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“場面比較混亂開始，有些小件文物甚至被人哄搶走了，我們到現場後進行了一天一夜的發掘，搶救出不少文物啊。”
“那在整個發掘過程中，有沒有特別的事情出現?”小龍女突然插話道。
“特別的事情?”
老教授皺著眉頭，思考了一會兒，“好像沒有吧?!一切正常，按標準流程走的，也沒出什麼意外，大家都還很高興，因為在以往的發掘中甚至還有塌方的現象。”
“其他呢?”我又緊跟著問道。
“其他?沒有了啊。”老教授茫然道。
我有些喪氣，轉頭看看小龍女，顯然也是這樣，我暗自嘆了口氣，轉過頭又和老教授東來西扯了一會兒，正準備和老教授道別的時候，老教授突然說道。台頁來巴。
“對了，我想起來了，要是說有什麼特別的話，那就是你們說的這個實習的女同學，曾經在下到墓里的時候，暈倒過。”
有戲!我和小龍女對望了一眼，心裡狂喜，“什麼情況?”
“時間嘛，好像是在深夜。”老教授抬著頭努力回憶著。“由於是搶救性發掘，必須要加班，人手又不是不夠，她跟著進去了，負責文物的傳遞和登記，就是站在外圍，比如甬道啦，發掘口啊這樣的地方，幫著搬遞登記發掘出來的東西。送到地面上去後，有專門的人員進行分類和初步清理，然後我那會兒剛遞出去一件比較重要的文物時候，聽到外面有嘈雜聲，好像有人說她暈倒了，我當時問了句，後面有人喊著沒事，好像是貧血彎腰低身太久的緣故，我那時候忙也就沒出去看，更加沒注意。後來的事情就不知道了，應該是到上面去急救了，不知道這個事情能不能幫到你們。”
“這樣啊。”我在心裡沉吟道，想了一會兒，我突然想到一個重要問題。
“您那會兒發掘出來的是什麼文物?”我和龍女不約而同地問道。
第三百四十三話 奪魄(六)
第一部結局 為全體讀者而更!
教授看著我和小龍女，出神的想了會兒，然後緩緩說道，“我記得是一面銅鏡，好像就在銅鏡被遞出去的時候那個女孩出了事。”
“銅鏡?!”我和小龍女不約而同地一起喊道。
“嗯。是面銅鏡，晉代的銅鏡，是那座墓里最有價值的一件文物。”看著我們不知所以然的樣子，教授笑了笑，給我們做起了科普，“你們別小看銅鏡，我們從墓葬中發現的銅鏡及表面附著物還有隨葬方式，能直接或是間接反映了古人圍繞銅鏡而衍生出的喪葬風俗、宗教信仰和傳統觀念。而且，從銅鏡出土時表面的附著物及伴出物來看，古人置鏡方式有多種，比如通常是用布帛包裹後簡單放置，有些還放入圓形或方形的容器內，有的放入鞶囊佩掛腰間。大型的則置於鏡台或框於鏡屏等等。而從銅鏡隨葬的方式來看，作為墓主生前用品隨葬的反映了喪葬活動中的孝道風俗。”
“有那麼玄乎嗎?”我嘀咕道。
旁邊小龍女戳了我一下。
“哈哈!”張教授爽朗笑道“你知道嗎?我國古代銅鏡沿用時間長達四千年之久，這在所有古代銅器中是使用時間最長的。長久以來。學術界對我國古代銅鏡研究十分重視，專著、論文不計其數，但研究範圍均限於銅鏡本身形制、紋飾、鑄造工藝等方面，而對於各個時代墓葬中銅鏡的出土狀態，即銅鏡隨葬方位與形式很少有人去研究，更別說所反映的古人用鏡的相關信息了，也是鮮有論及啊。我就比較感興趣，光是在這上面就用了五六年的時間，寫了很多東西，發掘的那個西晉的墓，也為我的論文增加了不少翔實的資料。”狀史廣血。
“其實我就是想知道那面鏡子有什麼特別的。”我又忍不住嘀咕了一句。
“別心急!聽老師說!”小龍女實在忍不住又推了我一下。
