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謝靈運索性灑脫了一回，沒想到偶爾的放縱，竟成了他樂此不疲的習慣。
他愛穿新鮮的衣服，料子越奇越好，款式越新越好，最好是沒人穿過沒人見過；他用天下手藝最好的理髮師，做天下最昂貴的頭髮，什麼離子燙啊，染髮拉直啊，只要能讓人看出來與眾不同，他都要嘗試；他找來高麗的美容師，寫作之餘做點美容護理，面膜、拉皮、去皺，本來就是一個風流瀟灑的小伙子，美容後更加超凡脫俗了。
謝靈運自己享受生活的同時，還一不小心引起了世人爭相模仿的狂潮。他成了時代的大明星。不過，那個時代的人都比較理智，看中的是謝靈運引領時尚的精神內核--敢於打破舊的東西，敢於嘗試新的東西，這種創新精神在中國古代來講是難能可貴的--而不是膚淺的表面，不像現在的粉絲，一點技術含量都沒有。
謝靈運仕途不順心，卻無意中發現了屬於自己的一片新天地。在這片新天地里，他的路子越走越寬，心境越來越亮，他不再為自己不能參與權要之事而感到憤憤不平，也不再滿足一種由短暫逃避而帶來的快感，他嘗到了生活樂趣的所在，他找到了屬於自己的生活。
這種生活在後人看來不免有一種求之不得而心灰意懶的心理，可是對於當時的謝靈運來說已屬不易了。在當權者的心裡，謝靈運這種人是不能委以重用的，只能像漢武帝時的東方朔一樣，做一個文學侍從，沒事了寫幾句詩畫幾幅也就罷了，難道還真讓他們參與權要大事嗎？以謝靈運偏激的性格，以他蔑視禮教的態度，若是給他實際的權力，不知道會鬧出什麼亂子來，這個玩笑可開不得。
這又讓人想到了唐代的李白。李白是謝靈運的粉絲，鐵桿的，遭遇也跟他的偶像謝靈運相似。
李白的政治夢想是"申管晏之談，謀帝王之術，使寰區大定，海縣清一。"可是，理想終歸就是理想，很難跨越現實的大門。他第一入長安的時候，玄宗沒有理他，使他傷心了好一陣子。但運氣之神並沒有完全拋棄他，第二次入長安的時候，他是奉詔前來的，但他的"使寰區大定，海縣清一"的政治理想，玄宗並不喜歡，玄宗喜愛的是他的綺靡華美的艷詩。李白在玄宗眼裡不過是一個文學弄臣，只有在玄宗苦悶無趣的時候，才會想到這個詩思才華俱為一流的詩仙。
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第42節：謝靈運，因旅行而掉頭的人(4)
這樣的處境輪到誰也難以承受，何況是敏感的謝靈運和李白？謝靈運不想做文學侍從，那不符合他的理想和性格，他要活得有聲有色，雖然仕途坎坷，他要從別的角度發現新的人生，儘管這樣的人生可能被冠以逃避或是消極反抗的名聲。
晉少帝的時候，權臣竊柄，謝靈運看著不舒服，他這個人看著不舒服就要罵出聲來，而不像某些明哲保身的人，打死都不敢臧否人物。由於謝靈運不把當局瞧在眼裡，被當局看作是不合作者，隨便找了一個理由，把謝靈運貶到永嘉去了。
令當局沒想到的是，他們對謝靈運的排擠，竟給中國詩歌史貢獻了一個山水詩的鼻祖。
永嘉是個好地方，山水秀麗，風光旖旎，是個隱居的好地方，謝靈運到了這後，如魚得水，詩人嘛，對山山水水總是情有獨鍾。他忘卻了當局給予他的不公平的待遇，把鬱悶和煩惱拋擲腦後，縱情的投入山水的懷抱。他穿著自己研製的登山鞋--名字叫做"謝公屐"，上山的時候可以去掉前齒，下山的話可以去掉後齒，這樣子可以省不少力氣，也可以穩如磐石--把永嘉遊歷遍了，犄角旮旯，連老鼠不去的地方他都去了。
