等於“坐化”。
王曾此時為相，聽到光州奏報說“秘書監丁謂卒”，就對同列說：“斯人智數不可測，在海外，猶用詐得還。若不死，數年未必不復用。斯人復用，則天下之不幸，可勝道哉？吾非幸其死也！”
這是王曾自認為看透了丁謂的為人，他認為丁謂之死，是天下幸事。
丁謂一生，究竟當如何評價？
有兩個故實，可以算作蓋棺定論。
第一個故實：丁謂生前認為曹操、司馬懿是“聖人”。這個記錄出自清初學者王士禎《香祖筆記》。是否可靠，可以參見下一條記錄。
但二人似乎都很相信自己的正當。
丁謂到崖州，要路過雷州，據說寇準聞聽這個曾經屢屢抑制、陷害自己的“佞臣”丁謂來了，特意準備了一隻整羊送他。丁謂很感動，想見寇準，但寇準拒絕相見。寇準的家僮知道消息後，想要在路上殺掉丁謂，為寇準“復仇”。寇準表面上不說什麼，但讓人鎖上大門，不准出入，然後在院子裡擺上酒菜，與童僕們一起吃酒，直到估摸丁謂走出雷州了，這才放家僮出門。
丁謂到達崖州後，看到海浪滔滔、禽獸出沒之地，偌大一州竟往往不見人家，甚至還來了詩性，留下《到崖州》一首：今到崖州事可嗟，夢中常得到京華。
程途何啻一萬里，戶口都無二百家。
夜聽孤猿啼遠樹，曉看潮浪瘴煙斜。
吏人不識中朝禮，麋鹿時時到縣衙。
這是三亞市這個著名旅遊景區，在大宋真宗朝時的風貌。
曾經作為大宋第一宰輔，習慣了汴梁風華，以後的日子怎樣過？他開始寫詩，而且“日賦一詩”。寫好詩，方便時，就寄回洛陽家中。崖州無甚文化傳承，他就將各個地方的州郡，配上古人名字，寫詩，歌詠，竟有百餘篇。還開始“游於藝”，玩香道，聚集海南各種香料，品賞，寫了《天香傳》。他還幫助當地人讀書寫字，算是文化掃盲。史稱丁謂到崖州，“未嘗一日廢筆硯也”。
面臨厄運，他那種淡定，讓人欽敬。
丁謂之量
丁謂在崖州待久了，隔著五指山和瓊州海峽遙望京華，常有感慨，但他也有自救的法子。一段時間之後，他開始給洛陽老家的親人寫信，信中深深地克責自己，敘述國家的恩典，教訓家人不要動不動就抱怨。然後，他讓人將這封信帶到京師給宰相王欽若（《宋史》中的說法是給洛陽太守劉燁，傳聞異詞，常有之事）。但他千叮嚀萬囑咐，要送信人務必在王欽若與眾官僚聚會時，將此信送達。果然，王欽若得到信件後，不敢私自送到丁府，而是將它上交給朝廷。最後，信到了宋仁宗的手裡。而信中，還有專門給仁宗的上表，表中有兩句話是：“雖遷陵之罪大，念立主之功多。”
這也是很聰明的表白，他不否認“遷陵”之罪，因為一旦否認，則朝臣議論紛紛，變數莫測。乾脆承認，但又特意拈出他當年擁立仁宗與太后共同執政的功勞。果然，此語打動了年輕的皇帝，當即詔令將丁謂的貶地由崖州北移到雷州。
這正是丁謂善於揣摩的心機所在。但出於自救，我能理解這種小九九，不算惡，當然，也不算善。它就是一種智慧型存在。丁謂早期通判饒州（今屬江西），曾經遇到“異人”對他說：“君貌類李贊皇。”看了看又說：“贊皇不及也。”
李贊皇，就是唐代名相李德裕。李德裕是一個非常有政治頭腦的人物，算是影響了大唐乃至於中國的政治家，梁啓超曾評價李德裕，認為他是與管仲、商鞅、諸葛亮、王安石、張居正並列的“中國六大政治家”之一。梁啓超此議肯定有爭議，但說李德裕是重要政治家，是允當的。這個“異人”將丁謂比況於李德裕，而李德裕也曾經被貶崖州，與他一樣，做司戶參軍這樣的小官，並病死在崖州。這段經歷，大約給了丁謂不小刺激。當他得到赴雷州的消息時，大約能夠想起“異人”又說“贊皇不及也”的話頭，這是不是意味著我丁謂可以東山再起呢？
所以，丁謂從崖州乘船渡海往雷州，面對萬頃波濤，浩瀚南海，他留下了兩句詩：“九萬里鵬重出海，一千年鶴再歸巢。”
可見，丁謂即使面臨絕境，也不怨天尤人。他甚至到達雷州後，與友朋聚會，論及天下形勢，他居然來一段幽默自嘲。他說：“海內州郡，何處最為雄勝？唯崖州地望最重。”
聽者不解其故，丁謂說：“你們想啊，宰相才剛剛有資格到崖州做司戶參軍，他州何可及也！”
後來丁謂又轉遷道州，再轉遷安州，被仁宗賜予秘書監，再遷光州（今屬河南），等於經歷了十五年貶謫，又回到了中原。這顛沛流離的十五年，他居然髭鬢不見斑白，如果沒有從容心態，能夠養生到這地步，不容易，所以史稱“人服其量”。
丁謂臨終前半月，辟穀不食，但焚香危坐，默誦佛書。用沉香水煎汁，偶爾“呷少許”。端坐後，啟動手足之際，神識不亂。最後，“正衣冠，奄然而逝”，等於“坐化”。
王曾此時為相，聽到光州奏報說“秘書監丁謂卒”，就對同列說：“斯人智數不可測，在海外，猶用詐得還。若不死，數年未必不復用。斯人復用，則天下之不幸，可勝道哉？吾非幸其死也！”
這是王曾自認為看透了丁謂的為人，他認為丁謂之死，是天下幸事。
丁謂一生，究竟當如何評價？
有兩個故實，可以算作蓋棺定論。
第一個故實：丁謂生前認為曹操、司馬懿是“聖人”。這個記錄出自清初學者王士禎《香祖筆記》。是否可靠，可以參見下一條記錄。