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懶簪獬豸冠，不入麒麟畫。旋栽陶令菊，學種邵平瓜。覷不的鬧穰穰蟻陣蜂衙，賣了青驄馬，換耕牛度歲華。利名場再不行踏，風波海其實怕他。
【梁州】盡燕雀喧檐聒耳，任豺狼當道磨牙。無官守無言責相牽掛。春風桃李，夏月桑麻，秋天禾黍，冬月梅茶。四時景物清佳，一門和氣歡洽。嘆子牙渭水垂釣，勝潘岳河陽種花，笑張騫河漢乘槎。這家，那家，黃雞白酒安排下，撒會頑放會耍。拚著老瓦盆邊醉後扶，一任他風落了烏紗。
【牧羊關】王大戶相邀請，趙鄉司扶下馬，則聽得撲鼕冬社鼓頻撾。有幾個不求仕的官員，東莊措大，他每都拍手歌豐稔，俺再不想巡案去奸猾。御史台開除我，堯民圖添上咱。
【賀新郎】奴耕婢織足生涯，隨分村疃人情，賽強如憲颱風化。趁一溪流水浮鷗鴨，小橋掩映蒹葭。蘆花千頃雪，紅樹一川霞，長江落日牛羊下。山中閒宰相，林外野人家。
【隔尾】誦詩書稚子無閒暇，奉甘旨萱堂到白髮，伴轆轤村翁說一會挺膊子話。閒時節笑咱，醉時節睡咱，今日裡無是無非快活煞！
曲中儘是對於官場的厭惡和對田園生活的嚮往，作為明宗潛邸舊臣，原本會因明宗在仁宗朝失勢而遠離官場，終老林泉。可偏偏一系列變故讓明宗重新當上了皇帝，使得他不得不出而為主上效力，再次踏入“盡燕雀喧檐聒耳，任豺狼當道磨牙”的官場。結果明宗被殺，他也最終因舊臣的身份遭到清洗，再也無緣過那“誦詩書稚子無閒暇，奉甘旨萱堂到白髮，伴轆轤村翁說一會挺膊子話”的美好生活。
政治鬥爭中，總要有無數的人被送上祭壇，這是悲劇。而原本無意功名，只求平淡生活的人也被漩渦捲入，則更是悲劇，更讓人為之扼腕嘆息，難以釋懷。
【正文】
鐵腕執國 終局難測——燕帖木兒、伯顏的權臣時代
對於講究君臣大義的道學家而言，權臣是要大加批判的。因為權臣是分割或者篡奪了君主的權力，所謂太阿倒持，綱常紊亂，是國之將亡、天下大亂的不祥之兆。
流風所及，現代人讀史也往往對權臣沒有好感，似乎權臣是和姦臣劃等號的。不過，歷朝歷代都有權臣，權臣的產生往往是因為君主幼小、無能、荒淫、怠惰而無力或不願支撐國家。而權臣的種類也是多種多樣，非一言所能蔽之。
從事功上而言，最不堪的，自然是如趙高、董卓這樣的胡鬧型權臣，其所作所為沒什麼大志，無非是篡奪了君權而胡作非為；其次是有了權雖不胡鬧，但為權而權，屬於權迷，如李林甫、楊國忠、嚴嵩、和珅、穆彰阿；除外還有很有才幹，但容易被人詬病的篡逆型權臣，掌握了權力，是為了推翻舊朝建立自己的一統天下，如王莽、曹操、司馬氏父子以及南北朝時期的劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先、高歡、宇文泰、楊堅等等；當然，還有一心為國，雖知道會被詬病也願意挺身而出的權臣，如伊尹、霍光、諸葛亮、張居正。
而從權力大小而言，有的權臣可以自行廢立，君主不過是玩偶，有的權臣則只是偷偷摸摸行使君主的權力，一旦君主收回了，便是身死族滅。
那麼，當元朝走過了兩都之戰和明文禪替的動亂，進入到權臣時代之後，作為這個時代的代表者，燕帖木兒和伯顏，屬於什麼樣的權臣呢？
總結的工作可放在最後，我們先從文宗的朝局入手，一步步來分析兩位的權臣之路。