旅行使他認識到了人生的美妙，他覺得既然自己不能做參與機要的大官，就應該過這樣的日子，拋開一切俗雜事務，盡情的遊山玩水。
當然他的這種生活態度也是值得批判的，他不關心民間疾苦，他因為自己的不公正的待遇而置民生於不顧，這種心態是不值得提倡的。但對於古人不能求全責備，謝靈運是個容易走極端的人，此端不成必定會滑向另一端，由此帶來的影響他就顧不上了。
特立獨行的結局
劉宋取代東晉以後，謝靈運的心裡始終都很彆扭。劉裕是當兵的出身，以前在謝氏家族前面只有作揖鞠躬的份，現在依靠槍桿子登上了皇位，成了九五之尊，這種強烈的反差和錯位的感覺，謝靈運實在是接受不了。
你劉裕算個什麼東西，無非是寒門的無知小子，我在你的殿上稱臣，整天看你的臉色行事，整天看你頤指氣使吆五喝六，你算老幾啊？
謝靈運的心裡對新誕生的劉宋政權充滿了鄙夷。他的這種強烈而固執的鄙夷不是深深的埋藏在心底，而是生動的表現在臉上，別人一看就可以瞧出端的。劉宋的統治者不是傻子，雖然出身卑賤低微，但見識上並不比世族高門的某些人差，他們看出謝靈運不僅不願意合作，而且心底不平衡，對劉宋政權抱有敵視和詆毀的態度，這種人遲早是清理的對象。
可是，劉宋統治者的心裡如明鏡似的知道，現在絕對不是除掉謝靈運的時候，因為劉宋政權草創，目前還離不開世族大家的支持，尤其是王、謝等族中有頭有臉的人物的捧場。謝靈運雖說可恨，但他的地位和聲望擺著呢，殺了他不僅會失去世族大家的支持，而且會令天下的士人寒心，錯誤的以為新政權不愛惜人才。
他愛穿新鮮的衣服，料子越奇越好，款式越新越好，最好是沒人穿過沒人見過；他用天下手藝最好的理髮師，做天下最昂貴的頭髮，什麼離子燙啊，染髮拉直啊，只要能讓人看出來與眾不同，他都要嘗試；他找來高麗的美容師，寫作之餘做點美容護理，面膜、拉皮、去皺，本來就是一個風流瀟灑的小伙子，美容後更加超凡脫俗了。
謝靈運自己享受生活的同時，還一不小心引起了世人爭相模仿的狂潮。他成了時代的大明星。不過，那個時代的人都比較理智，看中的是謝靈運引領時尚的精神內核--敢於打破舊的東西，敢於嘗試新的東西，這種創新精神在中國古代來講是難能可貴的--而不是膚淺的表面，不像現在的粉絲，一點技術含量都沒有。
謝靈運仕途不順心，卻無意中發現了屬於自己的一片新天地。在這片新天地里，他的路子越走越寬，心境越來越亮，他不再為自己不能參與權要之事而感到憤憤不平，也不再滿足一種由短暫逃避而帶來的快感，他嘗到了生活樂趣的所在，他找到了屬於自己的生活。
這種生活在後人看來不免有一種求之不得而心灰意懶的心理，可是對於當時的謝靈運來說已屬不易了。在當權者的心裡，謝靈運這種人是不能委以重用的，只能像漢武帝時的東方朔一樣，做一個文學侍從，沒事了寫幾句詩畫幾幅也就罷了，難道還真讓他們參與權要大事嗎？以謝靈運偏激的性格，以他蔑視禮教的態度，若是給他實際的權力，不知道會鬧出什麼亂子來，這個玩笑可開不得。
這又讓人想到了唐代的李白。李白是謝靈運的粉絲，鐵桿的，遭遇也跟他的偶像謝靈運相似。
