第77頁
魯肅，臨淮東城人，生幼喪父，與祖母相依為命直至成人，家境卻是富得流油，史書記載的確令人既迷茫又羨慕：魯肅不經商，不務農，不治家事，並且大散財貨，大賣田地，以賑濟窮人結交江湖上的朋友為自己的主要工作，真讓人想不通他家那些錢財怎麼來的？但此種行為當然甚得鄉邑歡心。
周瑜為居巢長時，曾帶數百人路過魯肅的家鄉，並且向魯肅求借軍糧。魯肅家有兩囤米，各三千斛，魯肅便隨便指了一囤給了周瑜，周瑜從此便知道這是個奇人—那當然，誰見過這麼大方的普通百姓？
周瑜向孫權這樣推薦的魯肅：“魯肅之才，冠絕當世，公應多聘此等人物，方能建立功業。”能讓周瑜這樣傾心佩服的人，大家可以估計到是何種人才了。
孫權接見了魯肅，一經交談，大為興奮，賓客全部告辭之後，還特地留下了魯肅，把坐榻靠在一起，一面飲酒，一面暢談自己的理想：“現在漢室垂危，我羨慕小白（春秋時代齊國十六任國君桓公）、重耳（春秋時代晉國二十四任國君文公）之功業，君能怎樣助我？”—意思是打算做一個匡扶漢室的忠臣。
魯肅一語道破天機：“那是不可能的！前高祖欲奉義帝，不能如願，皆因項羽作梗；今日之曹操，正如當年之項羽，將軍有何方效法小白、重耳？恕在下妄斷：漢室已不可能復興，曹操也不可能排除。為將軍設想大計，路唯一條，即確保今日江東，坐等天下變化。今曹操用兵於北方，無暇南顧，公應先滅江夏黃祖，繼擊荊州劉表，收長江南北於囊中，此乃帝業之基礎！”
孫權年齡雖幼，城府卻深，怎會將這叛逆之言貿然出口？說話口不由心：“我唯一的願望是：以我江東之力，救亡漢室，君之言太過遠也！”
七十四 周瑜的“武裝治喪委員會”(2)
張昭見狀，認為魯肅年齡太小，心粗而大話太多。反而是孫權從此更加尊重魯肅，賞賜給他用不完的財物，孫權之心其實已經昭然若揭。
按下孫權依仗周瑜、張昭，整肅內部，安定江東不提，還是回到曹操與袁紹的官渡前線，雙方即將大打出手了！
七十五 單騎千里話關公(1)
古今中外，做武官的人不計其數，但最幸運的人莫過於關羽，當然，子金山指的是死了之後的榮耀，生前風光無限的人死後得到的待遇大多是相反的。
關羽略有不同，生前也算步入了“高幹”行列，人死後同樣一發不可收拾，連續得到提拔重用，先是老百姓自發地把他敬之為神，後來逐步得到官方的承認。
宋徽宗年間，他開始有了御賜封號，被皇帝封為忠惠公和崇寧真君—這真君已是神的稱號了，後又加封為武安王和義勇武安王。宋高宗加封為壯繆義勇王，孝宗改封英濟王，元文宗時封為顯靈義勇武安顯靈英靈王。再往後關羽享祀的地位也就越來越高的離譜了。
到了元代，關王廟宇已遍布全國，而且開始單獨立廟，在這之前，一般是與劉備、張飛一同被供奉於同一廟中，與當過皇帝的劉備一起上班，對關公來說不是什麼好事，連坐的資格也難有，必須站立服侍於劉備身旁，人們心理上開始替關公抱屈了，乾脆另造廟宇把劉備哥們兒請了出去，關羽終於和劉備一樣，正坐於南面之位。
宋元時期的人民的崇拜關羽，其中最大一個因素當然是此時的民族情緒強烈，人們在褒獎關公的忠義的同時，昭示了對民族氣節的讚美。當時的一些詩作顯示了這種情緒。
元代程元卿詩：
將軍氣作漢長城，此身肯與賊俱生?
一時成敗風雲散，千古精誠日月明。
元代杜茂詩：
躬膺節鉞稱蜀將，肘佩章符建漢官。
法宣景涵金色界，神光長照玉泉山。
雖然這是在說關王廟宇竟因其神靈長存而如佛光般長照金界，但實際上，人們把神話中的關羽與現實中那些有民族氣節的人聯繫在了一起，在渴望漢人中出現像關羽那樣的英雄。
大明萬曆十八年，關羽被正式晉爵為帝，四十二年又被敕封為三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖帝君。作為統治者看重的當然只是關羽忠義中的那個“忠”字。
神仙當然是不分種族的。清代關羽的進步幾乎等於坐上了直升飛機，關帝的官也升到了頂峰。清朝皇帝除了沿襲明代歲祭關廟之外，加封更加頻繁。關公被清朝皇帝封曰：忠義神武仁勇靈佑威顯關聖大帝！得武帝、武聖之尊號，集神、聖、帝於一身！
到光緒時其封號已達76個，光緒對關羽的封號最長，達到了26個字：“忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝”。關廟也被崇為武廟，與孔廟並祀。關羽至此由王而帝，由帝而大帝，達於至極。
顯然，作為武聖的關羽，已與文聖孔子齊名，而作為大帝，他已經超越皇帝之位了。當然清朝的皇帝們不會這麼自我謙虛，其實是希望漢族的人民能像關羽一樣，效忠於他們。
除此之外，道佛兩家也把關公奉為護法神，封為“盪魔真君”、“伏魔大帝”、“伽藍神”。有趣的是在民間，關公成為各行各業、婦孺老幼尊奉的萬能之神。民間年畫中的天地諸神畫像中，關帝的像常常置於正中，一向以“行義”為己任，輕視財富的關公，竟成了一位聲名顯赫的財神爺。