文宗圖帖睦爾若不是皇帝，而僅以普通人來說，可說是蒙古人進入中原後漢化最為優秀的典範。其人於詩、書、畫均有很高造詣，其詩收於《元詩選》、《御選宋金元明四朝詩》等書中，後世評價頗高，其書畫被專業畫家評價為“意匠經營，格法遒整，雖積學專攻，莫能及之，而天縱之才藝豈以是為夸美哉” ，有《相馬圖》傳世。
而作為皇帝，這些優點便會被人聯想到南唐後主、宋徽宗這些亡國之君，不過，侵淫漢化這麼深，自然會有仁宗、英宗那般的改革志向。何況，文宗自幼顛沛流離，轉輾於江南、海南和荊湖，對與國情民瘼也有相當的了解。在被流放海南時，文宗的生活相當窘迫，曾作《青梅》詩一首，詩云：
自笑當年志氣豪，手攀紅杏尋金桃。
溟南地僻無佳果，問著青梅價亦高。
曾經的天潢貴胄，可以“手攀紅杏尋金桃”，而如今卻“問著青梅價亦高”，生活、政治上的壓抑應是能激發他有番作為的志向。不過，依據《瓊州府志》所載，詩中的“青梅”乃是一美麗女子，文宗深為欽慕，但追求不得，只能黯然神傷。這故事雖然屬於桃色新聞，不那麼可信，但即使是真的，文宗以皇子之尊追求平民女子而不可得，也是會讓他對自己的處境極為不滿而產生改變命運的強烈願望。
待到在金陵做懷王時，文宗便已經將這種願望直接表現了出來。當時金陵的太平興國寺鑄造數萬斤的大鐘，正在冶煉銅水時，文宗前去觀看，摘下自己的碧珠指環投入銅水之中，默默祈禱：“若天命在躬，此當不壞。”結果等大鐘製成後，指環竟然嵌在大鐘之上，“堅固完好，光彩明發” 。
這雖然免不了是後世製造的“天命在此”的神話，但也可能是文宗自己製造出來的“預言”。而他在金陵時，已經多方聯絡湖廣行省平章政事高昌王鐵木兒補化、鎮守武昌的威順王寬徹不花等地方實力派，使他們在兩都之戰中堅定地站在自己一邊。其志在大位的圖謀已經相當明顯。
【梁州】盡燕雀喧檐聒耳，任豺狼當道磨牙。無官守無言責相牽掛。春風桃李，夏月桑麻，秋天禾黍，冬月梅茶。四時景物清佳，一門和氣歡洽。嘆子牙渭水垂釣，勝潘岳河陽種花，笑張騫河漢乘槎。這家，那家，黃雞白酒安排下，撒會頑放會耍。拚著老瓦盆邊醉後扶，一任他風落了烏紗。
【牧羊關】王大戶相邀請，趙鄉司扶下馬，則聽得撲鼕冬社鼓頻撾。有幾個不求仕的官員，東莊措大，他每都拍手歌豐稔，俺再不想巡案去奸猾。御史台開除我，堯民圖添上咱。
【賀新郎】奴耕婢織足生涯，隨分村疃人情，賽強如憲颱風化。趁一溪流水浮鷗鴨，小橋掩映蒹葭。蘆花千頃雪，紅樹一川霞，長江落日牛羊下。山中閒宰相，林外野人家。
【隔尾】誦詩書稚子無閒暇，奉甘旨萱堂到白髮，伴轆轤村翁說一會挺膊子話。閒時節笑咱，醉時節睡咱，今日裡無是無非快活煞！
曲中儘是對於官場的厭惡和對田園生活的嚮往，作為明宗潛邸舊臣，原本會因明宗在仁宗朝失勢而遠離官場，終老林泉。可偏偏一系列變故讓明宗重新當上了皇帝，使得他不得不出而為主上效力，再次踏入“盡燕雀喧檐聒耳，任豺狼當道磨牙”的官場。結果明宗被殺，他也最終因舊臣的身份遭到清洗，再也無緣過那“誦詩書稚子無閒暇，奉甘旨萱堂到白髮，伴轆轤村翁說一會挺膊子話”的美好生活。
政治鬥爭中，總要有無數的人被送上祭壇，這是悲劇。而原本無意功名，只求平淡生活的人也被漩渦捲入，則更是悲劇，更讓人為之扼腕嘆息，難以釋懷。
