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巫師和說客—盧生
用“亡秦者胡”遊說始皇帝發動抗擊匈奴戰爭的確實是他，《史記》對此的記載是：“燕人盧生使人入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰‘亡秦者胡也。’始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。”此處的“圖書”可能是有圖畫的一塊織物、木板、石板或金屬板。
相傳，黃河中的神馬、洛水中的神龜曾經獻河圖、洛書給大禹，上面有規律地分布著小圓圈和線段，看起來像星相圖似的，實際上是數字矩陣。
盧生獻給秦始皇的“圖書”，在小說中變成了一片龜甲，預言也擴展到九十七字。龜甲比“圖書”更有巫術意味，因為它是古代巫師用來占卜的東西。巫師用燒紅的木炭或青銅棒炙燒龜甲(或牛、鹿的肩胛骨)，燒出裂縫，從裂縫的形狀看到未來，把結果刻在這塊龜甲上。
盧生的身份是方士，方士是有超自然能力的人，比如會煉丹、預言、飛行，在沒有道士的年代，方士已經滿地跑。西方人曾把方士翻譯成“一位擁有魔藥的紳士”，那麼盧生這位擁有魔藥的紳士，幫助始皇帝策動了中國歷史上最快捷的反侵略戰爭，還不定給秦軍吃了什麼魔藥。
黑色的帝國—秦國
秦始皇統一中國後，崇尚黑色，因為據說五百年前秦文公在渭水邊打獵打到了一條黑龍，這好像是個吉祥物，保佑秦國戰勝了各諸侯國。黑色成了秦朝的“VI視覺識別系統”中的標準色，於是世界上出現了一個黑帝國。
秦朝又崇拜五行中的水，因為周朝崇拜的是火，能把火撲滅的恰恰是水。
秦朝還崇拜數字“六”，因為“黑終屬六”，所以符長六寸，一步規定為六尺，御車用六匹馬拉(一百多年後司馬遷寫《史記》，也很湊趣地把《秦始皇本紀》列為第六卷)。
小說中的千年預言的倒數第二句“六馬之乘，水德之始，緇衣封禪，維始皇帝”就是指這些。
“始皇帝”是中國歷史上第一個皇帝，以前有三皇五帝，但是沒有人把“皇”和“帝”連起來。“始皇帝”這個尊號並不是嬴政自命的，而是由李斯等人提出的。雖然李斯以他一貫的謙虛說“臣等昧死上尊號”，嬴政卻很愛聽。他還表達了這樣美好的願望：“朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”他沒想到傳到秦二世就玩完了。
秦帝國只持續了十五年。建國之初，統一文字和度量衡，實施新的行政區劃(這種郡縣制影響至今)，發行新貨幣(這種貨幣的外形—“孔方兄”，也延續了兩千年)，收繳民間兵器，鑄成十二尊巨大的銅人豎立在咸陽宮外，以咸陽為中心，修築輻射狀的道路網，通向帝國的各方邊境，拆毀舊諸侯國的所有城牆和關隘—總之，迅速結束了中華大地上政治、文化的混亂局面。
尤為榮耀的是，僅用三個月時間，打贏了一場反侵略戰爭—驅逐匈奴。匈奴是一個強悍的遊牧民族，自古以來在中國北部邊疆為所欲為，在秦始皇之前，只有趙國將軍李牧收拾過他們，在秦始皇之後，只有漢武帝重創過他們。他們在東方受了窩囊氣，就到西方欺負人，他們遷移到歐洲，蹂躪東羅馬帝國，迫其割讓多瑙河以南的廣闊草原，又因西羅馬帝國拒絕他們的單于娶霍諾里阿公主，就血洗高盧，翻越阿爾卑斯山，侵入亞平寧半島，踏平一座座城池，占領米蘭的皇宮，逼得主教“以巨額贖金或霍諾里阿公主的巨額嫁資買得了義大利的解放”(D.M.洛節《羅馬帝國衰亡史》對此有精彩之極的描述)。在此之前六百多年，秦始皇卻用三個月時間就把匈奴轟出了中國。之後又擴展陰山上的長城，以及建一道軟的長城—沿黃河北岸密植榆樹，使“匈奴不敢飲馬於河”(《漢書·竇田灌韓傳》第二十二)。