李白的政治夢想是"申管晏之談，謀帝王之術，使寰區大定，海縣清一。"可是，理想終歸就是理想，很難跨越現實的大門。他第一入長安的時候，玄宗沒有理他，使他傷心了好一陣子。但運氣之神並沒有完全拋棄他，第二次入長安的時候，他是奉詔前來的，但他的"使寰區大定，海縣清一"的政治理想，玄宗並不喜歡，玄宗喜愛的是他的綺靡華美的艷詩。李白在玄宗眼裡不過是一個文學弄臣，只有在玄宗苦悶無趣的時候，才會想到這個詩思才華俱為一流的詩仙。
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第42節：謝靈運，因旅行而掉頭的人(4)
這樣的處境輪到誰也難以承受，何況是敏感的謝靈運和李白？謝靈運不想做文學侍從，那不符合他的理想和性格，他要活得有聲有色，雖然仕途坎坷，他要從別的角度發現新的人生，儘管這樣的人生可能被冠以逃避或是消極反抗的名聲。
晉少帝的時候，權臣竊柄，謝靈運看著不舒服，他這個人看著不舒服就要罵出聲來，而不像某些明哲保身的人，打死都不敢臧否人物。由於謝靈運不把當局瞧在眼裡，被當局看作是不合作者，隨便找了一個理由，把謝靈運貶到永嘉去了。
令當局沒想到的是，他們對謝靈運的排擠，竟給中國詩歌史貢獻了一個山水詩的鼻祖。
永嘉是個好地方，山水秀麗，風光旖旎，是個隱居的好地方，謝靈運到了這後，如魚得水，詩人嘛，對山山水水總是情有獨鍾。他忘卻了當局給予他的不公平的待遇，把鬱悶和煩惱拋擲腦後，縱情的投入山水的懷抱。他穿著自己研製的登山鞋--名字叫做"謝公屐"，上山的時候可以去掉前齒，下山的話可以去掉後齒，這樣子可以省不少力氣，也可以穩如磐石--把永嘉遊歷遍了，犄角旮旯，連老鼠不去的地方他都去了。
旅行使他認識到了人生的美妙，他覺得既然自己不能做參與機要的大官，就應該過這樣的日子，拋開一切俗雜事務，盡情的遊山玩水。
當然他的這種生活態度也是值得批判的，他不關心民間疾苦，他因為自己的不公正的待遇而置民生於不顧，這種心態是不值得提倡的。但對於古人不能求全責備，謝靈運是個容易走極端的人，此端不成必定會滑向另一端，由此帶來的影響他就顧不上了。
特立獨行的結局
劉宋取代東晉以後，謝靈運的心裡始終都很彆扭。劉裕是當兵的出身，以前在謝氏家族前面只有作揖鞠躬的份，現在依靠槍桿子登上了皇位，成了九五之尊，這種強烈的反差和錯位的感覺，謝靈運實在是接受不了。
你劉裕算個什麼東西，無非是寒門的無知小子，我在你的殿上稱臣，整天看你的臉色行事，整天看你頤指氣使吆五喝六，你算老幾啊？
謝靈運的心裡對新誕生的劉宋政權充滿了鄙夷。他的這種強烈而固執的鄙夷不是深深的埋藏在心底，而是生動的表現在臉上，別人一看就可以瞧出端的。劉宋的統治者不是傻子，雖然出身卑賤低微，但見識上並不比世族高門的某些人差，他們看出謝靈運不僅不願意合作，而且心底不平衡，對劉宋政權抱有敵視和詆毀的態度，這種人遲早是清理的對象。
可是，劉宋統治者的心裡如明鏡似的知道，現在絕對不是除掉謝靈運的時候，因為劉宋政權草創，目前還離不開世族大家的支持，尤其是王、謝等族中有頭有臉的人物的捧場。謝靈運雖說可恨，但他的地位和聲望擺著呢，殺了他不僅會失去世族大家的支持，而且會令天下的士人寒心，錯誤的以為新政權不愛惜人才。