“鏡子本身沒什麼特別的，只是它在墓室中用作辟邪反映了古人喪葬活動中的鬼魂觀、佛教和道教題材的銅鏡則反映了墓主的宗教信仰，是很有價值的文物。在數以萬計的墓葬中，許多銅鏡的隨葬方式是十分特殊的。如前所述，有的墓主身體(頭、胸、腹、恥、膝、足等)多處置鏡。有的銅鏡蓋於墓主面部、豎置於死者頭頂足底、握於死者手中、鑲於面罩板內、釘(鑲)於棺壁，還有的置於甬道天井口下、墓室排水孔或懸於墓壁等。也有些墓葬中銅鏡與特定器物搭配放，有的墓主頭前銅鏡下或旁邊放一把剪刀，有的墓主頭前或腰側的銅鏡放在兵器上。在墓葬中以如此種種形式設置銅鏡有著明顯的辟邪用意。
關於銅鏡的驅鬼辟邪作用。漢以後的文獻中多有記載。據《龍江錄》記載：“漢宣帝有寶鏡如五銖錢，能見妖魅，常常佩之”。東漢方士郭憲在《洞冥記》中說：“望蟾閣上有金鏡，廣四尺，元光中，波只國獻此，照見魑魅、百鬼不敢隱形”。漢以後銅鏡上有辟邪內容的銘文也相當多，如“尚方御竟大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽。子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王”或“……屢(鏤)刻博局去不祥”等。這些內容的銘文充分說明，銅鏡至遲在漢代已被用作驅鬼辟邪的法器。古人之所以認為鏡子有驅鬼辟邪的法力，其原因在於對鏡子的崇拜和迷信。古人以銅為鏡把銅加工成為鏡子要經過十分複雜的過程，十分貴重。而鏡子能把周圍萬物的形象直接無誤地照射出來，增加了它的神秘性，人們自然認為銅鏡是物之精英而有靈性。加之，銅鏡表面光亮，能反射太陽光，而鬼魅都是人們想像中的冥世陰物，因而，只要銅鏡在，任何隱形或變形的妖魅鬼怪都得原形畢露，凶焰頓斂而逃之夭夭。”
“那在整個發掘過程中，有沒有特別的事情出現?”小龍女突然插話道。
“特別的事情?”
老教授皺著眉頭，思考了一會兒，“好像沒有吧?!一切正常，按標準流程走的，也沒出什麼意外，大家都還很高興，因為在以往的發掘中甚至還有塌方的現象。”
“其他呢?”我又緊跟著問道。
“其他?沒有了啊。”老教授茫然道。
我有些喪氣，轉頭看看小龍女，顯然也是這樣，我暗自嘆了口氣，轉過頭又和老教授東來西扯了一會兒，正準備和老教授道別的時候，老教授突然說道。台頁來巴。
“對了，我想起來了，要是說有什麼特別的話，那就是你們說的這個實習的女同學，曾經在下到墓里的時候，暈倒過。”
有戲!我和小龍女對望了一眼，心裡狂喜，“什麼情況?”
“時間嘛，好像是在深夜。”老教授抬著頭努力回憶著。“由於是搶救性發掘，必須要加班，人手又不是不夠，她跟著進去了，負責文物的傳遞和登記，就是站在外圍，比如甬道啦，發掘口啊這樣的地方，幫著搬遞登記發掘出來的東西。送到地面上去後，有專門的人員進行分類和初步清理，然後我那會兒剛遞出去一件比較重要的文物時候，聽到外面有嘈雜聲，好像有人說她暈倒了，我當時問了句，後面有人喊著沒事，好像是貧血彎腰低身太久的緣故，我那時候忙也就沒出去看，更加沒注意。後來的事情就不知道了，應該是到上面去急救了，不知道這個事情能不能幫到你們。”
“這樣啊。”我在心裡沉吟道，想了一會兒，我突然想到一個重要問題。
“您那會兒發掘出來的是什麼文物?”我和龍女不約而同地問道。
第三百四十三話 奪魄(六)
第一部結局 為全體讀者而更!