這是秦帝國建國之初的事。十幾年後又怎麼樣呢?北逐匈奴的英雄蒙恬被秦二世和趙高害死了，秦二世又被趙高害死了，趙高又被子嬰誘殺了，子嬰做了四十六天“秦王”，然後脖子上掛著表示投降的白布條，手裡捧著傳國玉璽(刻著“受命於天，既壽永昌”的鳥頭雲腳文、象徵永恆的東西)，去迎接農民起義軍進城。
秦始皇追求的永恆，在生命和政權兩方面。他派徐福去找不死草，堅持服用丹藥，這是他對生命的態度，結果導致汞中毒，死得更快。“二世三世至於萬世”，體現了他對永恆政權的憧憬，結果沒有逃脫“亡秦者胡”的預言。他既偉大又可憐，他的黑帝國既強大又脆弱。
庭燎之光
每一個時代的人都相信自己的文明是高度發達的。我們相信老上海有大喇叭留聲機，但科幻小說講到電視機可以像紙一樣貼在牆上，沒有人會當真，也不會因此抱怨家裡新買的超薄型LCD背投電視還是太厚。秦朝沒有汽車，但馬車上的人肯定是一副惹不起的樣子，皇帝的馬車裡夏天還裝著冰塊，算是空調車了。
他們沒有油燈，但皇族、貴族和有錢人可以讓大樹般的庭燎日日夜夜燃燒著，那再大也是油燈，但他們驕傲地謳歌：“夜如何其?夜未央，庭燎之光!”
沒有蒙特嬌、Gucci，但是細麻衣和絲衣已經很有身份，頭上戴冠的尤其高貴，那些戴黑頭巾的要想換換打扮，就得到戰場上去拼命，攢夠了首級，獲得國家承認的爵位證書，小說中的田鳶就是這樣。
用“亡秦者胡”遊說始皇帝發動抗擊匈奴戰爭的確實是他，《史記》對此的記載是：“燕人盧生使人入海還，以鬼神事，因奏錄圖書，曰‘亡秦者胡也。’始皇乃使將軍蒙恬發兵三十萬人北擊胡，略取河南地。”此處的“圖書”可能是有圖畫的一塊織物、木板、石板或金屬板。
相傳，黃河中的神馬、洛水中的神龜曾經獻河圖、洛書給大禹，上面有規律地分布著小圓圈和線段，看起來像星相圖似的，實際上是數字矩陣。
盧生獻給秦始皇的“圖書”，在小說中變成了一片龜甲，預言也擴展到九十七字。龜甲比“圖書”更有巫術意味，因為它是古代巫師用來占卜的東西。巫師用燒紅的木炭或青銅棒炙燒龜甲(或牛、鹿的肩胛骨)，燒出裂縫，從裂縫的形狀看到未來，把結果刻在這塊龜甲上。
盧生的身份是方士，方士是有超自然能力的人，比如會煉丹、預言、飛行，在沒有道士的年代，方士已經滿地跑。西方人曾把方士翻譯成“一位擁有魔藥的紳士”，那麼盧生這位擁有魔藥的紳士，幫助始皇帝策動了中國歷史上最快捷的反侵略戰爭，還不定給秦軍吃了什麼魔藥。
黑色的帝國—秦國
秦始皇統一中國後，崇尚黑色，因為據說五百年前秦文公在渭水邊打獵打到了一條黑龍，這好像是個吉祥物，保佑秦國戰勝了各諸侯國。黑色成了秦朝的“VI視覺識別系統”中的標準色，於是世界上出現了一個黑帝國。
秦朝又崇拜五行中的水，因為周朝崇拜的是火，能把火撲滅的恰恰是水。
秦朝還崇拜數字“六”，因為“黑終屬六”，所以符長六寸，一步規定為六尺，御車用六匹馬拉(一百多年後司馬遷寫《史記》，也很湊趣地把《秦始皇本紀》列為第六卷)。
