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顧炎武黑著臉道：「化作灰都認識。」
康熙：「……」
這前明遺民說話還真是一如既往的不好聽。
康熙從懷裡拿出書信，丟給顧炎武：「你那學生對先生所做之事嚮往極了，本王真是擔心他，可不能被你的高尚影響得移了性子。皇帝不能是一個好人，先生所期望的聖人君王若在現實，只會亡國。先生這次出訪海外，是否終於和本王有了共識？」
顧炎武沒有說話。
他拆開信，看著太子俊秀挺拔的字跡，仿佛看到了自家那個弟子在面前侃侃而談。
顧炎武的神情逐漸柔和，終於開口：「我見到海外的貴族後，確實明白，太子不能當一個聖人君王。」
顧炎武將書信合上，十分珍惜地放進懷裡，道：「我原本以為，你們大清已經沒了邊境之憂，就算有零散戰爭，在你這一代就能結束。太子是守成之君，是讓國家休養生息的中興之主，這樣他就應該當一個聖人。」
顧炎武看得出來，康熙雄心勃勃，更具滿清野人的氣質，肯定會四處征戰。
到了太子繼位的時候，得到的便是一個疆域廣闊、邊境無憂、但內在千瘡百孔的龐大帝國。
這時候，太子就要興文景之治，安靜下來，緩和國內諸多問題，行聖人之治。
當然，聖人君王也是需要殺人。但聖人君王要行王道，不能行詭道，這樣才能讓人服眾，才能讓之後的君王性情在太子的影響下，儘可能的不偏移。
顧炎武和唐甄論道之後，決定到海外走走。
他想看看，讓明明秉性很善良的太子，兵行險路整頓國內矛盾的海外諸國，究竟有多可怕。
現在他看到了。
顧炎武看著海外他們自稱盛世、自稱世界霸主的國家中，那些根本不能稱之為人的百姓，顧炎武看著他們互相攻訐連年征戰的原因，明白了太子為何要違背本性。
剛入關的殘暴滿清是野人，是未開化的蠻夷。
而這些海外諸國貴族，根本不配被稱之為人。
華夏中其實也有無數慘事，但哪怕是異族當政，把人分成三六九等，只要能坐穩皇位的政權，都是會吸納其他國家、民族的人為自己的百姓。
他們或許剝削百姓，或許歧視某些人，但也是把人當做人來剝削。
無論哪個國家，只要其他人肯學他們的生活，就能成為他們的族人。
若是胤礽在這，就能用更現代的術語解釋顧炎武的話——華夏的漢人和蠻夷的區別，其實不在於血脈，而在於生產關係、在於文化習俗。
即，邊境的百姓，如果從事放牧，不讀書習字，居無定所，那麼他們就變成了其他人口中的蠻夷；蠻夷開始開墾、定居，讀書習字，就成了漢人。
當初宋朝許多人疑惑，燕雲十六州的漢兒為何鼎力支持金人？
因為他們已經在金國統治下幾百年，已經是金人而已。
但海外諸國並不是這樣。
他們是嚴格按照血緣種族區分。華夏的「非我族類其心必異」，這「族類」是文化概念。但他們是生物概念。
顧炎武看到許多非白皮膚高鼻樑的人已經完全接受了歐洲的文化，已經在歐洲生活了許多年，甚至已經身處高位，但他們仍舊是異類。
傳教士在大清做官的時候，都能被其他清朝官員尊重尊敬，當普通同僚看待。歐洲完全不可能。
觀察之後，顧炎武明白了。就算現在大清和這些國家再怎麼交好，但大清、華夏一旦露出疲態，這群野獸立刻就會撕掉偽裝的人皮，露出嗜血的獠牙。
顧炎武參觀完海外的科學院，看到了海外軍隊的武器，看到了他們的工廠。
他發現，現在正處於一個劇烈變革的時代。大清只能跟著一同往前奔跑，否則很快就會被甩開。那這群野獸就要撲過來了。
所以太子就算違背善良的本性，也要迅速壓制國內的混亂，讓大清的力量都用在奔跑上。
無論是用詭計逼迫江南豪族退讓，還是激著書生們去孔府門口絕望自殺，或者是任用宗室女子戍守邊疆……所有令人費解的行為，都是基於太子想讓大清快點跑起來。
太子現在能信任的只有自己的親人。
帝國就是這樣。皇室之間互相猜忌，但遇到大事，他們能信任的也只是血緣。
所以無論公主，還是才幾歲的小皇子，都被太子送上了官場前台，一同拉著推著大清往前跑。
顧炎武明白了，終於明白了。
他明白的時候，很想給太子寫信，向太子道歉。
但他知道，若他向太子道歉，太子反而會難受。以他對太子的了解，反而他要繼續對太子抱有更高的道德要求，才會讓太子心裡輕鬆一些。
太子需要在所有人都認為他做得正確的時候，有一個他尊敬的人以更高的道德要求他，告訴他就算為了利益應該如此做，但錯了就是錯了，這樣太子才不會迷失。
就如這一封書信，太子知道不應該同情大清之外的百姓，但若有人幫他同情大清之外的百姓，太子心中會好受許多。
這不是虛偽，只是身處黑暗的人，也會趨向光明。
顧炎武和康熙相對沉默許久。
兩人一個吃烤兔，一個慢吞吞喝羊肉湯。
