第563頁
“我們再說這個西晉墓，西晉，由於戰爭連綿不斷，一向是經濟、政治、文化中心的黃河流域遭到嚴重的破壞，人口銳減，經濟幾度凋敝，直到北朝時期才呈現出一定程度的發展。相對而言，南方所受劫掠較少，保持持續發展的態勢。與眾多手工業部門相似，銅鏡鑄造業南北相異，總體而言外於中衰時期。這一時期銅鏡仍屬於漢式鏡的範疇，便不如漢代發達，缺乏創新，形制、紋飾、紋飾布局和技法基本沿襲東漢銅鏡，且鑄造質量普遍不如漢鏡精細。南北相比，北方銅鏡因襲的因素更多，南方的神獸鏡、畫像鏡在紋飾上變化，在繼承中略有發展。綜括這一時期鏡鏡的特點是：鏡體圓形，大圓鈕，圓形鈕座常見，寬緣多飾以各種花草、幾何紋飾，也有內向連弧紋或素平緣。主題紋飾流行半浮雕式或淺浮雕式，常見題材南北方有異，北方主人有柿蒂連弧紋、方格規矩紋、獸首紋、夔鳳紋、盤龍紋等，南方主要是神獸鏡、畫像鏡、瑞獸鏡等。紋飾布局沒有新的變化，仍以軸對稱、環繞式為主，主題紋飾或呈區段重列分列，銘文內容與漢夾鈕對置。有銘鏡仍較普遍，有的作圈帶式，有的呈條狀分列，銘文內容與漢鏡有許多相似之處，以及祈求長壽、富貴、宜官、發財、家族興旺之類的吉祥語。”
“那這個鏡子是什麼樣的，屬於南方呢，還是北方?”一早就立在張教授身邊的墨雅突然問道，似乎她為自己沒趕上挖掘古墓而懊惱。
“說來也奇怪，既不是神獸鏡，也不是畫像鏡。”張教授輕輕搖搖頭，緩緩說道。“我從沒見過那麼怪的鏡子，像環緣式神獸鏡，也就是以四神四獸環繞圓形鈕座而列為主要形式，在神、獸之間常配若干小獸和侍神，形成四神六獸、六神六獸等名目不同的神獸鏡。但真不是神獸鏡，因為只有青龍和玄武在上面，還有幾個似是而非的鬼神一樣的人物夾在紋路上面。我感覺更像是有人特製的有特殊功能的一面鏡子。”
“那這面鏡子在墓里哪兒被發現的呢?”小龍女突然問道。
其實慢慢的我越聽越入神，好像還挺有意思啊。“嗯，問的好，其實從秦漢開始，除大中型墓的墓室、墓道中置鏡外，多數銅鏡置於棺內。棺內銅鏡的放置方式有置於墓主頭部、足後、胸部、腰側及手握等幾種。貴族墓葬中一般都有2面以上銅鏡。大型墓的墓主有的頭前置鏡、足後置壁，有的則相反，有的墓主頭前足後均置銅鏡或玉壁。分室墓中，甬道中的銅鏡一般裸放，中室或分室的銅鏡或裸放或置於奩內。我們發現的這個鏡子，則很古怪，在棺木內蓋中嵌頓著。”張教授神態很是古怪。
“等下，教授，您剛才不是說，一般貴族墓有兩面鏡子嗎，你們發掘的規模不小，應該是貴族以上的墓吧?!那，會不會還有一面鏡子?”
張教授茫然地抬起頭看著我，“這個還真沒想過，墓葬的規格我不能告訴你們，我只能說位比三公，也就是和王侯差不了多少，但是墓主是誰確定不了。而且，我們確實只在裡面發現了一面鏡子。”他又喃喃道，“難道是被盜墓的偷走了?!不，不可能，沒有發現盜洞啊!”
“老師，給我們說說墓葬文化吧，比如，這個鏡子是不是有什麼特殊功用什麼的?”小龍女刻意把話題往鏡子上面帶，我瞬間明白了她的意思，她一定也是覺得那面鏡子有問題，影響了當時參與發掘的那個女實習生。
“你想問什麼?”教授仿佛還在想剛才那個問題，對小龍女的問題表現的一下子沒有了耐心，直接說道。
“呃，我的意思是，有沒有可能，古人會用一些法術在鏡子裡放置一些特殊的東西來影響到觸碰到它的人?”
“西晉道教盛行，也說不定啊，哎，這些都是封建迷信，我也是隨口說說，不要太當真。”教授心不在焉的說道。
我卻是有些糊塗了，銅鏡不是辟邪的嗎?怎麼，還能放置法術去害人?
但是不知道為什麼，我卻發現小龍女的眼神有些飄忽，奇怪。
“老師，那比如說，真有這樣的法術，防止盜墓的也好，或是意外也罷，讓人發生了一些特殊情況，該怎麼辦?”