小說中的千年預言的倒數第二句“六馬之乘，水德之始，緇衣封禪，維始皇帝”就是指這些。
“始皇帝”是中國歷史上第一個皇帝，以前有三皇五帝，但是沒有人把“皇”和“帝”連起來。“始皇帝”這個尊號並不是嬴政自命的，而是由李斯等人提出的。雖然李斯以他一貫的謙虛說“臣等昧死上尊號”，嬴政卻很愛聽。他還表達了這樣美好的願望：“朕為始皇帝，後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮。”他沒想到傳到秦二世就玩完了。
秦帝國只持續了十五年。建國之初，統一文字和度量衡，實施新的行政區劃(這種郡縣制影響至今)，發行新貨幣(這種貨幣的外形—“孔方兄”，也延續了兩千年)，收繳民間兵器，鑄成十二尊巨大的銅人豎立在咸陽宮外，以咸陽為中心，修築輻射狀的道路網，通向帝國的各方邊境，拆毀舊諸侯國的所有城牆和關隘—總之，迅速結束了中華大地上政治、文化的混亂局面。
尤為榮耀的是，僅用三個月時間，打贏了一場反侵略戰爭—驅逐匈奴。匈奴是一個強悍的遊牧民族，自古以來在中國北部邊疆為所欲為，在秦始皇之前，只有趙國將軍李牧收拾過他們，在秦始皇之後，只有漢武帝重創過他們。他們在東方受了窩囊氣，就到西方欺負人，他們遷移到歐洲，蹂躪東羅馬帝國，迫其割讓多瑙河以南的廣闊草原，又因西羅馬帝國拒絕他們的單于娶霍諾里阿公主，就血洗高盧，翻越阿爾卑斯山，侵入亞平寧半島，踏平一座座城池，占領米蘭的皇宮，逼得主教“以巨額贖金或霍諾里阿公主的巨額嫁資買得了義大利的解放”(D.M.洛節《羅馬帝國衰亡史》對此有精彩之極的描述)。在此之前六百多年，秦始皇卻用三個月時間就把匈奴轟出了中國。之後又擴展陰山上的長城，以及建一道軟的長城—沿黃河北岸密植榆樹，使“匈奴不敢飲馬於河”(《漢書·竇田灌韓傳》第二十二)。
這是秦帝國建國之初的事。十幾年後又怎麼樣呢?北逐匈奴的英雄蒙恬被秦二世和趙高害死了，秦二世又被趙高害死了，趙高又被子嬰誘殺了，子嬰做了四十六天“秦王”，然後脖子上掛著表示投降的白布條，手裡捧著傳國玉璽(刻著“受命於天，既壽永昌”的鳥頭雲腳文、象徵永恆的東西)，去迎接農民起義軍進城。
秦始皇追求的永恆，在生命和政權兩方面。他派徐福去找不死草，堅持服用丹藥，這是他對生命的態度，結果導致汞中毒，死得更快。“二世三世至於萬世”，體現了他對永恆政權的憧憬，結果沒有逃脫“亡秦者胡”的預言。他既偉大又可憐，他的黑帝國既強大又脆弱。
庭燎之光
每一個時代的人都相信自己的文明是高度發達的。我們相信老上海有大喇叭留聲機，但科幻小說講到電視機可以像紙一樣貼在牆上，沒有人會當真，也不會因此抱怨家裡新買的超薄型LCD背投電視還是太厚。秦朝沒有汽車，但馬車上的人肯定是一副惹不起的樣子，皇帝的馬車裡夏天還裝著冰塊，算是空調車了。
他們沒有油燈，但皇族、貴族和有錢人可以讓大樹般的庭燎日日夜夜燃燒著，那再大也是油燈，但他們驕傲地謳歌：“夜如何其?夜未央，庭燎之光!”
沒有蒙特嬌、Gucci，但是細麻衣和絲衣已經很有身份，頭上戴冠的尤其高貴，那些戴黑頭巾的要想換換打扮，就得到戰場上去拼命，攢夠了首級，獲得國家承認的爵位證書，小說中的田鳶就是這樣。