當他們吃飽之後，胤禔親自送上水果，然後坐在他們中間，道：「你們倆演什麼啞劇？」
康熙：「……」
這前明遺民說話還真是一如既往的不好聽。
康熙從懷裡拿出書信，丟給顧炎武：「你那學生對先生所做之事嚮往極了，本王真是擔心他，可不能被你的高尚影響得移了性子。皇帝不能是一個好人，先生所期望的聖人君王若在現實，只會亡國。先生這次出訪海外，是否終於和本王有了共識？」
顧炎武沒有說話。
他拆開信，看著太子俊秀挺拔的字跡，仿佛看到了自家那個弟子在面前侃侃而談。
顧炎武的神情逐漸柔和，終於開口：「我見到海外的貴族後，確實明白，太子不能當一個聖人君王。」
顧炎武將書信合上，十分珍惜地放進懷裡，道：「我原本以為，你們大清已經沒了邊境之憂，就算有零散戰爭，在你這一代就能結束。太子是守成之君，是讓國家休養生息的中興之主，這樣他就應該當一個聖人。」
顧炎武看得出來，康熙雄心勃勃，更具滿清野人的氣質，肯定會四處征戰。
到了太子繼位的時候，得到的便是一個疆域廣闊、邊境無憂、但內在千瘡百孔的龐大帝國。
這時候，太子就要興文景之治，安靜下來，緩和國內諸多問題，行聖人之治。
當然，聖人君王也是需要殺人。但聖人君王要行王道，不能行詭道，這樣才能讓人服眾，才能讓之後的君王性情在太子的影響下，儘可能的不偏移。
顧炎武和唐甄論道之後，決定到海外走走。
他想看看，讓明明秉性很善良的太子，兵行險路整頓國內矛盾的海外諸國，究竟有多可怕。
現在他看到了。
顧炎武看著海外他們自稱盛世、自稱世界霸主的國家中，那些根本不能稱之為人的百姓，顧炎武看著他們互相攻訐連年征戰的原因，明白了太子為何要違背本性。
剛入關的殘暴滿清是野人，是未開化的蠻夷。
而這些海外諸國貴族，根本不配被稱之為人。
華夏中其實也有無數慘事，但哪怕是異族當政，把人分成三六九等，只要能坐穩皇位的政權，都是會吸納其他國家、民族的人為自己的百姓。
他們或許剝削百姓，或許歧視某些人，但也是把人當做人來剝削。
無論哪個國家，只要其他人肯學他們的生活，就能成為他們的族人。
若是胤礽在這，就能用更現代的術語解釋顧炎武的話——華夏的漢人和蠻夷的區別，其實不在於血脈，而在於生產關係、在於文化習俗。
即，邊境的百姓，如果從事放牧，不讀書習字，居無定所，那麼他們就變成了其他人口中的蠻夷；蠻夷開始開墾、定居，讀書習字，就成了漢人。
當初宋朝許多人疑惑，燕雲十六州的漢兒為何鼎力支持金人？
因為他們已經在金國統治下幾百年，已經是金人而已。
但海外諸國並不是這樣。
他們是嚴格按照血緣種族區分。華夏的「非我族類其心必異」，這「族類」是文化概念。但他們是生物概念。
顧炎武看到許多非白皮膚高鼻樑的人已經完全接受了歐洲的文化，已經在歐洲生活了許多年，甚至已經身處高位，但他們仍舊是異類。
傳教士在大清做官的時候，都能被其他清朝官員尊重尊敬，當普通同僚看待。歐洲完全不可能。
觀察之後，顧炎武明白了。就算現在大清和這些國家再怎麼交好，但大清、華夏一旦露出疲態，這群野獸立刻就會撕掉偽裝的人皮，露出嗜血的獠牙。
顧炎武參觀完海外的科學院，看到了海外軍隊的武器，看到了他們的工廠。
他發現，現在正處於一個劇烈變革的時代。大清只能跟著一同往前奔跑，否則很快就會被甩開。那這群野獸就要撲過來了。
所以太子就算違背善良的本性，也要迅速壓制國內的混亂，讓大清的力量都用在奔跑上。
無論是用詭計逼迫江南豪族退讓，還是激著書生們去孔府門口絕望自殺，或者是任用宗室女子戍守邊疆……所有令人費解的行為，都是基於太子想讓大清快點跑起來。
太子現在能信任的只有自己的親人。
帝國就是這樣。皇室之間互相猜忌，但遇到大事，他們能信任的也只是血緣。
所以無論公主，還是才幾歲的小皇子，都被太子送上了官場前台，一同拉著推著大清往前跑。
顧炎武明白了，終於明白了。
他明白的時候，很想給太子寫信，向太子道歉。
但他知道，若他向太子道歉，太子反而會難受。以他對太子的了解，反而他要繼續對太子抱有更高的道德要求，才會讓太子心裡輕鬆一些。
太子需要在所有人都認為他做得正確的時候，有一個他尊敬的人以更高的道德要求他，告訴他就算為了利益應該如此做，但錯了就是錯了，這樣太子才不會迷失。
就如這一封書信，太子知道不應該同情大清之外的百姓，但若有人幫他同情大清之外的百姓，太子心中會好受許多。
這不是虛偽，只是身處黑暗的人，也會趨向光明。
顧炎武和康熙相對沉默許久。
兩人一個吃烤兔，一個慢吞吞喝羊肉湯。
當他們吃飽之後，胤禔親自送上水果，然後坐在他們中間，道：「你們倆演什麼啞劇？」