【正文】
鐵腕執國 終局難測——燕帖木兒、伯顏的權臣時代
對於講究君臣大義的道學家而言，權臣是要大加批判的。因為權臣是分割或者篡奪了君主的權力，所謂太阿倒持，綱常紊亂，是國之將亡、天下大亂的不祥之兆。
流風所及，現代人讀史也往往對權臣沒有好感，似乎權臣是和姦臣劃等號的。不過，歷朝歷代都有權臣，權臣的產生往往是因為君主幼小、無能、荒淫、怠惰而無力或不願支撐國家。而權臣的種類也是多種多樣，非一言所能蔽之。
從事功上而言，最不堪的，自然是如趙高、董卓這樣的胡鬧型權臣，其所作所為沒什麼大志，無非是篡奪了君權而胡作非為；其次是有了權雖不胡鬧，但為權而權，屬於權迷，如李林甫、楊國忠、嚴嵩、和珅、穆彰阿；除外還有很有才幹，但容易被人詬病的篡逆型權臣，掌握了權力，是為了推翻舊朝建立自己的一統天下，如王莽、曹操、司馬氏父子以及南北朝時期的劉裕、蕭道成、蕭衍、陳霸先、高歡、宇文泰、楊堅等等；當然，還有一心為國，雖知道會被詬病也願意挺身而出的權臣，如伊尹、霍光、諸葛亮、張居正。
而從權力大小而言，有的權臣可以自行廢立，君主不過是玩偶，有的權臣則只是偷偷摸摸行使君主的權力，一旦君主收回了，便是身死族滅。
那麼，當元朝走過了兩都之戰和明文禪替的動亂，進入到權臣時代之後，作為這個時代的代表者，燕帖木兒和伯顏，屬於什麼樣的權臣呢？
總結的工作可放在最後，我們先從文宗的朝局入手，一步步來分析兩位的權臣之路。
文宗圖帖睦爾若不是皇帝，而僅以普通人來說，可說是蒙古人進入中原後漢化最為優秀的典範。其人於詩、書、畫均有很高造詣，其詩收於《元詩選》、《御選宋金元明四朝詩》等書中，後世評價頗高，其書畫被專業畫家評價為“意匠經營，格法遒整，雖積學專攻，莫能及之，而天縱之才藝豈以是為夸美哉” ，有《相馬圖》傳世。
而作為皇帝，這些優點便會被人聯想到南唐後主、宋徽宗這些亡國之君，不過，侵淫漢化這麼深，自然會有仁宗、英宗那般的改革志向。何況，文宗自幼顛沛流離，轉輾於江南、海南和荊湖，對與國情民瘼也有相當的了解。在被流放海南時，文宗的生活相當窘迫，曾作《青梅》詩一首，詩云：
自笑當年志氣豪，手攀紅杏尋金桃。
溟南地僻無佳果，問著青梅價亦高。
曾經的天潢貴胄，可以“手攀紅杏尋金桃”，而如今卻“問著青梅價亦高”，生活、政治上的壓抑應是能激發他有番作為的志向。不過，依據《瓊州府志》所載，詩中的“青梅”乃是一美麗女子，文宗深為欽慕，但追求不得，只能黯然神傷。這故事雖然屬於桃色新聞，不那麼可信，但即使是真的，文宗以皇子之尊追求平民女子而不可得，也是會讓他對自己的處境極為不滿而產生改變命運的強烈願望。
待到在金陵做懷王時，文宗便已經將這種願望直接表現了出來。當時金陵的太平興國寺鑄造數萬斤的大鐘，正在冶煉銅水時，文宗前去觀看，摘下自己的碧珠指環投入銅水之中，默默祈禱：“若天命在躬，此當不壞。”結果等大鐘製成後，指環竟然嵌在大鐘之上，“堅固完好，光彩明發” 。
這雖然免不了是後世製造的“天命在此”的神話，但也可能是文宗自己製造出來的“預言”。而他在金陵時，已經多方聯絡湖廣行省平章政事高昌王鐵木兒補化、鎮守武昌的威順王寬徹不花等地方實力派，使他們在兩都之戰中堅定地站在自己一邊。其志在大位的圖謀已經相當明顯。