教授看著我和小龍女，出神的想了會兒，然後緩緩說道，“我記得是一面銅鏡，好像就在銅鏡被遞出去的時候那個女孩出了事。”
“銅鏡?!”我和小龍女不約而同地一起喊道。
“嗯。是面銅鏡，晉代的銅鏡，是那座墓里最有價值的一件文物。”看著我們不知所以然的樣子，教授笑了笑，給我們做起了科普，“你們別小看銅鏡，我們從墓葬中發現的銅鏡及表面附著物還有隨葬方式，能直接或是間接反映了古人圍繞銅鏡而衍生出的喪葬風俗、宗教信仰和傳統觀念。而且，從銅鏡出土時表面的附著物及伴出物來看，古人置鏡方式有多種，比如通常是用布帛包裹後簡單放置，有些還放入圓形或方形的容器內，有的放入鞶囊佩掛腰間。大型的則置於鏡台或框於鏡屏等等。而從銅鏡隨葬的方式來看，作為墓主生前用品隨葬的反映了喪葬活動中的孝道風俗。”
“有那麼玄乎嗎?”我嘀咕道。
旁邊小龍女戳了我一下。
“哈哈!”張教授爽朗笑道“你知道嗎?我國古代銅鏡沿用時間長達四千年之久，這在所有古代銅器中是使用時間最長的。長久以來。學術界對我國古代銅鏡研究十分重視，專著、論文不計其數，但研究範圍均限於銅鏡本身形制、紋飾、鑄造工藝等方面，而對於各個時代墓葬中銅鏡的出土狀態，即銅鏡隨葬方位與形式很少有人去研究，更別說所反映的古人用鏡的相關信息了，也是鮮有論及啊。我就比較感興趣，光是在這上面就用了五六年的時間，寫了很多東西，發掘的那個西晉的墓，也為我的論文增加了不少翔實的資料。”狀史廣血。
“其實我就是想知道那面鏡子有什麼特別的。”我又忍不住嘀咕了一句。
“別心急!聽老師說!”小龍女實在忍不住又推了我一下。
“鏡子本身沒什麼特別的，只是它在墓室中用作辟邪反映了古人喪葬活動中的鬼魂觀、佛教和道教題材的銅鏡則反映了墓主的宗教信仰，是很有價值的文物。在數以萬計的墓葬中，許多銅鏡的隨葬方式是十分特殊的。如前所述，有的墓主身體(頭、胸、腹、恥、膝、足等)多處置鏡。有的銅鏡蓋於墓主面部、豎置於死者頭頂足底、握於死者手中、鑲於面罩板內、釘(鑲)於棺壁，還有的置於甬道天井口下、墓室排水孔或懸於墓壁等。也有些墓葬中銅鏡與特定器物搭配放，有的墓主頭前銅鏡下或旁邊放一把剪刀，有的墓主頭前或腰側的銅鏡放在兵器上。在墓葬中以如此種種形式設置銅鏡有著明顯的辟邪用意。
關於銅鏡的驅鬼辟邪作用。漢以後的文獻中多有記載。據《龍江錄》記載：“漢宣帝有寶鏡如五銖錢，能見妖魅，常常佩之”。東漢方士郭憲在《洞冥記》中說：“望蟾閣上有金鏡，廣四尺，元光中，波只國獻此，照見魑魅、百鬼不敢隱形”。漢以後銅鏡上有辟邪內容的銘文也相當多，如“尚方御竟大毋傷，巧工刻之成文章，左龍右虎辟不祥，朱雀玄武順陰陽。子孫備具居中央，長保二親樂富昌，壽敝金石如侯王”或“……屢(鏤)刻博局去不祥”等。這些內容的銘文充分說明，銅鏡至遲在漢代已被用作驅鬼辟邪的法器。古人之所以認為鏡子有驅鬼辟邪的法力，其原因在於對鏡子的崇拜和迷信。古人以銅為鏡把銅加工成為鏡子要經過十分複雜的過程，十分貴重。而鏡子能把周圍萬物的形象直接無誤地照射出來，增加了它的神秘性，人們自然認為銅鏡是物之精英而有靈性。加之，銅鏡表面光亮，能反射太陽光，而鬼魅都是人們想像中的冥世陰物，因而，只要銅鏡在，任何隱形或變形的妖魅鬼怪都得原形畢露，凶焰頓斂而逃之夭夭。”