“怎麼辦?”教授抿了口放置了很久的茶，皺了皺眉頭，“再去找一面一樣的銅鏡來咯，看看能不能引發一些反應，消弭這種影響從古代文獻資料來看，早在晉代銅鏡就已成為道家對付妖魔鬼怪的利器。東晉道士葛洪所著《抱朴子》一書，其內篇二十卷記述了大量神仙、煉丹、符籙等事，均為道家之言。書中說：天下萬物變老後，時間一長久，就會具靈性和神通，它們的精魄會化成人形，祟人、迷惑人，但它們唯獨不能在鏡中改變真形，鏡子一照便原形畢露。由此衍生出的與銅鏡相關的道家仙怪故事還有很多，在當時及後世民間有相當影響。啊，我也就是隨口說說，其實唐以後的一些墓葬中也有八卦鏡、神仙人物故事鏡等道教題材的銅鏡，但其隨葬形式與普通隨葬品無異，亦無其他能證明墓主是道士的伴出物，有可能這類銅鏡主要是作為墓主生前的日常梳妝用具使用併兼做辟邪用具。哈，好了，我還有事，今天就說到這裡吧。”教授明顯想走了。
蕭墨雅扶著教授走後，我和小龍女呆立原地半天，目目相覷。
“那這個鏡子是什麼樣的，屬於南方呢，還是北方?”一早就立在張教授身邊的墨雅突然問道，似乎她為自己沒趕上挖掘古墓而懊惱。
“說來也奇怪，既不是神獸鏡，也不是畫像鏡。”張教授輕輕搖搖頭，緩緩說道。“我從沒見過那麼怪的鏡子，像環緣式神獸鏡，也就是以四神四獸環繞圓形鈕座而列為主要形式，在神、獸之間常配若干小獸和侍神，形成四神六獸、六神六獸等名目不同的神獸鏡。但真不是神獸鏡，因為只有青龍和玄武在上面，還有幾個似是而非的鬼神一樣的人物夾在紋路上面。我感覺更像是有人特製的有特殊功能的一面鏡子。”
“那這面鏡子在墓里哪兒被發現的呢?”小龍女突然問道。
其實慢慢的我越聽越入神，好像還挺有意思啊。“嗯，問的好，其實從秦漢開始，除大中型墓的墓室、墓道中置鏡外，多數銅鏡置於棺內。棺內銅鏡的放置方式有置於墓主頭部、足後、胸部、腰側及手握等幾種。貴族墓葬中一般都有2面以上銅鏡。大型墓的墓主有的頭前置鏡、足後置壁，有的則相反，有的墓主頭前足後均置銅鏡或玉壁。分室墓中，甬道中的銅鏡一般裸放，中室或分室的銅鏡或裸放或置於奩內。我們發現的這個鏡子，則很古怪，在棺木內蓋中嵌頓著。”張教授神態很是古怪。
“等下，教授，您剛才不是說，一般貴族墓有兩面鏡子嗎，你們發掘的規模不小，應該是貴族以上的墓吧?!那，會不會還有一面鏡子?”
張教授茫然地抬起頭看著我，“這個還真沒想過，墓葬的規格我不能告訴你們，我只能說位比三公，也就是和王侯差不了多少，但是墓主是誰確定不了。而且，我們確實只在裡面發現了一面鏡子。”他又喃喃道，“難道是被盜墓的偷走了?!不，不可能，沒有發現盜洞啊!”
“老師，給我們說說墓葬文化吧，比如，這個鏡子是不是有什麼特殊功用什麼的?”小龍女刻意把話題往鏡子上面帶，我瞬間明白了她的意思，她一定也是覺得那面鏡子有問題，影響了當時參與發掘的那個女實習生。
“你想問什麼?”教授仿佛還在想剛才那個問題，對小龍女的問題表現的一下子沒有了耐心，直接說道。
“呃，我的意思是，有沒有可能，古人會用一些法術在鏡子裡放置一些特殊的東西來影響到觸碰到它的人?”
“西晉道教盛行，也說不定啊，哎，這些都是封建迷信，我也是隨口說說，不要太當真。”教授心不在焉的說道。
我卻是有些糊塗了，銅鏡不是辟邪的嗎?怎麼，還能放置法術去害人?
但是不知道為什麼，我卻發現小龍女的眼神有些飄忽，奇怪。
“老師，那比如說，真有這樣的法術，防止盜墓的也好，或是意外也罷，讓人發生了一些特殊情況，該怎麼辦?”
“怎麼辦?”教授抿了口放置了很久的茶，皺了皺眉頭，“再去找一面一樣的銅鏡來咯，看看能不能引發一些反應，消弭這種影響從古代文獻資料來看，早在晉代銅鏡就已成為道家對付妖魔鬼怪的利器。東晉道士葛洪所著《抱朴子》一書，其內篇二十卷記述了大量神仙、煉丹、符籙等事，均為道家之言。書中說：天下萬物變老後，時間一長久，就會具靈性和神通，它們的精魄會化成人形，祟人、迷惑人，但它們唯獨不能在鏡中改變真形，鏡子一照便原形畢露。由此衍生出的與銅鏡相關的道家仙怪故事還有很多，在當時及後世民間有相當影響。啊，我也就是隨口說說，其實唐以後的一些墓葬中也有八卦鏡、神仙人物故事鏡等道教題材的銅鏡，但其隨葬形式與普通隨葬品無異，亦無其他能證明墓主是道士的伴出物，有可能這類銅鏡主要是作為墓主生前的日常梳妝用具使用併兼做辟邪用具。哈，好了，我還有事，今天就說到這裡吧。”教授明顯想走了。
蕭墨雅扶著教授走後，我和小龍女呆立原地半天，目目相覷。